கஸ்மிம்ஶ்சித் ப்ராக்தநே கல்பே பிக்ஷுர் ஏவம் புராபவத் । அத்ய த்வ் இஹ த்விதீயோ ऽஸ்தி த்ரு'தீயோ நோபலப்யதே
ஓர் பழைய யுகத்தில் அந்தப் பிச்சைவன் இப்படித்தான் இருந்தான்; இப்போது இங்கு இரண்டாவது ஒருவர் உள்ளார், மூன்றாவது யாரும் இல்லை.
மயா து புநர் அந்விஷ்டஶ் சேதஸா சதுராத்மநா । தாத்ரு'க் பிக்ஷுஸ் த்ரு'தீயோ ऽந்யோ ஜகத்பத்மோதராலிநா
நான் என் நான்கு வகை மனதாலும் மீண்டும் தேடி பார்த்தபோது, உலகம் என்ற தாமரையின் கருவில் மூன்றாவது இப்படிப் பட்ட பிச்சைவரை கண்டேன்.
அஸ்மாத் ஸர்காத் து நோ லப்தஸ் த்ரு'தீயஸ் தாத்ரு'காஶயஃ । அதாந்யே லீலயா ஸர்கா மயா ஸம்ப்ரேக்ஷிதாஸ் ததஃ
இந்தப் படைப்பில் இப்படிப் பட்ட மனப்பான்மையுள்ள மூன்றாவது ஒருவர் கிடைக்கவில்லை; அதன்பின் விளையாட்டாக வேறு படைப்புகளையும் நான் பார்த்தேன்.
யாவத் கஸ்மிம்ஶ்சித் ஆகாஶகோஶஶாயிநி ஸர்ககே । த்ரு'தீயோ வித்யதே பிக்ஷுர் ப்ராஹ்மணஶ் சேத்ரு'ஶக்ரமஃ
இவ்வாறு, ஓர் விண்ணகக் கருவில் உறங்கும் ஒரு படைப்பில், மூன்றாவது பிச்சைவன், பிராமணன், இப்படிப்பட்ட வரிசையில் இருந்தான்.
ஏவம் தேநைவ தேநைவ ஸந்நிவேஶேந பூரிஶஃ । பவிஷ்யந்த்ய் அபவந் ஸந்தி பதார்தாஸ் ஸர்கஸந்ததௌ
இவ்வாறே, இதே ஒழுங்கில், எண்ணிக்கையற்ற பொருள்கள் பிறந்து, மறைந்து, தொடர்ந்து தோன்றிக் கொண்டே இருக்கின்றன.
அஸ்யாம் ஸபாயாம் அபி யே முநயோ ப்ராஹ்மணா ந்ரு'பாஃ । பாவ்யம் ஏவம்ஸமாசாரைஸ் தைர் அந்யைர் அப்ய் அநேகஶஃ
இந்தச் சபையிலும் முனிவர்கள், பிராமணர்கள், அரசர்கள் மற்றும் பலரும், விதியின்படி, இப்படியே பலமுறை நடந்து கொள்வார்கள்.
நாரதேநாமுநா பாவ்யம் புநர் அந்யேந சாநக । ஏவம் ஏவாத்ரிணா பாவ்யம் புநர் அந்யேந சாதுநா
ஓ பாவமில்லாதவரே, இந்த நாரதரும், பிறராலும் இப்படியே நடக்கிறது; அதுபோல அத்திரியும், இன்னொருவராலும் இப்போது நடக்கிறது.
ஏவம் கலத்ரகர்மப்யாம் யுக்தேநாநேந பூரிஶஃ । ஏவம்ஜந்மாதிநா பாவ்யம் வ்யாஸேந ச ஶுகேந ச
இவ்வாறு துணைவியுடன் வாழ்வும் செயல்களும், பிறப்பும் தொடக்கமும் மூலம், வியாசரும் சுகரும் பலமுறை இப்படியே நடக்கிறது.
