ருத்ரஸ் த்வ் அநுத்தரஜ்ஞாநவிலாஸைகதயா தயா । ஸ்வம் அஶேஷம் உதந்தம் தம் அபஶ்யத் ப்ராக்தநம் தியா
அனுதரமான ஞானத்தின் விளையாட்டில் ஒன்றாக இணைந்த ருத்ரன், தன் பழைய மனத்தால் தன் முந்தைய வாழ்வை முழுமையாகக் கண்டார்.
நிராவரணவிஜ்ஞாநவபுஸ் ஸ பகவாந் ஹரஃ । உவாச ஸ்வயம் ஏகாந்தே ஸ்வஸ்வப்நஶதவிஸ்மிதஃ
தடையில்லா அறிவே உருவாகிய அந்த பாக்கியசாலி ஹரன், தனக்கே தனியாக இருந்தபோது, தன் பல கனவுகளால் ஆச்சரியப்பட்டு பேசினார்.
அஹோ நு சித்ரா மாயேயம் பத விஶ்வவிமோஹிநீ । அஸத்ய் ஏவாபி ஸத்ரூபா ஸுரூடா மருவாரிவத்
அருமை! இந்த மாயை எவ்வளவு விசித்திரமாக இருக்கிறது! இவள் உலகத்தை மயக்குகிறாள்; உண்மை இல்லாதவளாக இருந்தும், உண்மையாகத் தோன்றி, பாலைவனத்தில் மருவை போல உறுதியாக இருக்கிறாள்.
இதம்ப்ரதமம் ஆக்ராந்தசேத்யோ ऽஹம் சித்ததாம் கதஃ । பூர்வஸம்பந்நஸர்கஸ்தககநாதிவிபாவநாத்
முதலில், இதனால் என் மனம் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, நான் சுத்தமான அறிவின் நிலையை அடைந்தேன்; முன்பு உருவான படைப்பில் ஆகாயம் முதலியவற்றை உணர்ந்தேன்.
யத்ரு'ச்சாஸ்திதஜீவத்வோ பூததந்மாத்ரரஞ்ஜிதஃ । கஸ்மிம்ஶ்சித் அபவம் ஸர்கே பிக்ஷுர் அக்ஷுபிதோ ऽபிதஃ
சமயோசிதமாக ஏற்பட்ட உயிரோடு, அந்த நான்கு மூலப்பொருள்களின் தன்மையால் நிறம் பெற்றேன்; ஒரு படைப்பில், எல்லா பக்கமும் கலங்காமல், நான் ஒரு பிச்சைக்காரராக ஆனேன்.
தேநாலயநிபத்தேந பஹிஸ் ஸ்வைரவிஹாரிதா । லீலாவிலுலிதாகாரா யதா ரம்யேதி பாவிதா
அந்த இல்லம் உறுதியாக இருந்தபோது, வெளியே நான் சுதந்திரமாகச் சுற்றினேன்; விளையாட்டால் உருவம் அலைந்தபோது, அது இனிமையாக உள்ளது என்று எண்ணினேன்.
ஸர்வபாவோபமர்தேந ததப்யாஸவஶாத் ததா । தாம் ஏவ ஸோ ऽந்வபூத் பிக்ஷுஸ் த்யக்த்வாந்யம் மநநோதயம்
அனைத்து நிலைகளும் அழிந்ததால், அந்தப் பயிற்சியின் பலத்தால், அந்த பிச்சைக்காரன் மற்ற எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு அதே நிலையை அடைந்தான்.
சமத்க்ரு'திஶ் சேதஸி யா ரூடா ஸைவ விஜ்ரு'ம்பதே । வல்லீ த்யஜதி நைதாகீ பீதம் அப்ய் அம்பு மாதவம்
மனதில் வேரூன்றிய அந்த ஆச்சரியம் தான் வெளிப்படுகிறது; எவ்வாறு கோடைத் தண்டுக்கொடி வசந்த நீரை குடித்தும் அதை விடாதோ, அதுபோலவே.
ஸ பிக்ஷுர் ஜீவடோ பூத்வா ஜந்துர் ஜரடவாஸநஃ । தேஷு தேஶேஷு பப்ராம ரந்த்ரேஷ்வ் இவ பிபீலகஃ
அந்த பிக்ஷு உயிருடன் இருந்து, வயதான பழக்கங்கள் கொண்ட ஒரு உயிராகி, அந்த இடங்களில் எறும்பு ஓட்டைகளில் செல்லும் போலச் சுற்றிப் பார்த்தான்.
ஆத்மநி த்விஜபக்தத்வாத் ஸோ ऽபஶ்யத் த்விஜதாம் அத । பாவோ பாவவிபர்யாஸே பலவாந் ஏவ வர்ததே
அவன் தன் உள்ளத்தில் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு பக்தி கொண்டதால், பிறகு அந்த நிலையைத் தானும் கண்டான்; மனநிலை மாற்றம் ஏற்பட்டால், அது மேலும் வலிமையாக வளர்கிறது.
