க்ராணே க்ராணதயா த்ரு'ஷ்டம் கந்தே கந்ததயோதிதம் । புஷ்டம் காயதயா காயே பூமாவ் அபி ச பூதயா
மூக்கில் வாசனையாகவும், மணத்தில் மணமாகவும் தெரிகிறது; உடலில் உடலாகவும், பூமியில் பூமியாகவும் நிலைத்திருக்கிறது.
பயஸ்தயா ச பயஸி வாயௌ வாயுதயா ஸ்திதம் । தேஜஸ்தயா தேஜஸி ச புத்தௌ புத்திதயா கதம்
நீரில் நீராகவும், காற்றில் காற்றாகவும், தீயில் தீயாகவும், புத்தியில் புத்தியாகவும் அது இருக்கிறது.
மநஸ்தயா மநஸ்ய் அந்தர் அஹங்க்ரு'த்யாப்ய் அஹங்க்ரு'தௌ । ரூடம் ஸம்விதி ஸம்வித்த்யா சிதி சித்த்வேந சோத்திதம்
மனம் மனமாக தங்கி உள்ளது, 'நான்' என்ற உணர்வு அகங்காரமாக உள்ளது, அறிவு அறிவாக நிலைத்து, விழிப்புணர்வாக வெளிப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷே வ்ரு'க்ஷதயா லக்நம் படே படதயா ஸ்திதம் । கடே கடதயா ரூடம் வடே வடதயா ஸ்திதம்
மரத்தில் மரத்தின் தன்மையாக, துணியில் துணியின் தன்மையாக, பானையில் பானையின் தன்மையாக, ஆலமரத்தில் ஆலமரத்தின் தன்மையாக அது நிலைத்துள்ளது.
ஸ்தாவரே ஸ்தாவரத்வேந ஜங்கமத்வேந ஜங்கமே । பாஷாணத்வேந பாஷாணே சேதநத்வேந சேதநே
அசைவதிலே அசைவ தன்மையாக, இயக்கமுள்ளவற்றில் இயக்க தன்மையாக, கல்லில் கல் தன்மையாக, உயிருள்ளவற்றில் உயிர் தன்மையாக உள்ளது.
அமரேஷ்வ் அமரத்வேந நரத்வேந நரேஷு ச । திர்யக்த்வேந ச திர்யக்ஷு க்ரிமித்வேந க்ரிமிஸ்திதௌ
அமரர்களில் அமர தன்மையாக, மனிதர்களில் மனித தன்மையாக, மிருகங்களில் மிருக தன்மையாக, பூச்சிகளில் பூச்சி தன்மையாக உள்ளது.
காலக்ரமே காலதயா ரு'தாவ் ரு'துதயாநயா । துடிக்ஷணநிமேஷாதௌ ஸம்ஸ்திதஸ் தத்தயா விபுஃ
காலத்தின் ஓட்டத்தில் அது காலமாகவே உள்ளது; ঋதுக்களில் ঋதுவாக, கணங்கள், நொடி, கண் இமைப்பில் அவற்றின் இயல்பாகவே பரவி நிற்கிறது அந்த எல்லாம் நிறைந்தது.
ஶுக்லே ஶுக்லதயா ஜாதம் க்ரு'ஷ்ணே க்ரு'ஷ்ணதயா ஸ்திதம் । க்ரியாஸு ஸ்பந்தரூபேண நியதௌ நியமேந ச
வெள்ளையில் வெண்மையாக, கருப்பில் கருப்பாக, செயல்களில் அசைவாக, ஒழுங்கில் ஒழுங்காக அது தோன்றுகிறது.
ஸம்ஸ்திதஸ் ஸம்ஸ்திதௌ ஸ்தித்யா நாஶே நாஶதயா ஸ்திதஃ । உத்பத்திரூபேணோத்பத்தாவ் ஆஸ்திதஃ பரமேஶ்வரஃ
இருப்பில் இருப்பாக, அழிவில் அழிவாக, பிறப்பில் பிறப்பாகவே நிலைத்திருக்கும் அந்த பரம ஈசன்.
பால்யே பால்யேந விஶ்ராந்தோ யௌவநே யௌவநேந ச । ஜரஸா ச ஜராரூபே மரணே மரணேந ச
குழந்தை பருவத்தில் குழந்தைபோல், இளமைக்காலத்தில் இளமையாக, முதுமையில் முதுமையாக, மரணத்தில் மரணமாகவே அது தங்கி உள்ளது.
இதி ஸர்வபதார்தாநாம் அபிந்நஃ பரமேஶ்வரஃ । கல்லோலஶீகரோர்மீணாம் அப்தாவ் இவ பயோபரஃ
எல்லா பொருட்களிலும் பிரிவில்லாமல் நிறைந்திருக்கும் பரம ஈசுவரன், கடலில் அலைகள், துளிகள், பெரும் அலைகளில் எங்கும் நீர் நிறைந்திருப்பதைப் போல இருக்கிறார்.
