ஆகாஶ ஏவ ரசிதா ப்ரதிபைகரங்கா முக்தா ஜகத்த்ரயமநோஹரபுத்ரிகேயம் । சிந்மாத்ரவக்த்ரபரிரஞ்ஜிதஸர்வலோகா லீலாகுலா சபலசித்தகசித்ரகர்த்ரா
இந்த உலகத்தை மூன்று உலகங்களுக்கும் மனதை கவரும் பொம்மையாக வானில் கற்பனைவழி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; எல்லா உலகங்களும் தூய அறிவின் முகத்தால் வண்ணமூட்டப்பட்டுள்ளன, அவள் விளையாட்டில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருக்கிறாள், அதையும் ஏமாற்றும் மனம் உருவாக்கியுள்ளது.
ஹேமாசலாங்கலதிகா கநகேஶபாஶா சந்த்ரார்கலோசநவிசாலநத்ரு'ஷ்டலோகா । தர்மார்தகாமத்ரிகயந்த்ரிதஶாஸ்த்ரவஸ்த்ரா பாதாலதாலசரணோந்நதபூநிதம்பா
அவள் மேரு மலையின் கொடி போல், அடர்ந்த மேகங்கள் அவளது கூந்தல், சந்திரனும் சூரியனும் அவளது கண்கள், அவள் பார்வை உலகங்களை அசைக்கிறது; தர்மம், பொருள், காமம் ஆகியவை நெசப்பட்ட நூல்களால் அவள் உடை ஆனது, பாதாளத்தின் வேர் பூமியை உயர்த்தி அவளது இடுப்பாக அமைந்துள்ளது.
ப்ரஹ்மேந்த்ரருத்ரஹரிபாஹுசதுஷ்டயோக்ரா ஸத்யாந்ரு'தோந்நதகுசா ககுபங்கயஷ்டிஃ । அப்த்யந்த்ரவேஷ்டிதமஹீதலபத்மபீடபத்த்ரீக்ரு'தாசலமஹாபுவநோதரீ ச
ராத்ர்யந்தகாரசபலப்ருரஹஸ்ஸ்மிதோச்சைஸ் தாராகராலபுலகா க்ரஹதந்தபங்க்திஃ । சஞ்சச்சதுர்தஶவிதாகுலபூதஜாதரோமா த்வநத்ப்ரலயவாரிதகம்புபூகா
இரவு இருளின் அசைவான வளைவு அவளது புருவங்கள்; நட்சத்திரங்களின் அதிர்ச்சியான ஒளி அவளது உயர்ந்த புன்னகை; கிரகங்களின் வரிசை அவளது பற்கள்; நான்கு வகையான பதினான்கு உயிரினங்களின் அசைவான கூட்டம் அவளது உடல் முடிகள்; பிரளயத்தின் பெரும் நீரின் ஓசை அவளது குரல்.
ஜீவாந்விதா ககந ஏவ க்ரு'தா விசித்ரா வ்யோமாத்மிகாசிரவிலக்ஷணசித்ரகர்த்ரா । சித்தேந சித்ரபரிகர்மவிதா த்ரிலோகீ நாநாவிலாஸவலிதா வரபுத்ரிகேதி
உயிருடன் கூடியவளாக, அவள் வானில் வியப்பாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறாள்; அவளது இயல்பு ஆகாயமே. எப்போதும் தனித்துவமான கலைஞன் அவளது உருவத்தை வடிவமைத்திருக்கிறான். மூன்று உலகங்களும், புத்தியின் அழகான அலங்காரத்தால், பலவிதமான விளையாட்டுகளுடன் கூடிய சிறந்த பொம்மையாக விளங்குகின்றன.
இதம் வித்தி மஹாஶ்சர்யம் அர்ஜுநேஹ ஹி யத் கில । பூர்வம் ஸஞ்ஜாயதே சித்ரம் பஶ்சாத் பித்திர் உதேதி ஹி
அர்ஜுனா, இதை ஒரு பெரிய அதிசயமாக அறிந்து கொள்: இங்கு முதலில் ஓவியம் தோன்றுகிறது; அதன் பிறகே சுவர் தோன்றுகிறது.
