ஸ்வப்நோ ऽக்ரபுருஷஸ்யாஸ்ய ப்ரதிபாஸஶ் ச யோ பவேத் । ராமாஸ்மதாதிஸர்காத்மா பவேத் தாத்ரு'ஶ ஏவ ஸஃ
ஆதிய மனிதனுக்குள்ள கனவு அல்லது தோற்றம், இராமன், நானும் மற்றவர்களும் உள்ள இந்த படைப்பைப் போலவே உள்ளது.
யத் ஸ்வப்நபுருஷாஜ் ஜாதம் தத் ஸ்வப்நபுருஷாத்மகம் । பவதீத்ய் அநுபூதம் ஹி யத் பீஜம் தத் பலம் யதா
கனவிலுள்ள மனிதனிலிருந்து பிறந்தது, அவனுடைய தன்மைபோலவே இருக்கும்; விதை எப்படி இருக்கிறதோ, அதிலிருந்து வரும் பழமும் அப்படியே இருக்கும் என்பதுபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அஸத்யம் ஏவ தத் வித்தி யத் அஸத்யேந ஸாத்யதே । அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ந யுக்தம் பாவபந்தநம்
பொய்யால் எது சாதிக்கப்படுகிறது எனில், அது கூட பொய்யே என்று அறிந்து கொள். பொய்யான பொருளுக்கு எவ்வளவு திறமை இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் வைத்துக்கொள்வது சரியல்ல.
அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ஸத்தா பாவநஸம்பவா । யதஸ் தேந பரித்யாஜ்யம் அஸத்பாவநபாவநம்
பொய்யான பொருளுக்கு திறமை இருந்தாலும், அதன் இருப்பு வெறும் மனக்கற்பனையால்தான் தோன்றுகிறது. அதனால், பொய்யை உண்மை என நம்பும் பழக்கத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
த்ரு'டப்ரத்யயிநஸ் ஸ்வப்நபுருஷாத் யத் ஸமுத்திதம் । பவத்ய் ஆத்மநி ஸர்காதி த்ரு'டப்ரத்யயம் ஏவ தத்
கனவில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட மனிதனிடமிருந்து உருவாகும் படைப்பு முதலியவை, எல்லாம் அவனுடைய உள்ளத்தில் உறுதியான நம்பிக்கையாகவே இருக்கின்றன.
நிமேஷமாத்ரம் ஏவாயம் ஸர்கஸ்வப்நஸ் ஸ்புரந் ஸ்திதஃ । தஸ்மிந் நிமேஷ ஏவாஸ்மத்கல்பதா பரிகல்பிதா
இந்த படைப்பின் கனவு கண் இமைக்கும் நேரம் மட்டும் தான் நீடிக்கிறது. அந்த ஒரே கணத்தில் நம்முடைய முழு உலகயுகமும் கற்பனையாக தோன்றுகிறது.
ஸுதீர்கஸ்வப்நஷண்டோ ऽயம் யதோதேதி ப்ரஜாபதேஃ । ஸர்காத்யாஸ் ஸர்வபூதாநாம் ப்ரத்யேகம் உதிதாஸ் ததா
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் இறைவனிடமிருந்து நீண்ட கனவுகளின் தொடர் எழும் போல, படைப்பு தொடக்கம் மற்றும் எல்லா உயிர்களும் தனித்தனியாக அதேபோல் தோன்றுகின்றன.
சித்தத்த்வஸ்யைவ பாவேந ஸர்கஸ்வப்நபரம்பராஃ । ஸ்புரந்த்ய் அம்போ த்ரவத்வேந யதாவர்தவிவர்தநைஃ
சித்தத்தின் இயல்பினால், படைப்பும் கனவுகளும் தொடராக வெளிப்படுகின்றன; அது, நீரில் அலைகள் அசைவால் திரவம் தெரிகின்றது போலே.
யதா ஸ்வப்நாத்மிகைவேயம் ஸர்கலக்ஷ்மீர் ந வாஸ்தவீ । இதம் ஸம்பவதீதம் நோ வேத்ய் அதஃ ப்ரலயம் கதம்
இந்த படைப்பின் அழகு கனவுபோலவே உண்மை அல்லாததாக இருக்கும்போது, 'இது நிகழ்கிறது', 'இது நிகழ்வதில்லை' என்ற எண்ணங்கள் எல்லாம் களைந்துவிடப்படுகின்றன.
யத் யதா யாத்ரு'ஶம் த்ரு'ஷ்டம் தத் தாத்ரு'க் வித்யதே ததா । ந ஹி பர்யநுயுஜ்யந்தே ஸ்வப்நவிப்ரமநீதயஃ
எது எப்படி, எவ்வாறு, எந்த வடிவில் காணப்பட்டதோ, அது அப்படியே உள்ளது; ஏனெனில் கனவின் குழப்பங்களை விவாதித்து ஆராய முடியாது.