நாநாதைஷா த்வ் அஸத்யைஷா ஸத்யேநாநேந சைவ ஹி । கல்பிதா சித்ஸ்வபாவேந வேதாலஶ் ஶிஶுநா யதா
இந்த பல்வகை தன்மை உண்மையல்ல; அது சித்தத்தின் கற்பனை, குழந்தை ஒருவர் பேயை நினைப்பதுபோல், இந்த உண்மை மூலமாகவே அது தோன்றுகிறது.
ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதிமதா விகதாமயேந வ்யாப்தம் மயேதம் அகிலம் விவிதைர் விலாஸைஃ । சித்ரூபிணைவ கலிதாகலிதாத்மநேதி ஸர்வோபஶாந்தமதிர் ஆஸ்ஸ்வ ஸுகம் மஹாத்மந்
இந்த உலகம் முழுவதும், பலவிதமான விளையாட்டுகளோடு, எங்கும் நிலைத்திருக்கும், பொருள் கலக்கமில்லாத, சித்தம் வடிவான என்னால் நிரம்பியுள்ளது; ஆதலால், மகானே, மனதை அமைதியாக வைத்து ஆனந்தமாக இரு.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
இவ்வாறு முனிவர் உரைத்தபின், பகல் மாலை நேரத்தை நோக்கி நகர்ந்தது; சூரியன் மறைந்தான். சபையில் இருந்தோர் வணங்கி, சூரியனின் கதிர்கள் மங்கியபோது குளிக்கச் சென்றார்கள்.
யதாஸ்மாகம் முநே ஸ்வப்நபுரபத்தநமண்டலம் । ததைவ பத்மஜாதீநாம் யதி தேஹபரிக்ரஹஃ
முனிவரே, நாம் கனவில் காணும் நகரமும் அதன் சுற்றுப்புறமும் எவ்வாறு தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோலவே, பிரம்மா முதலியோர் உடல் பெற்றிருப்பது உண்மையெனில், அது அப்படியே தோன்றும்.
ததைவேதம் ச ஸஞ்ஜாதம் யதி ஸர்வம் அஸந்மயம் । தத் அஸ்மாகம் த்ரு'டதரஃ ப்ரத்யயஃ கதம் உத்திதஃ
இவ்வாறே, இந்த உலகம் முழுவதும் தோன்றி, எல்லாம் பொய்யாக இருந்தால், எங்களுக்கு இந்த நம்பிக்கை எப்படி这么 வலிமையாக உருவானது?
அஸ்மத்ஸர்கவத் ஆபாதி பூர்வஸர்கப்ரஜாபதிஃ । ஸ்வஜீவப்ரதிபாஸாத்மா வித்யதே ந து வாஸ்தவஃ
முன்னைய படைப்புகளுக்குப் பிறப்பளித்தவன், நம்முடைய படைப்பைப் போலவே தோன்றுகிறான்; அவன் தனிப்பட்ட உயிரின் பிரதிபலிப்பாக மட்டுமே இருக்கிறான், உண்மையில் இல்லாதவன்.
ஸர்வகத்வாச் சிதேஸ் ஸர்வம் ஜீவஸ் ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்ரு'திஃ । ஸா சாஸத்யா தர்ஶநோத்தா ஸம்யக்தர்ஶநநாஶிநீ
அறிவு எல்லாவற்றிலும் பரவியிருப்பதால், உயிரும், பிறவி மாறுதலும் எங்கும் உள்ளது; ஆனால் இது உண்மை அல்ல, பார்வையிலிருந்து தோன்றியது, சரியான அறிவால் அழிகிறது.
ஸ்வப்நாபஃ ப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய ய ஏஷ ஸ்வயம் உத்திதஃ । அஹந்தாப்ரத்யயைகாத்மா ஸ ஏவாதித்ரு'டஸ் ஸ்திதஃ
கனவுபோல் தோன்றும் இந்த உருவம், தானாகவே எழுந்து, 'நான்' என்ற உணர்வாக ஒரே தன்மையில் மிக வலிமையாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஸ்வப்நே க்ஷணவிநாஶித்வம் யதா பும்ஸா ந த்ரு'ஶ்யதே । ஸர்கஸ்வப்நே ததைவைதத் ப்ரஹ்மணாபி ந லக்ஷ்யதே
கனவில் ஒரு கணம் மறைந்தாலும் மனிதனுக்குத் தெரியாதது போல, இந்த படைப்புக் கனவிலும், பிரம்மனுக்கே அது தெரியவில்லை.
