தத்ஸ்தா ஏதே மஹாரூபா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஹராதயஃ । விபூதிபிஸ் ஸ்புரந்த்ய் உச்சைர் ஜநாஸ் துஷ்டந்ரு'பா இவ
அந்த நிலையிலே, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் போன்ற பெரியவர்கள் தங்கள் வல்லமையால் மக்கள் மத்தியில் மகிழும் அரசர்களைப் போல ஒளிவீசுகிறார்கள்.
ஆகாஶகமநாத்யாபிஃ க்ரீடாபிஃ க்ரீட்யதே சிரம் । தத்ஸ்தேநைவ ஜநேநேஹ ஸ்வர்கே ஸ்வர்கௌகஸா யதா
வானில் செல்லும் போன்ற ஆற்றல்களால் நீண்ட நாட்கள் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடி அனுபவிக்கிறான்; சொர்க்கத்தில் வாழ்பவர்கள் அனுபவிப்பதைப் போலவே.
தத் ப்ராப்ய நாங்க ம்ரியதே தத் ப்ராப்யாங்க ந ஶோச்யதே । தத் ப்ராப்ய க்ஷீயதே நாங்க தத் ப்ராப்யாங்க ந பத்யதே
அதை அடைந்தவுடன், என் செல்லம், மரணம் இல்லை; அதை அடைந்தவுடன் துக்கமும் இல்லை; அதை அடைந்தவுடன் குறைபாடும் இல்லை; அதை அடைந்தவுடன் பந்தமும் இல்லை.
அபாரபரமாகாஶரூபிணஃ பரமாத்மநஃ । ஸத்தாஸாமாந்யரூபம் சேந் மநாக் அபி விபாவ்யதே
அளவில்லாத ஆகாயம் போல் இருக்கும் பரமாத்மாவின் பொதுவான உயிர்ச் சுவை சிறிதளவும் உணரப்பட்டால்,
தத் தந்நிமேஷமாத்ரேண ஜந்துர் முக்தமநா முநிஃ । குர்வந் ஸம்ஸாரகர்மாணி ந பூயஃ பரிதப்யதே
அந்த ஒரு கணத்தில் மனம் விடுதலை பெற்ற உயிர், உலகியலான செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், இனி வேதனை அனுபவிப்பதில்லை.
மநோ புத்திர் அஹங்கார இதி யத்ர க்ஷயம் கதம் । ஸத்தாஸாமாந்யம் ஆபாநம் கிம் தத் கீத்ரு'ஶம் உச்யதே
மனம், புத்தி, அகந்தை எல்லாம் அழிந்த இடத்தில், அந்த பொதுவான இருப்பும் பிரகாசமும் என்ன? அது எப்படி உள்ளது என்று எப்படி விவரிக்கலாம்?
யத் ப்ரஹ்ம ஸர்வதேஹஸ்தம் புங்க்தே பிபதி வல்கதி । ஆதத்தே விநிஹந்த்ய் அத்தி ஸம்வித்ஸம்வேத்யவர்ஜிதம்
அனைத்து உடல்களிலும் இருக்கும் அந்த பரப்பிரம்மம் அனுபவிக்கிறது, குடிக்கிறது, நகர்கிறது, எடுக்கிறது, அழிக்கிறது, உண்ணுகிறது—ஆனால் அதற்கு அறிவும், அறிவு பொருள்களும் இல்லை.
தத் ஸர்வகதம் ஆத்யந்தரஹிதம் ஸ்திதம் ஊர்ஜிதம் । ஸத்தாஸாமாந்யம் அகிலம் வஸ்துதத்த்வம் இஹோச்யதே
எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, நிலையாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கும் அந்த பொதுவான இருப்பு, இங்கு எல்லா பொருள்களின் உண்மை சாரமாகக் கூறப்படுகிறது.
தத் ஸ்திதம் கதயா வ்யோம்நி ஶப்தே ஶப்ததயா ஸ்திதம் । ஸ்பர்ஶே ஸ்திதம் ஸ்பர்ஶதயா த்வசி தத் த்வக்தயா ஸ்திதம்
அது ஆகாயத்தில் வெளி போலவும், ஒலி ஒலியில் ஒலியாகவும், தொடு தொடுதலில் தொடுதலாகவும், தோலில் தோலாகவும் நிலைத்திருக்கிறது.
ரஸே லீநம் ரஸதயா ரஸநாயாம் ச தத்தயா । ரூபே ரூபதயா த்ரு'ஷ்டம் நேத்ரே லீநம் ச த்ரு'க்தயா
அது ருசியில் ருசியாகவும், நாக்கில் அதன் சாரமாகவும் கலந்திருக்கிறது; உருவில் உருவாகவும், கண்களில் பார்வையின் சாரமாகவும் கலந்திருக்கிறது.
