ஏகஸ்மிந்ந் ஏவ சைதேஷாம் அப்யஸ்தே விமலோதயே । சத்வாரோ ऽபி கிலாப்யஸ்தா பவந்தி ஸுதியாம் வர
இவை நான்கிலும் ஒன்றை மனம் முழுவதும் பயிற்சி செய்து, தூய விழிப்புணர்வு வந்துவிட்டால், அறிவாளிகள் சொல்வதுபோல், அந்த நான்கும் கைவரும்.
ஏகோ ऽப்ய் ஏகோ ऽபி ஸர்வேஷாம் ஏஷாம் ப்ரஸவபூர் இவ । ஸர்வஸம்ஸித்தயே தஸ்மாத் யத்நேநைகம் ஸமாஶ்ரயேத்
இவை நான்கிலும் ஏதாவது ஒன்றே இருந்தாலும், அது எல்லாவற்றுக்கும் மூலமாகும். ஆகவே, முழுமையான Siddhi-யை அடைய, ஒருவனைத் துடிப்புடன் குறைந்தது ஒன்றையாவது பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.
ஸத்ஸமாகமஸந்தோஷவிசாராஸ் த்வ் அவிசாரிதம் । ப்ரவர்தந்தே ஶமே ஸ்வச்சே வஹநாநீவ ஸாகரே
நல்லவர்களுடன் சேர்க்கை, திருப்தி, ஆராய்ச்சி, அமைதி—இவை யாவும், மனம் தெளிவாகி விட்டபோது, யாரும் முயற்சி செய்யாமல், நதிகள் கடலில் கலப்பதைப் போல் தானாகவே தோன்றும்.
விசாரஸந்தோஷஶமாஸ் ஸத்ஸமாகமஶாலிநி । ப்ரவர்தந்தே ஶ்ரியோ ஜந்தௌ கல்பவ்ரு'க்ஷாஶ்ரிதே யதா
நல்லவர்களின் நட்பில் மகிழும் ஒருவரிடம், ஆராய்ச்சி, திருப்தி, அமைதி—இவை எல்லாம், விருப்பமானது தரும் மரத்தின் கீழ் செல்வம் பெருகுவது போல, தானாகவே வளரும்.
விசாரஶமஸத்ஸங்காஸ் ஸந்தோஷவதி மாநவே । ப்ரவர்தந்தே ப்ரபூர்ணேந்தௌ ஸௌந்தர்யாத்யா குணா இவ
திருப்தி உள்ள மனதில், ஆராய்ச்சி, அமைதி, நல்லவர்களுடன் நட்பு போன்ற நல்ல குணங்கள் தோன்றும்; அது போல, முழு நிலவில் அழகு முதலான நல்ல பண்புகள் வெளிப்படும்.
ஸத்ஸங்கஸந்தோஷஶமா விசாரவதி ஸந்மதௌ । ப்ரவர்தந்தே மந்த்ரிவரே ராஜநீவ ஜயஶ்ரியஃ
ஆராய்ச்சிக்கு மதிப்பு தரும் மனதில், நல்லவர்களுடன் நட்பு, திருப்தி, அமைதி ஆகியவை தோன்றும்; அது போல, புத்திசாலி அமைச்சர் உடைய அரசனுக்கு வெற்றி, செல்வம் ஆகியவை கிடைக்கும்.
தஸ்மாத் ஏகதமம் நித்யம் ஏதேஷாம் ரகுநந்தந । பௌருஷேண மநோ ஜித்வா யத்நேநாப்யாஹரேத் குணம்
ராகுவின் வம்சத்தாரே, எப்போதும் மனதை முயற்சியுடன் வென்று, இவற்றில் குறைந்தபட்சம் ஒரு நல்ல குணத்தை உறுதியாக வளர்க்க வேண்டும்.
பரம் பௌருஷம் ஆஶ்ரித்ய ஜித்வா சித்தமதங்கஜம் । யாவத் ஏகோ குணோ நாப்தஸ் தாவந் நாஸ்த்ய் உத்தமா கதிஃ
உயர்ந்த முயற்சியில் நம்பிக்கை வைத்து, மனம் என்னும் யானையை அடக்கி, குறைந்தபட்சம் ஒரு நல்ல குணம் கிடைக்கும் வரை உயர்ந்த நிலை கிடையாது.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந தந்தைர் தந்தாந் விசூர்ணயத் । யாவந் நாபிநிவிஷ்டம் தே மநோ ராம குணார்ஜநே
ஓ ராமா, உறுதியான முயற்சியுடன் பற்களைப் பற்களோடு கடித்து, உன் மனது நல்லொழுக்கங்களை அடைவதில் உறுதியாகும் வரை விடாமுயற்சி செய்.
தேவோ பவாத யக்ஷோ வா புருஷஃ பாதபோ ऽத வா । தாவத் தவ மஹாபாஹோ நோபாயோ ऽஸ்தீஹ கஶ்சந
நீ தேவனாக இருந்தாலும், யக்ஷனாக இருந்தாலும், மனிதராக இருந்தாலும், மரமாக இருந்தாலும், பெருமைக்கரம் கொண்டவனே, இங்கு உனக்கு வேறு வழி எதுவும் இல்லை.