ஜநகேந புநர் பாவ்யம் க்ரதுநா புலஹேந ச । அகஸ்த்யேந புலஸ்த்யேந ப்ரு'குணாங்கிரஸாபி ச
மீண்டும் இதேபோல் ஜனகன், கிரது, புலஹன், அகத்தியர், புலஸ்தியர், ப்ருகு மற்றும் அங்கிரசும் அனுபவிக்க நேரிடும்.
ஏத ஏவ ததாந்யே ச ஏவம்ரூபக்ரியாஸ்பதம் । சிராச் சிராத் பவிஷ்யந்தி மாயேயம் விததா யதஃ
இவர்களும், இதுபோன்ற பலரும், காலம் கடந்தும் மீண்டும் மீண்டும் இத்தகைய உருவங்களும் செயல்களும் அடையும்; ஏனென்றால் இந்த மாயை எல்லா இடங்களிலும் பரவியுள்ளது.
ஸத்ரு'ஶாசாரஜந்மாநஸ் த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ । பூயோ பூயோ விவர்தந்தே ஸர்கேஷ்வ் அப்ஸ்வ் இவ வீசயஃ
இதேபோல் நடத்தை மற்றும் பிறப்புள்ளவர்கள், மேலும் பலரும், படைப்பின் சுற்றங்களில் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து மறைகின்றனர்; அது நீரில் அலைகள் எழும் போல்.
அத்யந்தஸத்ரு'ஶாஃ கேசித் கேசித் அர்தஸமக்ரமாஃ । கேசித் ஈஷத்ஸமாஃ கேசிந் ந கதாசித் புநஸ் ததா
சிலர் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள்; சிலர் பாதியாக ஒத்திருக்கிறார்கள்; சிலர் கொஞ்சம் மட்டும் ஒத்திருக்கிறார்கள்; சிலர் ஒருபோதும் மீண்டும் அப்படியாக மாறுவதில்லை.
ஏவம் ஏஷாதிவிததா மாயா மநஸி மோஹிநீ । க்ஷணோ நேஹாஸ்தி நோ கல்பஃ ப்ரதிபத்திர் ஹி ஜ்ரு'ம்பதே
இவ்வாறு இந்தப் பெரும் மாயை, மனதில் மயக்கத்தை ஏற்படுத்தி விரிகிறது; இங்கு ஒரு கணமும், ஒரு யுகமும் இல்லை, உண்மை அறிவே வெளிப்படுகிறது.
க்வைகவிம்ஶத்யஹோராத்ரா அநந்தாஃ க்வ குயோநயஃ । க்வ தாஸாம் உபலம்போ ऽலம் அஹோ பீமா மநோகதிஃ
இருபத்து ஒன்று பகல் இரவுகள் எங்கே? முடிவில்லாதது எங்கே? தவறான வழிகள் எங்கே? அவற்றை அடைவது எங்கே? அப்பா, மனத்தின் ஓட்டம் எவ்வளவு பயங்கரமானது!
ப்ரதிபாமாத்ரம் ஏவேதம் இத்தம் விகஸிதம் ஸிதம் । நாநாகலஹகல்லோலசலம் ப்ராதர் இவாம்புஜம்
இவை எல்லாம் அறிவின் ஒரு ஒளிப்படலம் போலவே தோன்றுகிறது; இவ்வாறு வெளிப்பட்டு, தூய்மையாக பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் பல்வேறு வாதங்களின் அலைகளால் அலைக்கழிக்கப்படுகிறது; அது காலை நேரத்தில் மலர்ந்த தாமரைப்பூவைப் போல.
ஜாதம் ஸம்வேதநாத் ஏவ ஶுத்தாத் இதம் அஶுத்தவத் । ஸம்ஸாரஜாலம் அகிலம் வஹ்நிர் வஹ்நிகணாத் இவ
இந்தச் சமஸாரத்தின் முழு வலைவும் தூய அறிவிலிருந்தே தோன்றுகிறது; அது அசுத்தமாகத் தெரிந்தாலும், அது நெருப்பில் இருந்து எழும் சிறு நெருப்புக்கணலைப் போலவே.