ஸாமந்ததாம் அவாபாஸௌ விப்ரஸ் ஸததசிந்திதாம் । ஸாதத்யேந ரஸஃ பீதஃ பலதாம் ஏதி பாதபே
அவன் எப்போதும் நினைத்த அந்த பிராமண நிலை, தொடர்ந்து நினைத்ததால், ஒரு மரம் தொடர்ந்து இரசம் குடிப்பது போல, இறுதியில் பலனாக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தான்.
ராஜ்யார்ததர்மகார்யாணாம் கர்த்ரு'த்வாத் ஸோ ऽபவந் ந்ரு'பஃ । ஸ காமுகதயா ராஜா ஸுரஸ்த்ரீத்வம் அவாப ஹ
அவன் ராஜ்யம், தர்மம், கடமை ஆகியவற்றுக்காக செயல்பட்டதால், அரசனானான்; ஆசையால் அந்த அரசன் தேவி நிலையை அடைந்தான்.
லோலலோசநலோபேந ஸா ம்ரு'கீ ரஸஶாலிநீ । பபூவ வாஸநாமோஹஸ் த்வ் அஹோ துஃகாய ஜந்துஷு
அசையாத கண்களின் ஆசையால், அந்த மான் இனிமை நிறைந்தவளாக ஆனாள்; உண்மையில், பழக்கங்களின் மயக்கம் உயிர்களுக்கு துன்பத்தைத் தருகிறது.
ம்ரு'கீ ஸததசித்தஸ்தா பபூவ விபிநே லதா । அவஶ்யம்பாவி லவநம் லதிகாநுபபூவ ஹ
அந்த மான் எப்போதும் ஒரே எண்ணத்தில் நிலைத்திருந்ததால், காட்டில் ஒரு கொடியாக ஆனாள்; அந்த கொடி தவிர்க்க முடியாத விதமாக உப்பின் சுவையை அனுபவித்தது.
அந்தஸ்ஸஞ்ஜ்ஞாசிராப்யஸ்தம் ப்ரமரத்வம் அதாத்மநி । ஸாபஶ்யத் பாவமர்தேந ஸதாதத்பாவபாவிதா
உள்ளுக்குள் தேனீயாக இருப்பதை நீண்ட நாட்கள் பழகியவள், அந்த மனநிலையால் எப்போதும் அதிலேயே மனம் நிலைத்திருந்தாள்; அதனால், அந்த நிலையை உணர்ந்தாள்.
ஸ வாரணகுரக்ஷோதம் அநுபூயாத பாவிதம் । பூயோ பூயஃ ப்ரபப்ராம மஹாஸம்ஸ்ரு'திவிப்ரமாந்
யானையின் குருடன் நசுக்கப்படுவதை அனுபவித்து, அதனால் மனம் பாதிக்கப்பட்டவள், மீண்டும் மீண்டும் பெரிய பிறவிப் புழக்கங்களில் அலைந்தாள்.
ஸம்ஸாரஶதபர்யந்தே ருத்ரஸ் ஸோ ऽயம் அஹம் ஸ்திதஃ । அஸ்மிந் ஸம்ஸாரஸம்ரம்பே ஸ்வமநோமாத்ரஸம்ப்ரு'தே
நூறு பிறவிகளுக்குப் பிறகு, இந்த உலக வாழ்க்கையின் பெரும் குழப்பத்திலே, என் மனதாலேயே உருவான இந்தச் சஞ்சாரத்தில், நான் ருத்ரன் இங்கு நிலைத்திருக்கிறேன்.
ஏவம் ஸம்ஶாந்தரூபாஸு ஸம்ஸாராரண்யபூமிஷு । பஹ்வீஷ்வ் அஹம் அபிப்ராந்தஸ் த்வ் அஶூந்யாஸ்வ் இவ பூரிஶஃ
இவ்வாறு, உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டில் எண்ணற்ற உருவங்களிலும் நிலங்களிலும், வெறுமையில்லாமல், பல இடங்களில் நான் அலைந்து திரிந்தேன்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் அபவம் ஸர்கே த்வ் அஹம் ஜீவடநாமகஃ । கஸ்மிம்ஶ்சித் ப்ராஹ்மணஶ்ரேஷ்டஃ கஸ்மிம்ஶ்சித் வஸுதாதிபஃ
சில படைப்புகளில், நான் ஜீவதன் எனும் உயிராக இருந்தேன்; மற்றொன்றில் சிறந்த பிராமணனாகவும், வேறொன்றில் பூமியின் அரசனாகவும் இருந்தேன்.
ஹம்ஸஃ பத்மவநே பூத்வா விந்த்யகச்சே ச வாரணஃ । ஹரிணோ ஹேஹயாத்ரௌ ச தஶாம் அஹம் இமாம் கதஃ
ஒரு தடவில் தாமரைத் தடாகத்தில் அன்னமாகவும், விந்திய மலைச்சரிவில் யானையாகவும், ஹேஹய மலைப்பகுதியில் மானாகவும் பிறந்து, இவ்வாறு பல நிலைகளை நான் அனுபவித்தேன்.