ஏகஸ்மிந்ந் ஏவ பலிதே குணே பலம் உபாகதே । க்ஷீயந்தே ஸர்வ ஏவாஶு தோஷா விஷதசேதஸஃ
ஒரு நல்லொழுக்கம் முழுமையாக வளர்ந்து, அதனுடன் வலிமையும் வந்தால், தெளிவான மனம் கொண்டவரிடம் எல்லா குறைகளும் விரைவில் அழிகின்றன.
குணே விவ்ரு'த்தே வர்தந்தே குணா தோஷக்ஷயாவஹாஃ । தோஷே விவ்ரு'த்தே வர்தந்தே தோஷா குணவிநாஶிநஃ
நல்லொழுக்கம் வளரும்போது, குறைகளை அழிக்கும் நல்லொழுக்கங்கள் மேலும் பெருகும்; குறைகள் வளரும்போது, நல்லொழுக்கங்களை அழிக்கும் குறைகளும் அதிகரிக்கும்.
மநோமஹாவநே ஹ்ய் அஸ்மிந் வேகிநீ வாஸநாஸரித் । ஶுபாஶுபப்ரு'ஹத்கூலா நித்யம் வஹதி ஜந்துஷு
இந்த மனத்தின் பெரிய காடில், விரைவாக ஓடும் பழக்க வழக்கங்களின் ஆறு, நல்லதும் கெட்டதும் எனும் பெரிய கரைகளுடன், எப்போதும் உயிர்களை இழுத்துச் செல்கிறது.
ஸா ஹி ஸ்வேந ப்ரயத்நேந யஸ்மிந்ந் ஏவ நிபாத்யதே । கூலே தேநைவ வஹதி யதேச்சஸி ததா குரு
இந்த ஆறு எங்கே தன்னால் செலுத்தப்படுகிறதோ, அங்கேயே அது ஓடுகிறது; நீ விரும்பும் போல் அதனை நடத்திச் செயல் செய்.
புருஷயத்நஜவேந மநோவநே ஶுபதடாநுகதாம் க்ரமஶஃ குரு । வரமதே நிஜபாவமஹாநதீம் இஹ ஹி தேந மநாக் அபி நோஹ்யஸே
மனித முயற்சியால், உன் மனத்தின் ஆற்றை மெதுவாக நல்ல கரை நோக்கி வழிநடத்தி, உன் சொந்த நல்ல மனநிலையின் பெரிய நதியை அமைத்துக்கொள்; அப்போது சிறிதும் தடையின்றி நீ செல்ல முடியும்.
ஏவம் ஆத்தவிவேகோ யஸ் ஸ பவாந் இவ ராகவ । யோக்யோ ஜ்ஞாநகிரஶ் ஶ்ரோதும் ராஜேவ நயபாரதீஃ
இப்படி பகுத்தறிவு பெற்றவர், ராகவா, உன்னைப் போல, ஞானப் போதனைகளை கேட்கத் தகுதியுடையவர்; அரசன் அரசியல் கற்றலைக் கேட்பது போல்.
அவதாதோ ऽவதாதஸ்ய விஜ்ஞாநஸ்ய மஹாஶயஃ । ஜடஸங்கோஜ்சிதோ யோக்யஶ் ஶரதீந்தோர் யதா நபஃ
மாசற்ற தூய்மையுடன், பரந்த அறிவுடன், மந்தமான தன்மை எதுவும் இல்லாமல், யோகத்திற்கு ஏற்றவராக, அகில வானில் குளிர்ந்த ஐப்பசி நிலாவைப் போல நீ இருக்கிறாய்.
த்வம் ஏதயாகண்டிதயா குணலக்ஷ்ம்யா ஸமாஶ்ரிதஃ । மநோமோஹஹரம் வாக்யம் வக்ஷ்யமாணம் இதம் ஶ்ரு'ணு
நீ இந்த முறிவில்லாத நற்குணங்களால் நிரம்பியவனாக இருக்கிறாய்; மனதை மயக்கும் மாயையை நீக்கும் இந்த வார்த்தைகளை நான் பேசப்போகிறேன், அவற்றை கவனமாகக் கேள்.
புண்யகல்பத்ருமோ யஸ்ய பலபாராநதஸ் ஸ்திதஃ । முக்தயே ஜாயதே ஜந்தோஸ் தஸ்யேதம் ஶ்ரோதும் உத்யமஃ
யாருடைய புண்ணிய மரம் கனிகளால் சுமந்து வணங்கிக் கொண்டிருக்கிறதோ, அவருக்கே இந்த உபதேசத்தை கேட்கும் முயற்சி விடுதலிக்காக தோன்றுகிறது.
பாவநாநாம் உதாராணாம் பரபோதைகதாயிநாம் । வசஸாம் பாஜநம் பூத்யை பவ்யோ பவதி நாதமஃ
புனிதமும் உயர்ந்ததும், உன்னத அறிவைத் தரும் வார்த்தைகள் செல்வத்திற்கு பாத்திரமாகும்; அவற்றை பெறும் பாக்கியம் நல்லவர்களுக்கு மட்டுமே, தாழ்ந்தவர்களுக்கு அல்ல.
