தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி ஶைலாநாம் யத்ர ஸந்த்ய் அத । தாத்ரு'ஶோ ऽஸ்த்ய் அதிவிஸ்தீர்ணோ தேஶோ விபுலகோடரஃ
இங்கே அத்தகைய மலைகள் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன; அதுபோல், மிக விரிவாகவும், பெரிய பள்ளத்தாக்குகளும் கொண்ட ஒரு பரந்த நிலம் இங்கு இருக்கிறது.
தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி தேஶாநாம் யத்ர ஸந்த்ய் அத । தாத்ரு'க் அஸ்தி ப்ரு'ஹத் த்வீபம் மஹாஹ்ரதநதீவ்ரு'தம்
இங்கே அத்தகைய நிலங்கள் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன; அதுபோல், பெரிய ஏரிகளும் நதிகளும் சூழ்ந்த ஒரு பெரிய தீவு இங்கு இருக்கிறது.
தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி த்வீபாநாம் யத்ர ஸந்த்ய் அத । தாத்ரு'க் அஸ்தி மஹீபீடம் விசித்ரரசநாந்விதம்
அப்படிப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான தீவுகள் இருக்கும் ஒரு நிலம் உள்ளது; அது வியப்பூட்டும் அமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
தாத்ரு'ஶீநாம் ஸஹஸ்ராணி ப்ரு'த்வீநாம் யத்ர ஸந்த்ய் அத । தாத்ரு'க் அஸ்தி ஜகத் ஸ்பாரம் மஹாபுவநபஞ்ஜரம்
அப்படிப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான பூமிகள் இருக்கும் ஒரு பரந்த உலகம் உள்ளது; அது பெரிய பிரபஞ்சக் கூடு போன்று விரிந்துள்ளது.
தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி ஜகதாம் யத்ர ஸந்த்ய் அத । தாத்ரு'க் அஸ்தி மஹச் சாண்டம் சண்டாடம்பரபீடவத்
அப்படிப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான உலகங்கள் இருக்கும் ஒரு பெரிய பிரபஞ்ச முட்டை உள்ளது; அது பெரும் கலகத்துடன் கூடிய மேடையைப் போல உள்ளது.
தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி யத்ராண்டாணாம் தரங்ககஃ । தாத்ரு'ஶோ ऽவிரதஸ்பந்தோ விபுலோ ऽஸ்த்ய் அத ஸாகரஃ
அப்படிப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான பிரபஞ்ச முட்டைகளின் அலைகள் எழும் ஒரு பெரிய, இடையறாத அலைச்சலுடன் கூடிய சமுத்திரம் உள்ளது.
தாத்ரு'க்ஸாகரலக்ஷ்யாணி தரங்கோ யத்ர பேலவஃ । தாத்ரு'ஶஸ் ஸ்வவிலாஸாத்மா நிர்மலோ ऽஸ்தி மஹார்ணவஃ
ஒரு பெரும், தூய கடல் இருக்கிறது; அது தன் இயல்பாகவே விளையாடும். அந்தக் கடலில் ஒரு மென்மையான அலை, ஆயிரக்கணக்கான கடல்களின் அடையாளங்களை தாங்கி உள்ளது.
தாத்ரு'ம்ஶ்ய் அப்திஸஹஸ்ராணி யஸ்யோதரஜலாந்ய் அத । தாத்ரு'ஶோ ऽஸ்தி புமாந் கஶ்சித் அத்யுச்சைர் பரிதாக்ரு'திஃ
அந்த மாதிரியான ஆயிரக்கணக்கான கடல்கள், ஒருவரது வயிற்றிலுள்ள நீரில் இருக்கின்றன; அவர் உயரமும், பெருமையும் நிறைந்தவர்.