ந தத் அஸ்தி ஜகத்ய் அஸ்மிந் யந் ந ஸம்பவதி ப்ரமே । விசித்ராஸ் த்ரிஷு லோகேஷு த்ரு'ஶ்யந்தே வஸ்துத்ரு'ஷ்டயஃ
இந்த உலகத்தில் ப்ரமையில் நிகழாதது ஒன்றும் இல்லை; மூன்று உலகங்களிலும் வியப்பான பொருட்கள் கண்களுக்கு தெரிகின்றன.
ஜலமத்யே ஜ்வலத்ய் அக்நிர் யதாப்தௌ வடவாநலஃ । நகராண்ய் அம்பரே ஸந்தி யதா வைமாநிகாஶ்ரயாஃ
நீருக்குள் நெருப்பு எரிவது போல, கடலில் வடவானல் எரிவது போலவும், ஆகாயத்தில் விமானங்களில் நகரங்கள் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஶிலாஸ்வ் அப்ஜாநி ஜாயந்தே ஹேமாத்ராவ் இவ பாதபாஃ । ஏகாகே ஸர்வபுஷ்பாணி ஸந்தி கல்பதரௌ யதா
பாறைகளில் தாமரை மலர்கள் பிறப்பது போல, பொன்னமலையில் மரங்கள் வளர்வது போலவும், ஒரே மரத்தில் எல்லா மலர்களும் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஶிலாஃ பலந்தி பலவத் யதா ரத்நகுலுச்சகாஃ । ஶிலாந்தஃ ப்ராணிநஸ் ஸந்தி பேகா இவ ஶிலாந்தரே
பாறைகள் பழம் கொடுக்கும் மரங்களைப் போல பழங்களைத் தரும்; ரத்தினங்கள் பாறைத் தொகுதிகளில் வளரும்; பாறைகளுக்குள் உயிரினங்கள், பாறைகளுக்குள் தவழும் தவளைகள் போல வாழ்கின்றன.
த்ரு'ஷதோ வாரி நிர்யாதி சந்த்ரகாந்தோபலாத் இவ । நிமேஷேண கடோ யாதி படதாம் ஶாபவாந் இவ
பாறையில் இருந்து நீர் வெளிப்படும் போல, சந்திரகாந்தக் கல்லிலிருந்தும் நீர் ஓடுவது போல்; ஒரு கணத்தில், ஒரு குடம் நொறுங்கி விடுகிறது, நெசவாளர்களில் ஒருவன் சாபம் பெற்றது போல்.
ஸ்வாஸத்தாம் அபி புத்யந்தே ஸ்வப்நே ஸ்வமரணம் யதா । அதோகாமி ஜலம் வ்யோம்நி டீயதே ऽப்ரகதம் யதா
கனவில் தான் இறந்ததையும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள், கீழே போகும் நீர் மேகமாக ஆகாயத்தில் பறப்பது போலத் தோன்றும்.
விதாநம் இவ கே வாரி திஷ்டதி ஸ்வர்நதீ யதா । உட்டீயந்தே ஶிலாஸ் ஸ்தூலாஃ பக்ஷவந்தோ ऽத்ரயோ யதா
நீர் ஆகாயத்தில் ஒரு குடைபோல் பரவிக் கிடக்கிறது, பொன்னாறு போல; பெரிய கற்கள், மலைகளுக்கு இறக்கைகள் வந்தது போல், மேலே பறக்கின்றன.
ஶிலாதஃ ப்ராப்யதே ஸர்வம் நநு சிந்தாமணேர் இவ । சிந்திதாநி பலந்த்ய் ஆஶு தேவோத்யாநாந்தரேஷ்வ் இவ
பாறையிலிருந்தும் எல்லாம் கிடைக்கிறது, சிந்தாமணியில் இருந்து கிடைப்பது போல; நினைத்தது எல்லாம் விரைவில் பலன் தருகிறது, தேவர்களின் தோட்டங்களில் நடக்குவது போல்.
தாந்ய் ஏவ ந பலந்த்ய் ஆஶு மோக்ஷாதீநீவ ராகவ । அசேதநோ ऽபி குருதே கர்ம யந்த்ரபுமாந் இவ
அதே செயல்கள் விரைவில் பலனைத் தருவதில்லை, ராகவா; விடுதலையும் அதுபோலவே. உயிரில்லாத ஒன்றும், பொம்மைபோல், செயலைச் செய்கிறது.
ஏவமாதிஸ் ததாந்யஶ் ச விசித்ராரம்பவிப்ரமஃ । த்ரு'ஷ்டஶ் ஶம்பரகந்தர்வவிலாஸைர் அப்ய் அஸம்பவஃ
இப்படியும், வேறு விதங்களிலும், ஆச்சரியமான தொடக்கங்கள் பலவும் காணப்படுகின்றன; சம்பரனும் கந்தர்வர்களும் செய்யும் வித்தைகள் கூட இங்கே சாத்தியமல்ல.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யரத்நஶம்பரஶாபஜாஃ । மயகந்தர்வஜநிதா அநந்தாஸ் ஸத்யஸம்பவாஃ
இவை இடம், காலம், செயல், பொருள், ரத்தினம், குவியல், சாபம் ஆகியவற்றால் தோன்றுகின்றன; மாயையும் கந்தர்வர்களும் ஏற்படுத்தும் இவை முடிவில்லாமல், உண்மையில் நிகழ்கின்றன.