ஸ்வப்நோ ऽக்ரபுருஷஸ்யாஸ்ய ப்ரதிபாஸஶ் ச யோ பவேத் । ராமாஸ்மதாதிஸர்காத்மா பவேத் தாத்ரு'ஶ ஏவ ஸஃ
ஆதிய மனிதனுக்குள்ள கனவு அல்லது தோற்றம், இராமன், நானும் மற்றவர்களும் உள்ள இந்த படைப்பைப் போலவே உள்ளது.
யத் ஸ்வப்நபுருஷாஜ் ஜாதம் தத் ஸ்வப்நபுருஷாத்மகம் । பவதீத்ய் அநுபூதம் ஹி யத் பீஜம் தத் பலம் யதா
கனவிலுள்ள மனிதனிலிருந்து பிறந்தது, அவனுடைய தன்மைபோலவே இருக்கும்; விதை எப்படி இருக்கிறதோ, அதிலிருந்து வரும் பழமும் அப்படியே இருக்கும் என்பதுபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அஸத்யம் ஏவ தத் வித்தி யத் அஸத்யேந ஸாத்யதே । அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ந யுக்தம் பாவபந்தநம்
பொய்யால் எது சாதிக்கப்படுகிறது எனில், அது கூட பொய்யே என்று அறிந்து கொள். பொய்யான பொருளுக்கு எவ்வளவு திறமை இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் வைத்துக்கொள்வது சரியல்ல.
அஸத்ய் அர்தே ஸமர்தே ऽபி ஸத்தா பாவநஸம்பவா । யதஸ் தேந பரித்யாஜ்யம் அஸத்பாவநபாவநம்
பொய்யான பொருளுக்கு திறமை இருந்தாலும், அதன் இருப்பு வெறும் மனக்கற்பனையால்தான் தோன்றுகிறது. அதனால், பொய்யை உண்மை என நம்பும் பழக்கத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
த்ரு'டப்ரத்யயிநஸ் ஸ்வப்நபுருஷாத் யத் ஸமுத்திதம் । பவத்ய் ஆத்மநி ஸர்காதி த்ரு'டப்ரத்யயம் ஏவ தத்
கனவில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட மனிதனிடமிருந்து உருவாகும் படைப்பு முதலியவை, எல்லாம் அவனுடைய உள்ளத்தில் உறுதியான நம்பிக்கையாகவே இருக்கின்றன.
நிமேஷமாத்ரம் ஏவாயம் ஸர்கஸ்வப்நஸ் ஸ்புரந் ஸ்திதஃ । தஸ்மிந் நிமேஷ ஏவாஸ்மத்கல்பதா பரிகல்பிதா
இந்த படைப்பின் கனவு கண் இமைக்கும் நேரம் மட்டும் தான் நீடிக்கிறது. அந்த ஒரே கணத்தில் நம்முடைய முழு உலகயுகமும் கற்பனையாக தோன்றுகிறது.
ஸுதீர்கஸ்வப்நஷண்டோ ऽயம் யதோதேதி ப்ரஜாபதேஃ । ஸர்காத்யாஸ் ஸர்வபூதாநாம் ப்ரத்யேகம் உதிதாஸ் ததா
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் இறைவனிடமிருந்து நீண்ட கனவுகளின் தொடர் எழும் போல, படைப்பு தொடக்கம் மற்றும் எல்லா உயிர்களும் தனித்தனியாக அதேபோல் தோன்றுகின்றன.
சித்தத்த்வஸ்யைவ பாவேந ஸர்கஸ்வப்நபரம்பராஃ । ஸ்புரந்த்ய் அம்போ த்ரவத்வேந யதாவர்தவிவர்தநைஃ
சித்தத்தின் இயல்பினால், படைப்பும் கனவுகளும் தொடராக வெளிப்படுகின்றன; அது, நீரில் அலைகள் அசைவால் திரவம் தெரிகின்றது போலே.
யதா ஸ்வப்நாத்மிகைவேயம் ஸர்கலக்ஷ்மீர் ந வாஸ்தவீ । இதம் ஸம்பவதீதம் நோ வேத்ய் அதஃ ப்ரலயம் கதம்
இந்த படைப்பின் அழகு கனவுபோலவே உண்மை அல்லாததாக இருக்கும்போது, 'இது நிகழ்கிறது', 'இது நிகழ்வதில்லை' என்ற எண்ணங்கள் எல்லாம் களைந்துவிடப்படுகின்றன.
யத் யதா யாத்ரு'ஶம் த்ரு'ஷ்டம் தத் தாத்ரு'க் வித்யதே ததா । ந ஹி பர்யநுயுஜ்யந்தே ஸ்வப்நவிப்ரமநீதயஃ
எது எப்படி, எவ்வாறு, எந்த வடிவில் காணப்பட்டதோ, அது அப்படியே உள்ளது; ஏனெனில் கனவின் குழப்பங்களை விவாதித்து ஆராய முடியாது.