ப்ரத்யேகம் ஏவம் உதிதஃ ப்ரதிபாஸஷண்டஷ் ஷண்டாந்தரேஷ்வ் அபி ச தத்ர விசித்ரஷண்டாஃ । ஸர்வே ஸ்வயம் நநு ச தே ச மிதோ ந மித்யா ஸர்வாத்மநி ஸ்புரதி காரணகாரணே ऽஸ்மிந்
முநிநாயக தம் பிக்ஷும் கத்வா ஸம்போதயந்த்வ் அமீ । நரா மத்ப்ரஹிதாஶ் ஶீக்ரம் சீநபுத்தகுடீகதம்
முனிவர்களின் தலைவனே, நான் அனுப்பிய இந்த மனிதர்கள் சீன புத்தமடத்தில் தங்கியிருக்கும் அந்தப் பிக்ஷுவை விரைவாக சென்று விழிப்பூட்டட்டும்.
ராஜம்ஸ் தஸ்ய மஹாபிக்ஷோஸ் ஸ தேஹஃ ப்ராணவர்ஜிதஃ । க்லேதம் வைவர்ண்யம் ஆயாதோ நாஸௌ ஜீவிதபாஜநம்
மன்னா, அந்த மகா பிக்ஷுவின் உடல் இப்போது உயிரற்றதாகி விட்டது; அது ஈரமும் நிறம்கெட்டதுமாகி, இனி உயிர் தங்கும் பாத்திரமல்ல.
தஸ்ய பிக்ஷோஶ் ச ஜீவோ ऽஸௌ பூத்வா பத்மஜஸாரஸஃ । ஜீவந்முக்தஸ் ஸ்திதோ பூயோ நாஸௌ ஸம்ஸ்ரு'திபாஜநம்
அந்தப் பிக்ஷுவின் உயிர் இப்போது தாமரையின் சுருக்கமாகி, வாழ்நிலையுடன் நிலைத்திருக்கிறது; இனி அவன் பிறவி சுழற்சிக்கு உட்படுவதாக இல்லை.
தத்க்ரு'ஹே மாஸபர்யந்தே பலாந் நிஷ்காஸிதார்கடாஃ । அந்தர் ஆலோகயிஷ்யந்தி பிக்ஷும் அக்ஷுண்ணமாநஸம்
அந்த வீட்டில் ஒரு மாதம், காவலர்கள் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டாலும், மனம் சோராத அந்த mendicant-ஐ அவர்கள் உள்ளுக்குள்ளாக கவனிப்பார்கள்.
அந்யேநைவ ஸ தேஹேந பிக்ஷுர் முக்தோ வ்யவஸ்திதஃ । கதம் ப்ரபோத்யதே நஷ்டம் தத்விஹாரே ஶரீரகம்
வேறு உடலுடன் விடுதலையான அந்த mendicant நிலைபெற்றிருக்கிறார்; அந்த இல்லத்தில் இருந்த பழைய உடலை எப்படி விழிப்பிக்க முடியும்?
ஏஷா குணமயீ மாயா துர்போதேந துரத்யயா । நித்யம் ஸத்யாவபோதேந ஸுகேநைவாதிவாஹ்யதே
இது குணங்களால் ஆன மாயை; அதை புரிந்துகொள்வதும் கடப்பதும் கடினம். ஆனாலும், எப்போதும் உண்மையை தெளிவாக உணர்ந்தால், அதை எளிதாக கடக்கலாம்.
அஸத்யைவ க்ரு'தாரம்பா ஹேம்நஃ கடகதா யதா । ப்ரதிபாஸவிபர்யாஸமாத்ரகாரணகோதயா
அதன் செயல்கள் உண்மையற்றவை; அது பொன்னில் பூசும் பொலிவைப் போலவே. எல்லாம் தோற்றங்களின் குழப்பத்திலிருந்து மட்டுமே தோன்றுகிறது.
