இதி ஸர்வபதார்தாநாம் அபிந்நஃ பரமேஶ்வரஃ । கல்லோலஶீகரோர்மீணாம் அப்தாவ் இவ பயோபரஃ
எல்லா பொருட்களிலும் பிரிவில்லாமல் நிறைந்திருக்கும் பரம ஈசுவரன், கடலில் அலைகள், துளிகள், பெரும் அலைகளில் எங்கும் நீர் நிறைந்திருப்பதைப் போல இருக்கிறார்.
நாநாதைஷா த்வ் அஸத்யைஷா ஸத்யேநாநேந சைவ ஹி । கல்பிதா சித்ஸ்வபாவேந வேதாலஶ் ஶிஶுநா யதா
இந்த பல்வகை தன்மை உண்மையல்ல; அது சித்தத்தின் கற்பனை, குழந்தை ஒருவர் பேயை நினைப்பதுபோல், இந்த உண்மை மூலமாகவே அது தோன்றுகிறது.
ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதிமதா விகதாமயேந வ்யாப்தம் மயேதம் அகிலம் விவிதைர் விலாஸைஃ । சித்ரூபிணைவ கலிதாகலிதாத்மநேதி ஸர்வோபஶாந்தமதிர் ஆஸ்ஸ்வ ஸுகம் மஹாத்மந்
இந்த உலகம் முழுவதும், பலவிதமான விளையாட்டுகளோடு, எங்கும் நிலைத்திருக்கும், பொருள் கலக்கமில்லாத, சித்தம் வடிவான என்னால் நிரம்பியுள்ளது; ஆதலால், மகானே, மனதை அமைதியாக வைத்து ஆனந்தமாக இரு.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
இவ்வாறு முனிவர் உரைத்தபின், பகல் மாலை நேரத்தை நோக்கி நகர்ந்தது; சூரியன் மறைந்தான். சபையில் இருந்தோர் வணங்கி, சூரியனின் கதிர்கள் மங்கியபோது குளிக்கச் சென்றார்கள்.
யதாஸ்மாகம் முநே ஸ்வப்நபுரபத்தநமண்டலம் । ததைவ பத்மஜாதீநாம் யதி தேஹபரிக்ரஹஃ
முனிவரே, நாம் கனவில் காணும் நகரமும் அதன் சுற்றுப்புறமும் எவ்வாறு தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோலவே, பிரம்மா முதலியோர் உடல் பெற்றிருப்பது உண்மையெனில், அது அப்படியே தோன்றும்.
ததைவேதம் ச ஸஞ்ஜாதம் யதி ஸர்வம் அஸந்மயம் । தத் அஸ்மாகம் த்ரு'டதரஃ ப்ரத்யயஃ கதம் உத்திதஃ
இவ்வாறே, இந்த உலகம் முழுவதும் தோன்றி, எல்லாம் பொய்யாக இருந்தால், எங்களுக்கு இந்த நம்பிக்கை எப்படி这么 வலிமையாக உருவானது?
அஸ்மத்ஸர்கவத் ஆபாதி பூர்வஸர்கப்ரஜாபதிஃ । ஸ்வஜீவப்ரதிபாஸாத்மா வித்யதே ந து வாஸ்தவஃ
முன்னைய படைப்புகளுக்குப் பிறப்பளித்தவன், நம்முடைய படைப்பைப் போலவே தோன்றுகிறான்; அவன் தனிப்பட்ட உயிரின் பிரதிபலிப்பாக மட்டுமே இருக்கிறான், உண்மையில் இல்லாதவன்.
ஸர்வகத்வாச் சிதேஸ் ஸர்வம் ஜீவஸ் ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்ரு'திஃ । ஸா சாஸத்யா தர்ஶநோத்தா ஸம்யக்தர்ஶநநாஶிநீ
அறிவு எல்லாவற்றிலும் பரவியிருப்பதால், உயிரும், பிறவி மாறுதலும் எங்கும் உள்ளது; ஆனால் இது உண்மை அல்ல, பார்வையிலிருந்து தோன்றியது, சரியான அறிவால் அழிகிறது.
ஸ்வப்நாபஃ ப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய ய ஏஷ ஸ்வயம் உத்திதஃ । அஹந்தாப்ரத்யயைகாத்மா ஸ ஏவாதித்ரு'டஸ் ஸ்திதஃ
கனவுபோல் தோன்றும் இந்த உருவம், தானாகவே எழுந்து, 'நான்' என்ற உணர்வாக ஒரே தன்மையில் மிக வலிமையாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஸ்வப்நே க்ஷணவிநாஶித்வம் யதா பும்ஸா ந த்ரு'ஶ்யதே । ஸர்கஸ்வப்நே ததைவைதத் ப்ரஹ்மணாபி ந லக்ஷ்யதே
கனவில் ஒரு கணம் மறைந்தாலும் மனிதனுக்குத் தெரியாதது போல, இந்த படைப்புக் கனவிலும், பிரம்மனுக்கே அது தெரியவில்லை.