தாத்ரு'ஶாநாம் ந்ரு'ணாம் லக்ஷைர் யஸ்ய மாலோரஸி ஸ்திதா । ப்ரதாநம் ஸர்வஸத்தாநாம் தாத்ரு'ஶோ ऽஸ்த்ய் அபரஃ புமாந்
அந்த மாதிரியான மனிதர்களின் இலட்சக்கணக்கானோர், ஒருவரது மாலையில், மார்பில் தங்கியிருக்கின்றனர்; அவர் எல்லா உயிரினங்களிலும் முதன்மை பெற்றவர்.
தாத்ரு'ஶாநாம் ஸஹஸ்ராணி புருஷாணாம் மஹாத்மநாம் । ஸ்புரந்தி மண்டலே யஸ்ய ஸ்வதநூருஹஜாலவத்
அந்த மாதிரியான பெரும் ஆன்மாக்கள் ஆயிரக்கணக்காக இருக்கின்றனர்; அவர்களது வட்டங்கள், தங்கள் உடல் முடிகளின் வலைபோல் பிரகாசிக்கின்றன.
தாத்ரு'ஶோ ऽஸ்தி மஹாதித்யஸ் ஸ தபத்ய் ஆஸு த்ரு'ஷ்டிஷு । யா ஏதாஃ கலநாஸ் ஸர்வாஸ் தா ஏதாஸ் தஸ்ய தீப்தயஃ
இவ்வாறு ஒரு பெரிய சூரியன் இக்கண்களில் ஒளிவிட்டு எரிகின்றான்; இந்த எல்லா வேறுபாடுகளும் அவன் கதிர்களே.
அஸ்யாதித்யஸ்ய ரஶ்மீநாம் ப்ரஹ்மாண்டம் த்ரஸரேணுவத் । ஏஷ சித்ஸூர்ய இத்ய் உக்தஸ் ஸர்வம் ஏதத் தபத்ய் அஸௌ
இந்த சூரியனுக்குப் பிரபஞ்சம் அவன் கதிர்களில் ஒரு தூசுபடலம் போலே; இதுவே அறிவின் சூரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவன் இதையெல்லாம் ஒளிரச் செய்கிறான்.
விஜ்ஞாநாத்மைஷ பரமோ பாஸ்கரோ பாவிபாஸநஃ । இமே யே புவநாபோகாஸ் தஸ்யைவ த்ரஸரேணவஃ
அறிவே ஆன்மாவாக உள்ள அந்த உயர்ந்த சூரியன், எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமிட்டு காட்டுகிறான்; இந்த உலகங்கள் அவனுக்குப் பொடியாய் இருக்கின்றன.
விஜ்ஞாநபரமார்கஸ்ய பாஸா பாந்தி பவந்தி ச । இமா ஜகதஹர்லக்ஷ்ம்யஸ் த்வ் அஹர்லக்ஷ்ம்யோ ரவேர் இவ
அறிவின் சூரியனின் ஒளியால் இந்த உலகத்தின் செல்வங்கள் பிரகாசித்து தோன்றுகின்றன; அது போல, பகலின் செல்வங்கள் சூரியனால் உருவாகின்றன.
விஜ்ஞாநமாத்ரகசிதாத்மநி ஜந்துஜாதே த்ரைலோக்யமண்டபகணே ச விகாஸபாஜி । நிர்மஜ்ஜநோத்பவநஸம்ப்ரமபாவலேகாஸ் ஸந்தீவ நேஹ ஹி மநாக் அபி ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ
அறிவால் மட்டும் உருவான ஆன்மாவில், எல்லா உயிரினங்களிலும், மூன்று உலகங்களின் பரப்பிலும், எழுச்சி, மூழ்கல், தோன்றி மறைதல், குழப்பம் போன்ற அலைச்சல்கள் தோன்றுவது போல் தெரிகிறது. ஆனால், இங்கே சிறிதளவும் அமைதி இல்லை; நீ அமைதியாக இரு.
காலஸத்தா நபஸ்ஸத்தா ஸ்பந்தஸத்தா ச சிந்மயீ । ஶுத்தசேதநஸத்தாத ஸர்வம் இத்யாதி பாவநம்
காலத்தின் இருப்பும், ஆகாயத்தின் இருப்பும், அசைவின் இருப்பும்—all இவை அறிவின் இயல்பே; மேலும் தூய அறிவின் இருப்பும், இவ்வாறு எல்லாமும் தூயதாய்தான் உள்ளது.