அத்ர வர்ஷஸஹஸ்ராணி சதுர்யுகஶதாநி ச । ஸமதீதாந்ய் அநந்தாநி திநர்துரசிதாநி ச
இங்கே ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளும், நூற்றுக்கணக்கான நாலு யுகங்களும், எண்ணிக்கையற்ற நாட்களும், பருவங்களும் கடந்துவிட்டன.
மம ப்ரதமம் ஏவ ப்ராக்ஸ்புரிதஸ்ய பராத் பதாத் । ஸத்த்வஜாதிதயா ரூடோ பிக்ஷுத்வே யோ ஜ்ஞதாக்ரமஃ
நான் முதலில் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றும் முன்பே, சுத்தமான தன்மையில் நிலைத்திருந்த mendicant வாழ்க்கையில் பெற்ற கட்டுப்பாடு எனக்குத் தெரிந்திருந்தது.
பூயோ பூயோ ऽப்ய் அதிக்ரம்ய கதஸ்ய ப்ரஹ்மஹம்ஸதாம் । ஸ ஏவ ப்ராக்தநோ ऽப்யாஸஃ பலிதஸ் ஸங்கமோதயாத்
மீண்டும் மீண்டும் பல நிலைகளைத் தாண்டி, பிரம்மஹம்ச நிலையை அடைந்த பிறகும், அந்தப் பழைய பயிற்சி, சேர்க்கை உருவானதால், பலனளிக்கத் தொடங்கியது.
த்ரு'டாப்யாஸோ ய ஏவாஸ்ய ஜீவஸ்யோதேத்ய் அவிக்நதஃ । யோந்யந்தரஶதேநாபி தம் ஏவைஷோ ऽநுதாவதி
இந்த உயிருக்கு எந்த உறுதியான பயிற்சி தடையில்லாமல் எழுந்தாலும், நூறு பிறவிகள் கடந்த பிறகும், அதையே தொடர்ந்து நாடிச் செல்கிறது.
காகதாலீயயோகேந கதாசித் ஸாதுஸங்கமாத் । அஶுபோ வாஸநாப்யாஸோ ஜீவஸ்ய விநிவர்ததே
ஒரு சமயத்தில், நற்குணம் உடையவர்களுடன் நட்பு ஏற்படும்போது, வாழ்க்கையில் உள்ள தீய பழக்கங்கள் தானாகவே விலகிச் செல்கின்றன.
ஸங்கத்யாதிகம் ஏவைஷ கேவலம் ஸ்வோதயம் ப்ரதி । ப்ராக்தநோ வாஸநாப்யாஸோ ஹேதும் லகும் அபேக்ஷதே
இந்த நட்பு மற்றும் இதுபோன்றவை எல்லாம் ஒருவருடைய மனநிலைக்கேற்பவே உண்டாகின்றன; பழைய பழக்கங்கள் சிறிய காரணத்தாலே மீண்டும் எழும்.
யத் யத் அப்யஸ்யதே ऽஜஸ்ரம் அந்யதேஹாந்தரே ऽபி ச । ஜாக்ரத்ஸ்வப்நேஷ்வ் அஸத் அபி தத் ஸத் இத்ய் அநுபூயதே
எது எப்போதும் தொடர்ந்து பழகப்படுகிறதோ, அது வேறு உடலில், விழிப்பிலும் கனவில்—even பொய்யாக இருந்தாலும், உண்மையாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
தத் தத் அர்தக்ரியாகாரி துஃகாய ச ஸுகாய ச । உதேதி பாவநா தஸ்மாத் பாவநாபாவநம் ஜயஃ
அந்த மனக்கற்பனை பலவிதமான செயல்களில் பயனளிக்கிறது; அது துக்கத்தையும் ஆனந்தத்தையும் தருகிறது. ஆகவே, மனக்கற்பனையை நிறுத்துவதில்தான் வெற்றி உள்ளது.
பாவநைவ ஸ்வம் ஆத்மாநம் தேஹோ ऽயம் இதி பஶ்யதி । ஸ்வஸத்தாமாத்ரவிஸ்தாரம் தம் குல்மத்வம் இவாங்குரஃ
இந்த உடல் நாமே என்று பார்க்கும் எண்ணமே தான் உண்மையில் நம்முடைய சுயம். அது தன் இருப்பு விரிவாகும் போல, ஒரு கொடி தன் கிளையை விரிப்பதுபோல் தான்.
பாவநா ப்ரேக்ஷ்யமாணைஷா ந கிஞ்சித் அபி ஶிஷ்யதே । நைவ வித்யத ஏவேதி தத்ப்ரமேணாலம் அஸ்து நஃ
இந்த எண்ணத்தை நன்கு ஆராய்ந்தால் எதுவும் மீதமிருக்காது; அது உண்மையில் இல்லை — இந்த மாயையை விட்டுவிடுவோம்.