ஸ்வப்நோ ऽக்ரபுருஷஸ்யாஸ்ய ப்ரதிபாஸஶ் ச யோ பவேத் । ராமாஸ்மதாதிஸர்காத்மா பவேத் தாத்ரு'ஶ ஏவ ஸஃ
ஆதிய மனிதனுக்குள்ள கனவு அல்லது தோற்றம், இராமன், நானும் மற்றவர்களும் உள்ள இந்த படைப்பைப் போலவே உள்ளது.
யத் ஸ்வப்நபுருஷாஜ் ஜாதம் தத் ஸ்வப்நபுருஷாத்மகம் । பவதீத்ய் அநுபூதம் ஹி யத் பீஜம் தத் பலம் யதா
கனவிலுள்ள மனிதனிலிருந்து பிறந்தது, அவனுடைய தன்மைபோலவே இருக்கும்; விதை எப்படி இருக்கிறதோ, அதிலிருந்து வரும் பழமும் அப்படியே இருக்கும் என்பதுபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அஸத்யம் ஏவ தத் வித்தி யத் அஸத்யேந ஸாத்யதே । அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ந யுக்தம் பாவபந்தநம்
பொய்யால் எது சாதிக்கப்படுகிறது எனில், அது கூட பொய்யே என்று அறிந்து கொள். பொய்யான பொருளுக்கு எவ்வளவு திறமை இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் வைத்துக்கொள்வது சரியல்ல.
அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ஸத்தா பாவநஸம்பவா । யதஸ் தேந பரித்யாஜ்யம் அஸத்பாவநபாவநம்
பொய்யான பொருளுக்கு திறமை இருந்தாலும், அதன் இருப்பு வெறும் மனக்கற்பனையால்தான் தோன்றுகிறது. அதனால், பொய்யை உண்மை என நம்பும் பழக்கத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
த்ரு'டப்ரத்யயிநஸ் ஸ்வப்நபுருஷாத் யத் ஸமுத்திதம் । பவத்ய் ஆத்மநி ஸர்காதி த்ரு'டப்ரத்யயம் ஏவ தத்
கனவில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட மனிதனிடமிருந்து உருவாகும் படைப்பு முதலியவை, எல்லாம் அவனுடைய உள்ளத்தில் உறுதியான நம்பிக்கையாகவே இருக்கின்றன.
நிமேஷமாத்ரம் ஏவாயம் ஸர்கஸ்வப்நஸ் ஸ்புரந் ஸ்திதஃ । தஸ்மிந் நிமேஷ ஏவாஸ்மத்கல்பதா பரிகல்பிதா
இந்த படைப்பின் கனவு கண் இமைக்கும் நேரம் மட்டும் தான் நீடிக்கிறது. அந்த ஒரே கணத்தில் நம்முடைய முழு உலகயுகமும் கற்பனையாக தோன்றுகிறது.
ஸுதீர்கஸ்வப்நஷண்டோ ऽயம் யதோதேதி ப்ரஜாபதேஃ । ஸர்காத்யாஸ் ஸர்வபூதாநாம் ப்ரத்யேகம் உதிதாஸ் ததா
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் இறைவனிடமிருந்து நீண்ட கனவுகளின் தொடர் எழும் போல, படைப்பு தொடக்கம் மற்றும் எல்லா உயிர்களும் தனித்தனியாக அதேபோல் தோன்றுகின்றன.
சித்தத்த்வஸ்யைவ பாவேந ஸர்கஸ்வப்நபரம்பராஃ । ஸ்புரந்த்ய் அம்போ த்ரவத்வேந யதாவர்தவிவர்தநைஃ
சித்தத்தின் இயல்பினால், படைப்பும் கனவுகளும் தொடராக வெளிப்படுகின்றன; அது, நீரில் அலைகள் அசைவால் திரவம் தெரிகின்றது போலே.
யதா ஸ்வப்நாத்மிகைவேயம் ஸர்கலக்ஷ்மீர் ந வாஸ்தவீ । இதம் ஸம்பவதீதம் நோ வேத்ய் அதஃ ப்ரலயம் கதம்
இந்த படைப்பின் அழகு கனவுபோலவே உண்மை அல்லாததாக இருக்கும்போது, 'இது நிகழ்கிறது', 'இது நிகழ்வதில்லை' என்ற எண்ணங்கள் எல்லாம் களைந்துவிடப்படுகின்றன.
யத் யதா யாத்ரு'ஶம் த்ரு'ஷ்டம் தத் தாத்ரு'க் வித்யதே ததா । ந ஹி பர்யநுயுஜ்யந்தே ஸ்வப்நவிப்ரமநீதயஃ
எது எப்படி, எவ்வாறு, எந்த வடிவில் காணப்பட்டதோ, அது அப்படியே உள்ளது; ஏனெனில் கனவின் குழப்பங்களை விவாதித்து ஆராய முடியாது.