பரமாத்மமஹாவாயௌ ரஜஸ் ஸ்புரதி சஞ்சலம் । குஸுமாந்தர் இவாமோதஸ் தததத்ரூபகம் ஸ்வதஃ
பரமாத்மாவின் பெரிய காற்றில், செயல் என்ற ரஜஸ் எப்போதும் அசைந்து கொண்டே இருக்கிறது; அது பூவில் வாசனை பறப்பதைப் போல. அதன் இயல்பு வேறாக இருந்தாலும், அது அதிலிருந்தே தோன்றுகிறது.
ஜகதாக்யே மஹாஸ்வப்நே ஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் வ்ரஜேத் । ரூபம் த்யஜதி நோ ஶாந்தம் ப்ரஹ்ம ஶாந்தத்வப்ரு'ம்ஹிதம்
இவ்வுலகம் எனும் பெரிய கனவில், ஒரு கனவிலிருந்து மற்றொரு கனவுக்கு போகிறது; உருவங்களை விட்டுவிடுகிறோம், ஆனால் அமைதியால் பெருகிய பிரம்மம் ஒருபோதும் விட்டு விடப்படுவதில்லை.
ஸங்கல்பபரிப்ரு'ம்ஹேயம் அநந்தஸ்புரணா ஸ்வதஃ । யதா யதாபிப்ரு'ம்ஹாபிர் ப்ரு'ம்ஹத்ய் ஆப்ரு'ம்ஹிதா ததா
இந்த மனக்கற்பனை விரிவடையும் தன்மை என்பது முடிவில்லாத ஒளிபரப்பாகும்; அதை எவ்வளவு பெரிதாக்கினாலும், அது அந்த அளவுக்கு விரிவடைகிறது.
ஸங்கல்பஶ் ச பராத் அஸ்மாந் மநாக் அபி ந பித்யதே । சிந்மயத்வாத் ததஃ கிஞ்சிந் ந ப்ரு'ம்ஹாஸ்தி ந ப்ரு'ம்ஹணம்
மனக்கற்பனை நம்மைச் சிறிதும் விலகாது, ஏனெனில் அது அறிவின் இயல்பாகும்; ஆகவே, உண்மையில் விரிவும், விரிவடைவதும் எதுவும் இல்லை.
ரம்பாஸ்தம்போ யதா பத்த்ரமாத்ரம் ஏவாந்தராந்தரா । அந்தர் அந்தஸ் ததேதம் ஹி விஶ்வம் ப்ரஹ்ம விவர்த்ய் அத
வாழைப்பழக் காம்பு போல, உள்ளே உள்ளே படலங்கள் மட்டுமே இருப்பது போல், இந்த உலகமும் பரமத்துவமான பிரம்மம் போல, அடுக்கு அடுக்காக வெளிப்படுகிறது.
ஸப்ரஹ்மாத்மாதிபிஶ் ஶப்தைர் யத் ஏதைர் அபிதீயதே । ஶூந்யம் அவ்யபதேஶ்யம் தந் ந நகிஞ்சிந் ந கிஞ்சந
பிரம்மம், ஆத்மா என்பன போன்ற வார்த்தைகளால் குறிப்பிடப்படுவது உண்மையில் வெறுமை, விவரிக்க முடியாதது; அது எதுவும் அல்ல, ஒன்றும் அல்ல.
யா யா விபாவ்யதே ஸத்தா ஸா ஸாநுபவநிர்மிதா । ரம்பாஸ்தம்பவத் ஏவாதஶ் சிந்மாத்ரம் அமலம் ததம்
எந்த உருவும், எந்த உயிரும் நாம் நினைக்கிறோமோ, அது அனுபவத்தின் வழியே உருவாகிறது; வாழைப்பழக் கம்பு போல, எல்லாவற்றிலும் பரவிய தூய அறிவே எஞ்சுகிறது.