க்ராணே க்ராணதயா த்ரு'ஷ்டம் கந்தே கந்ததயோதிதம் । புஷ்டம் காயதயா காயே பூமாவ் அபி ச பூதயா
மூக்கில் வாசனையாகவும், மணத்தில் மணமாகவும் தெரிகிறது; உடலில் உடலாகவும், பூமியில் பூமியாகவும் நிலைத்திருக்கிறது.
பயஸ்தயா ச பயஸி வாயௌ வாயுதயா ஸ்திதம் । தேஜஸ்தயா தேஜஸி ச புத்தௌ புத்திதயா கதம்
நீரில் நீராகவும், காற்றில் காற்றாகவும், தீயில் தீயாகவும், புத்தியில் புத்தியாகவும் அது இருக்கிறது.
மநஸ்தயா மநஸ்ய் அந்தர் அஹங்க்ரு'த்யாப்ய் அஹங்க்ரு'தௌ । ரூடம் ஸம்விதி ஸம்வித்த்யா சிதி சித்த்வேந சோத்திதம்
மனம் மனமாக தங்கி உள்ளது, 'நான்' என்ற உணர்வு அகங்காரமாக உள்ளது, அறிவு அறிவாக நிலைத்து, விழிப்புணர்வாக வெளிப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷே வ்ரு'க்ஷதயா லக்நம் படே படதயா ஸ்திதம் । கடே கடதயா ரூடம் வடே வடதயா ஸ்திதம்
மரத்தில் மரத்தின் தன்மையாக, துணியில் துணியின் தன்மையாக, பானையில் பானையின் தன்மையாக, ஆலமரத்தில் ஆலமரத்தின் தன்மையாக அது நிலைத்துள்ளது.
ஸ்தாவரே ஸ்தாவரத்வேந ஜங்கமத்வேந ஜங்கமே । பாஷாணத்வேந பாஷாணே சேதநத்வேந சேதநே
அசைவதிலே அசைவ தன்மையாக, இயக்கமுள்ளவற்றில் இயக்க தன்மையாக, கல்லில் கல் தன்மையாக, உயிருள்ளவற்றில் உயிர் தன்மையாக உள்ளது.
அமரேஷ்வ் அமரத்வேந நரத்வேந நரேஷு ச । திர்யக்த்வேந ச திர்யக்ஷு க்ரிமித்வேந க்ரிமிஸ்திதௌ
அமரர்களில் அமர தன்மையாக, மனிதர்களில் மனித தன்மையாக, மிருகங்களில் மிருக தன்மையாக, பூச்சிகளில் பூச்சி தன்மையாக உள்ளது.
காலக்ரமே காலதயா ரு'தாவ் ரு'துதயாநயா । துடிக்ஷணநிமேஷாதௌ ஸம்ஸ்திதஸ் தத்தயா விபுஃ
காலத்தின் ஓட்டத்தில் அது காலமாகவே உள்ளது; ঋதுக்களில் ঋதுவாக, கணங்கள், நொடி, கண் இமைப்பில் அவற்றின் இயல்பாகவே பரவி நிற்கிறது அந்த எல்லாம் நிறைந்தது.
ஶுக்லே ஶுக்லதயா ஜாதம் க்ரு'ஷ்ணே க்ரு'ஷ்ணதயா ஸ்திதம் । க்ரியாஸு ஸ்பந்தரூபேண நியதௌ நியமேந ச
வெள்ளையில் வெண்மையாக, கருப்பில் கருப்பாக, செயல்களில் அசைவாக, ஒழுங்கில் ஒழுங்காக அது தோன்றுகிறது.
ஸம்ஸ்திதஸ் ஸம்ஸ்திதௌ ஸ்தித்யா நாஶே நாஶதயா ஸ்திதஃ । உத்பத்திரூபேணோத்பத்தாவ் ஆஸ்திதஃ பரமேஶ்வரஃ
இருப்பில் இருப்பாக, அழிவில் அழிவாக, பிறப்பில் பிறப்பாகவே நிலைத்திருக்கும் அந்த பரம ஈசன்.
பால்யே பால்யேந விஶ்ராந்தோ யௌவநே யௌவநேந ச । ஜரஸா ச ஜராரூபே மரணே மரணேந ச
குழந்தை பருவத்தில் குழந்தைபோல், இளமைக்காலத்தில் இளமையாக, முதுமையில் முதுமையாக, மரணத்தில் மரணமாகவே அது தங்கி உள்ளது.
இதி ஸர்வபதார்தாநாம் அபிந்நஃ பரமேஶ்வரஃ । கல்லோலஶீகரோர்மீணாம் அப்தாவ் இவ பயோபரஃ
எல்லா பொருட்களிலும் பிரிவில்லாமல் நிறைந்திருக்கும் பரம ஈசுவரன், கடலில் அலைகள், துளிகள், பெரும் அலைகளில் எங்கும் நீர் நிறைந்திருப்பதைப் போல இருக்கிறார்.