பரமாத்மந ஏவேயம் இத்தம் மாயேதி மீயதே । தரங்கதேவ பயஸி ப்ரேக்ஷாமாத்ரவிநாஶிநீ
இது உன்னத ஆன்மாவின் மாயைதான்; அது நீரில் எழும் அலை போல, பார்த்தவுடன் அழிந்து விடுகிறது.
ஜ்ஞோ ऽபி த்ரு'ஶ்யமயாத் தீர்கஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் வ்ரஜந் । ஏவம் நாந்யத்வம் ஆயாதி விவேகாத் ஸர்வகாத்மத்ரு'க்
அறிவுடையவன், காண்பவற்றால் ஆன நீண்ட கனவில் இருந்து மற்றொரு கனவுக்குச் சென்றாலும், எல்லாவற்றையும் ஆன்மா என்று தெளிவாக அறிந்ததால் வேறுபாடு எதுவும் அடைவதில்லை.
யோ யோ ऽஸ்ய ப்ரதிபாஸஸ் ஸ்யாத் ஆத்மைவ ஸ ஸ போததஃ । ஸ ஏவோதேதி ஸம்ஸாரகரஞ்ஜவநகுல்மத்ரு'க்
அவனுக்குப் பிறக்கும் தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அது ஆன்மாவே என்பதை அறிவாயாக; அது தான், மருதாணி கானலில் காட்டும் காடுபோல், உலகமாக தோன்றுகிறது.
ப்ரத்யேகம் பூதம் உதிதம் ப்ரு'தக் ஸம்ஸாரமண்டலம் । பிக்ஷோஸ் ஸ்வப்நாந்தரம் இவ பராத் வீசிர் இவாம்பஸஃ
ஒவ்வொரு உயிரும் தனித்தனி உலகம் போல எழுகிறது; அது பிச்சைக்காரனுக்குப் புதிய கனவு போலவும், நீரில் எழும் அலை போலவும் உள்ளது.
ப்ரஸ்ரு'தஃ பத்மஜாத் ஏவ ஜகத்ஸ்வப்நோ ऽயம் ஆதிதஃ । ததைவாத ஸ்வசித்தோத்கரூடஸ் ஸர்வஜநம் ப்ரதி
இந்த உலகம் என்ற கனவு, ஆரம்பத்தில் தாமரைப் பிறந்த பிரம்மாவால் எழுந்தது; அதுபோல், பிறகு ஒவ்வொருவரது மனதிலும் அது உறுதியாக நிலைபெற்றுள்ளது.
ஆபிதாமஹம் ஆபாதி ஸர்கஸ் ஸ்வப்நவிலாஸவத் । ப்ரத்யேகம் உதிதஸ் தேந ப்ரஹ்மாண்டாநீஹ கோடிஶஃ
பிரம்மா எனப்படும் முதுபெருமகனிடமிருந்து படைப்பு, கனவின் விளையாட்டைப் போல ஒவ்வொருவருக்கும் தோன்றுகிறது; அதனால், இங்கு எண்ணிக்கையற்ற பிரபஞ்சங்கள் தனித்தனியாக உருவாகியுள்ளன.
ஒவ்வொன்றிலும் இப்படிப் பல்வேறு தோற்றங்கள் தோன்றுகின்றன; அந்தத் தோற்றங்களுக்குள்ளும் இன்னும் வியப்பூட்டும் வகையான பலவகைகள் இருக்கின்றன. இவை அனைத்தும் தாமாகவே நிலைத்துள்ளன; அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டதுபோல் தோன்றினாலும், பொய்யல்ல. எல்லாவற்றிலும் உள்ள ஆன்மாவில், காரணமும் விளைவும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுகின்றன.