ந தத் அஸ்தி ஜகத்ய் அஸ்மிந் யந் ந ஸம்பவதி ப்ரமே । விசித்ராஸ் த்ரிஷு லோகேஷு த்ரு'ஶ்யந்தே வஸ்துத்ரு'ஷ்டயஃ
இந்த உலகத்தில் ப்ரமையில் நிகழாதது ஒன்றும் இல்லை; மூன்று உலகங்களிலும் வியப்பான பொருட்கள் கண்களுக்கு தெரிகின்றன.
ஜலமத்யே ஜ்வலத்ய் அக்நிர் யதாப்தௌ வடவாநலஃ । நகராண்ய் அம்பரே ஸந்தி யதா வைமாநிகாஶ்ரயாஃ
நீருக்குள் நெருப்பு எரிவது போல, கடலில் வடவானல் எரிவது போலவும், ஆகாயத்தில் விமானங்களில் நகரங்கள் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஶிலாஸ்வ் அப்ஜாநி ஜாயந்தே ஹேமாத்ராவ் இவ பாதபாஃ । ஏகாகே ஸர்வபுஷ்பாணி ஸந்தி கல்பதரௌ யதா
பாறைகளில் தாமரை மலர்கள் பிறப்பது போல, பொன்னமலையில் மரங்கள் வளர்வது போலவும், ஒரே மரத்தில் எல்லா மலர்களும் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஶிலாஃ பலந்தி பலவத் யதா ரத்நகுலுச்சகாஃ । ஶிலாந்தஃ ப்ராணிநஸ் ஸந்தி பேகா இவ ஶிலாந்தரே
பாறைகள் பழம் கொடுக்கும் மரங்களைப் போல பழங்களைத் தரும்; ரத்தினங்கள் பாறைத் தொகுதிகளில் வளரும்; பாறைகளுக்குள் உயிரினங்கள், பாறைகளுக்குள் தவழும் தவளைகள் போல வாழ்கின்றன.
த்ரு'ஷதோ வாரி நிர்யாதி சந்த்ரகாந்தோபலாத் இவ । நிமேஷேண கடோ யாதி படதாம் ஶாபவாந் இவ
பாறையில் இருந்து நீர் வெளிப்படும் போல, சந்திரகாந்தக் கல்லிலிருந்தும் நீர் ஓடுவது போல்; ஒரு கணத்தில், ஒரு குடம் நொறுங்கி விடுகிறது, நெசவாளர்களில் ஒருவன் சாபம் பெற்றது போல்.
ஸ்வாஸத்தாம் அபி புத்யந்தே ஸ்வப்நே ஸ்வமரணம் யதா । அதோகாமி ஜலம் வ்யோம்நி டீயதே ऽப்ரகதம் யதா
கனவில் தான் இறந்ததையும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள், கீழே போகும் நீர் மேகமாக ஆகாயத்தில் பறப்பது போலத் தோன்றும்.
விதாநம் இவ கே வாரி திஷ்டதி ஸ்வர்நதீ யதா । உட்டீயந்தே ஶிலாஸ் ஸ்தூலாஃ பக்ஷவந்தோ ऽத்ரயோ யதா
நீர் ஆகாயத்தில் ஒரு குடைபோல் பரவிக் கிடக்கிறது, பொன்னாறு போல; பெரிய கற்கள், மலைகளுக்கு இறக்கைகள் வந்தது போல், மேலே பறக்கின்றன.
ஶிலாதஃ ப்ராப்யதே ஸர்வம் நநு சிந்தாமணேர் இவ । சிந்திதாநி பலந்த்ய் ஆஶு தேவோத்யாநாந்தரேஷ்வ் இவ
பாறையிலிருந்தும் எல்லாம் கிடைக்கிறது, சிந்தாமணியில் இருந்து கிடைப்பது போல; நினைத்தது எல்லாம் விரைவில் பலன் தருகிறது, தேவர்களின் தோட்டங்களில் நடக்குவது போல்.
தாந்ய் ஏவ ந பலந்த்ய் ஆஶு மோக்ஷாதீநீவ ராகவ । அசேதநோ ऽபி குருதே கர்ம யந்த்ரபுமாந் இவ
அதே செயல்கள் விரைவில் பலனைத் தருவதில்லை, ராகவா; விடுதலையும் அதுபோலவே. உயிரில்லாத ஒன்றும், பொம்மைபோல், செயலைச் செய்கிறது.
ஏவமாதிஸ் ததாந்யஶ் ச விசித்ராரம்பவிப்ரமஃ । த்ரு'ஷ்டஶ் ஶம்பரகந்தர்வவிலாஸைர் அப்ய் அஸம்பவஃ
இப்படியும், வேறு விதங்களிலும், ஆச்சரியமான தொடக்கங்கள் பலவும் காணப்படுகின்றன; சம்பரனும் கந்தர்வர்களும் செய்யும் வித்தைகள் கூட இங்கே சாத்தியமல்ல.