ஸூக்ஷ்மத்வாத் அப்ய் அலப்யத்வாத் பரமாத்மா பரோ ऽணுகஃ । அநந்தத்வாத் அஸாவ் ஏவ ப்ரோக்தோ மேர்வாதிதூலிமாந்
மிக நுண்ணியதும் எட்ட முடியாததுமான காரணத்தால், பரமாத்மா மிகச் சிறிய அணுவாகக் கூறப்படுகிறார்; ஆனால் முடிவில்லாத தன்மையால், அவர் மேரு மலையும் பூமியின் தூசுகளும் உள்ளவராகவும் விவரிக்கப்படுகிறார்.
அணோர் அப்ய் அத்யநந்தஸ்ய புரோ ऽஸ்ய ஜகதாத்ய் அபி । பரமாணுவத் ஆபாதி ப்ரமிதத்வாத் அரூபவத்
இந்த அளவில்லா நுண்மையின் முன்னிலையில், உலகத்தின் ஆதியும் ஒரு சிறிய அணுவைப் போலத் தோன்றுகிறது; ஏனெனில் அது வரம்பும் உருவும் இல்லாதது.
பரோ ऽணுர் ஏஷோ ऽலப்யத்வாத் பூரகத்வாந் மஹாகிரிஃ । ஸர்வாவயவரூபோ ऽபி நிரஸ்தாவயவஃ புமாந்
இந்த உயர்ந்த அணு எட்ட முடியாதது என்பதால், அது முழுமையால் பெரிய மலைவாகவும் உள்ளது; எல்லா பகுதிகளின் வடிவமுமாக இருந்தாலும், எல்லா பகுதிகளும் இல்லாத ஒரே ஆத்மாவாகும்.
அஸ்ய விஜ்ஞப்திமாத்ரஸ்ய மஜ்ஜாமாத்ரம் ஜகத்த்ரயீ । விஜ்ஞாநமாத்ரமத்யம் ஹி ஸாதோ வித்தி ஜகத்த்ரயம்
இந்த அறிவே எல்லாம்; இந்த அறிவில் மூழ்கி மூன்று உலகங்களும் தோன்றுகின்றன. அருமை உடையவரே, இந்த மூன்று உலகங்களும் தூய அறிவின் நடுவில்தான் இருக்கின்றன என்பதை நீ அறிந்துகொள்.
விஜ்ஞாநமாத்ரம் அகலாகலிதம் ஜகந்தி ஶாந்தம் ஸ்வபாவஸுகுமாரம் அநந்தரூபம் । வேதாலபாலக பதம் தத் அலங்கநீயம் ஏவம்ஸ்மயஸ் ஸமநுபாவய ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ
இந்த உலகங்கள் அறிவே தவிர வேறில்லை; அவை காலத்தால் தொட்டதல்ல, இயல்பாக அமைதியானவை, மிக நுட்பமானவை, எந்த வடிவும் இல்லாதவை. இது தான் வேதாளப் பிள்ளையின் நிலை, அதை எவரும் தாண்ட முடியாது. இவ்வாறு நீ அந்த அமைதியை அனுபவித்து அமைதியாக இரு.
இதி ராஜமுகாச் ச்ருத்வா வேதாலஶ் ஶாந்திம் ஆயயௌ । பாவிதாத்மதயா தத்ர விசாரோதிதயா தியா
அரசரின் வாயிலிருந்து இதைக் கேட்ட வேதாளன், தியானத்தால் மனம் தெளிவடைந்து, விசாரணையால் விழிப்படைந்து அமைதியை அடைந்தான்.
உபஶாந்தவபுர் பூத்வா கத்வைகாந்தம் அநிந்திதஃ । பபூவாவிசலத்யாநீ விஸ்ம்ரு'த்ய விஷமாம் க்ஷுதம்
அமைதியான உருவமாகி, தனிமையில் சென்று, குற்றமில்லாமல், தியானத்தில் நிலைத்த மனத்துடன், கடும் பசியை மறந்து அமைதியாக இருந்தான்.