நாநாதைஷா த்வ் அஸத்யைஷா ஸத்யேநாநேந சைவ ஹி । கல்பிதா சித்ஸ்வபாவேந வேதாலஶ் ஶிஶுநா யதா
இந்த பல்வகை தன்மை உண்மையல்ல; அது சித்தத்தின் கற்பனை, குழந்தை ஒருவர் பேயை நினைப்பதுபோல், இந்த உண்மை மூலமாகவே அது தோன்றுகிறது.
ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதிமதா விகதாமயேந வ்யாப்தம் மயேதம் அகிலம் விவிதைர் விலாஸைஃ । சித்ரூபிணைவ கலிதாகலிதாத்மநேதி ஸர்வோபஶாந்தமதிர் ஆஸ்ஸ்வ ஸுகம் மஹாத்மந்
இந்த உலகம் முழுவதும், பலவிதமான விளையாட்டுகளோடு, எங்கும் நிலைத்திருக்கும், பொருள் கலக்கமில்லாத, சித்தம் வடிவான என்னால் நிரம்பியுள்ளது; ஆதலால், மகானே, மனதை அமைதியாக வைத்து ஆனந்தமாக இரு.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
இவ்வாறு முனிவர் உரைத்தபின், பகல் மாலை நேரத்தை நோக்கி நகர்ந்தது; சூரியன் மறைந்தான். சபையில் இருந்தோர் வணங்கி, சூரியனின் கதிர்கள் மங்கியபோது குளிக்கச் சென்றார்கள்.
யதாஸ்மாகம் முநே ஸ்வப்நபுரபத்தநமண்டலம் । ததைவ பத்மஜாதீநாம் யதி தேஹபரிக்ரஹஃ
முனிவரே, நாம் கனவில் காணும் நகரமும் அதன் சுற்றுப்புறமும் எவ்வாறு தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோலவே, பிரம்மா முதலியோர் உடல் பெற்றிருப்பது உண்மையெனில், அது அப்படியே தோன்றும்.
ததைவேதம் ச ஸஞ்ஜாதம் யதி ஸர்வம் அஸந்மயம் । தத் அஸ்மாகம் த்ரு'டதரஃ ப்ரத்யயஃ கதம் உத்திதஃ
இவ்வாறே, இந்த உலகம் முழுவதும் தோன்றி, எல்லாம் பொய்யாக இருந்தால், எங்களுக்கு இந்த நம்பிக்கை எப்படி这么 வலிமையாக உருவானது?
அஸ்மத்ஸர்கவத் ஆபாதி பூர்வஸர்கப்ரஜாபதிஃ । ஸ்வஜீவப்ரதிபாஸாத்மா வித்யதே ந து வாஸ்தவஃ
முன்னைய படைப்புகளுக்குப் பிறப்பளித்தவன், நம்முடைய படைப்பைப் போலவே தோன்றுகிறான்; அவன் தனிப்பட்ட உயிரின் பிரதிபலிப்பாக மட்டுமே இருக்கிறான், உண்மையில் இல்லாதவன்.
ஸர்வகத்வாச் சிதேஸ் ஸர்வம் ஜீவஸ் ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்ரு'திஃ । ஸா சாஸத்யா தர்ஶநோத்தா ஸம்யக்தர்ஶநநாஶிநீ
அறிவு எல்லாவற்றிலும் பரவியிருப்பதால், உயிரும், பிறவி மாறுதலும் எங்கும் உள்ளது; ஆனால் இது உண்மை அல்ல, பார்வையிலிருந்து தோன்றியது, சரியான அறிவால் அழிகிறது.
ஸ்வப்நாபஃ ப்ரதிபாஸோ ऽஸ்ய ய ஏஷ ஸ்வயம் உத்திதஃ । அஹந்தாப்ரத்யயைகாத்மா ஸ ஏவாதித்ரு'டஸ் ஸ்திதஃ
கனவுபோல் தோன்றும் இந்த உருவம், தானாகவே எழுந்து, 'நான்' என்ற உணர்வாக ஒரே தன்மையில் மிக வலிமையாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஸ்வப்நே க்ஷணவிநாஶித்வம் யதா பும்ஸா ந த்ரு'ஶ்யதே । ஸர்கஸ்வப்நே ததைவைதத் ப்ரஹ்மணாபி ந லக்ஷ்யதே
கனவில் ஒரு கணம் மறைந்தாலும் மனிதனுக்குத் தெரியாதது போல, இந்த படைப்புக் கனவிலும், பிரம்மனுக்கே அது தெரியவில்லை.