மோக்ஷோபாயாபிதாநேயம் ஸம்ஹிதா ஸாரஸம்மிதா । த்ரிம்ஶத் த்வே ச ஸஹஸ்ராணி ஜ்ஞாதா நிர்வாணதாயிநீ
விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் இந்த நூல், சாரத்தை கொண்டதாக மதிக்கப்படுகிறது; முப்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் பாடல்கள் நிவாரணத்தை அளிக்கும் என்று அறியப்படுகிறது.
தீபே யதா விநித்ரஸ்ய ஜ்வலிதே ஸம்ப்ரவர்ததே । ஆலோகோ ऽநிச்சதோ ऽப்ய் ஏவம் நிர்வாணம் அநயா பவேத்
எப்போதும் எரியும் விளக்கில் தூக்கம் இல்லாமல் ஒளி எவ்வாறு விரிகிறதோ, விருப்பம் இல்லையென்றாலும், இப்படியே இந்த நூலால் விடுதலை பெறப்படுகிறது.
ஸ்வயம் ஜ்ஞாதா ஶ்ருதா வாபி ப்ராந்திஶாந்த்யைவ ஸௌக்யதா । ஆப்தோக்திவர்ணிதா ஸத்யோ யதாம்ரு'ததரங்கிணீ
தானாகவே அறிந்தாலும், அல்லது கேட்டு தெரிந்தாலும், குழப்பம் நீங்கி இன்பம் கிடைக்கும்; ஞானிகள் சொல்வதைக் கேட்கும் போது, அது உடனே அமுதம் போல் பெருகும்.
யதா ரஜ்ஜ்வாம் அஹிப்ராந்திர் விநஶ்யத்ய் அவலோகநாத் । ததைதத்ப்ரேக்ஷணாச் சாந்திம் ஏதி ஸம்ஸாரதுஃகிதா
கயிற்றில் பாம்பு என்று தவறாக எண்ணும் எண்ணம் பார்த்தவுடன் போய்விடும் போல, இதை உணர்ந்தால் உலகத்தில் துன்பப்படுபவர் அமைதியை அடைவார்.
யுக்தியுக்தார்தவாக்யாநி கல்பிதாநி ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் । த்ரு'ஷ்டாந்தஸாரஸூக்தாநி சாஸ்யாம் ப்ரகரணாநி ஷட்
இந்த நூலில் ஆறு பகுதிகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக, காரணத்துடன் அமைக்கப்பட்டு, சரியான உதாரணங்களும் அர்த்தமுள்ள சொற்களும் கொண்டவை.
வைராக்யாக்யம் ப்ரகரணம் ப்ரதமம் பரிகீர்திதம் । வைராக்யம் வர்ததே யேந ஸேகேநேவ மரௌ தருஃ
முதல் பகுதி 'விரக்யம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது, பாலைவனத்தில் மரத்திற்கு நீர் ஊற்றுவது போல, மனத்தில் விரக்யத்தை வளர்க்கும்.
ஸார்தம் ஸஹஸ்ரம் க்ரந்தஸ்ய யஸ்மிந் ஹ்ரு'தி விசாரிதே । ப்ரகாஶா ஶுத்ததோதேதி மணாவ் இவ விமார்ஜிதே
இந்த பகுதியில் உள்ள ஆயிரம் பாடல்களையும் மனதில் ஆழமாக சிந்தித்தால், மணியைப் போலப் பளிச்சென்று ஒளி பெரும் தூய அறிவு தோன்றும்.
முமுக்ஷுவ்யவஹாராக்யம் ததஃ ப்ரகரணம் க்ரு'தம் । ஸஹஸ்ரமாத்ரம் க்ரந்தஸ்ய ஸூக்திக்ரந்தேந ஸுந்தரம்
அதன்பிறகு 'மோட்சத்தை நாடுபவரின் நடத்தை' எனும் பகுதி வருகிறது. இது அர்த்தமுள்ள சொற்களால் அழகாக அமைந்த ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டது.
ஸ்வபாவோ ஹி முமுக்ஷூணாம் நராணாம் யத்ர வர்ண்யதே । ஏவம்ஸ்வபாவோ மோக்ஷஸ்ய யோக்ய இத்ய் அவகம்யதே
மக்களில் விடுதலை நாடுபவர்களின் இயல்பு இங்கு விளக்கப்படுகிறது; அத்தகைய இயல்புள்ளவர்களே விடுதலிக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை அறியலாம்.
அதோத்பத்திப்ரகரணம் த்ரு'ஷ்டாந்தாக்யாயிகாமயம் । பஞ்சக்ரந்தஸஹஸ்ராணி விஜ்ஞாநப்ரதிபாதநம்
அதற்குப் பிறகு, 'உற்பத்தி' என்ற பகுதி வருகிறது; அது பல உதாரணக் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. ஐந்து ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டது; அறிவை எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கற்றுத்தருகிறது.