அஸம்பவஸ் ஸம்பவாநாம் அபீஹாப்யுபபத்யதே । ஸம்பவாஸம்பவாம்ஶஸ்ய ஸித்தயஸ் ஸ்வப்நவிப்ரமாஃ
இங்கே சாத்தியமற்றதும் சாத்தியமானதாக ஏற்கப்படுகிறது; சாத்தியமும் சாத்தியமற்றதும் கிடைக்கும் பலன்கள் கனவிலுள்ள மாயைபோல் உள்ளன.
ந தத் அஸ்தி ந யத் ஸத்யம் ந தத் அஸ்தி ந யந் ம்ரு'ஷா । ஸர்வம் ஸர்வேண ஸர்வத்ர ஸ்வப்நே ஸர்காபிதாநகே
உண்மை அல்லாதது எதுவும் இல்லை, பொய் அல்லாததும் எதுவும் இல்லை; இந்த படைப்பெனும் கனவில் எல்லாம் எங்கும், எல்லாவிதமாக உள்ளது.
ஸ்வப்நே நிமக்நதீர் ஜந்துஃ பஶ்யதி ஸ்திரதாம் யதா । ஸர்கஸ்வப்நே மக்நபுத்திஃ பஶ்யதி ஸ்திரதாம் ததா
ஒரு உயிரின் மனம் கனவில் முழுகும்போது, அந்த கனவில் நிலைத்திருப்பதைப் போலவே, இந்த படைப்புக் கனவில் மனம் மூழ்கியவன் அதில் நிலைத்திருப்பதை உணர்கிறான்.
ப்ரமாத் ப்ரமாந்தரம் கச்சந் ஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் வ்ரஜந் । அதிஸ்திரப்ரத்யயபாக் இஹ ஜீவோ விமுஹ்யதி
ஒரு மயக்கம் இருந்து மற்றொரு மயக்கத்திற்கும், ஒரு கனவிலிருந்து இன்னொரு கனவிற்கும் செல்லும் உயிர், தன்னம்பிக்கை மிகவும் நிலைஇல்லாததால் இங்கே குழப்பமடைகிறான்.
ஶ்வப்ராந்தரம் ஶ்வப்ரநிபாததோஷாத் ஸம்ப்ராப்நுவந் முக்தம்ரு'கஃ ப்ரயாதி । மோஹம் யதா பாதமயைகரூபம் ஜீவஸ் ததா ஸம்ஸ்ரு'திபாதமூடஃ
ஒரு குழியில் இருந்து இன்னொரு குழிக்குத் தவறி விழும் குழப்பமான மான் போல, பிறவிப் பிழை காரணமாக மயங்கும் உயிரும் அழிவை அடைகிறான்.
அத்ர ராகவ வக்ஷ்யே ऽஹம் இதிஹாஸம் இமம் ஶ்ரு'ணு । யத் வ்ரு'த்தம் கஸ்யசித் பிக்ஷோஃ க்வசிந் மநநஶாலிநஃ
இங்கே, ராகவா, நான் உனக்கு ஒரு கதையைச் சொல்கிறேன்; மனனம் செய்யும் ஒருவருக்கு எங்கேயோ நடந்ததை நீ கவனமாக கேள்.
ஆஸீத் கஶ்சிந் மஹாபிக்ஷுஸ் ஸமாத்யப்யாஸதத்பரஃ । நித்யம் ஸ்வவ்யவஹாரேண க்ஷபயந்ந் அகிலம் திநம்
ஒரு பெரிய பிக்ஷு இருந்தார்; அவர் எப்போதும் சமாதி பயிற்சியில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, தன் வேலைகளில் நாளை முழுவதும் கழித்தார்.
ஸமாத்யப்யாஸஶுத்தம் தத் தஸ்ய சித்தம் க்ஷணேந யத் । சிந்தயத்ய் ஆஶு தத்பாவம் கச்சத்ய் அம்ப்வ் இவ வீசிதாம்
அவரது மனம் சமாதி பயிற்சியால் தூய்மையடைந்தது; அவர் நினைத்ததை உடனே சிந்தித்து, அதைப் போல் விரைவில் அந்த நிலையை அடைந்தார், அது நீர் அலைக்குச் செல்லும் போல் இருந்தது.
கதாசித் ஸ ஸமாதாநவிரதோ ऽதிஷ்டத் ஏகதீஃ । கஞ்சித் ஸஞ்சிந்தயாம் ஆஸ ஸ்வாஸநஸ்தஃ க்ரியாக்ரமம்
ஒருநாள், அவர் சமாதியை நிறுத்தி, ஒரே மனதுடன் தன் இடத்தில் அமர்ந்து, ஒரு செயல் முறையைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தார்.