அபித்தாவ் உத்திதே சித்ரே த்ரு'ஶ்யதே பித்திர் ஆததா । அஹோ நு சித்ரா மாயேயம் மக்நம் தும்பு ஶிலா ப்லுதா
ஒரு சுவரில் ஓவியம் தோன்றும் போது, அந்தச் சுவர் விரிந்திருப்பதை நாம் காண்கிறோம்; ஆஹா, இந்த வியப்பான மாயை, நீரில் முழ்கிய சுரைக்காய் போலவும், நீரில் மிதக்கும் கல்லைப் போலவும் இருக்கிறது.
சித்தஸ்தசித்ரஸத்ரு'ஶே வ்யோமாத்மநி ஜகத்த்ரயே । வ்யோமாத்மநஸ் தே கிம் இயம் அஹந்தா வ்யோமதோதிதா
எப்படி ஓவியம் மனதில் தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் மூன்று உலகமும் அறிவின் அகலத்தில் இருக்கின்றன; உன் உள்ளத்தின் அகலத்திலிருந்து எழும் இந்த 'நான்' என்ற உணர்வு என்னவாக இருக்கிறது?
ஸர்கவ்யோம க்ரு'தம் வ்யோம்நா வ்யோம்நி வ்யோம விலீயதே । புஜ்யதே வ்யோமநி வ்யோம வ்யோம வ்யோமநி சாததம்
உருவாக்கப்பட்ட அகலம், அகலத்தால் உருவாகிறது; அகலத்தில் அகலம் கரைந்து விடுகிறது; அகலத்தில் அகலை அனுபவிக்க முடிகிறது; அகலம் முழுவதும் அகலத்தில் பரவியுள்ளது.
வேஷ்டிதம் வாஸநாரஜ்ஜ்வா தீர்கஸம்ஸ்ரு'திதாம யத் । வாஸநோத்வேஷ்டநேநைவ தத் இஹோத்வேஷ்ட்யதே ऽர்ஜுந
நீண்ட பிறவிகளின் சங்கிலி போன்ற வாசனைக்கயிறால் கட்டப்பட்டிருப்பது, அர்ஜுனா, அந்த வாசனைகளை அவிழ்த்தால்தான் இங்கே அவை அவிழ்க்கப்படுகின்றன.
ப்ரதிபிம்பம் யதாதர்ஶே ததேதம் ப்ரஹ்மணி ஸ்வயம் । அகம்யம் சேதபேதாதேர் ஆதாராநந்யதாவஶாத்
எப்படி ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபிம்பம் தோன்றுகிறதோ, அதுபோலவே இது எல்லாம் பிரம்மத்தில் தானாகவே தோன்றுகிறது. அதை வெட்டுவதோ, பிரிப்பதோ முடியாது, ஏனென்றால் அது தாங்கும் ஆதாரத்திலிருந்து வேறுபடாதது.
அநந்யச் சேதபேதாதி ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்ம சாம்பரம் । கிம் கதம் கஸ்ய கேநைதச் சித்யதே வா க்வ பித்யதே
பிரம்மத்தில் வெட்டுதல், பிரித்தல் என்பவை இல்லை; அது வானத்தில் போலவே. எதை, எப்படி, யாருடையதை, யாரால் வெட்ட முடியும்? எங்கே பிரிக்க முடியும்?
ப்ரஹ்மதா ப்ரஹ்மதாபூரே ஜலே ஜலம் இவ ஸ்புரத் । ஸ்திதா ஸமஸமா வ்யோம நிர்மலா ஶாந்தம் ஆத்மநி
பிரம்மம், அதன் முழுமையில் பிரம்மமாகவே பிரகாசிக்கிறது; நீரில் நீர் கலந்து இருப்பதைப் போல. அது சமமாகவும், தூய்மையாகவும், அமைதியாகவும், ஆத்மாவின் அகலத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.
வாஸ்யவாஸகபாவோ ऽதோ மநாக் அபி ந பித்யதே । தேநேஹாவாஸநீபாவோ போதாத் ஸம்பந்ந ஏவ தே
அதனால், பாத்திரம் மற்றும் அதில் உள்ளதைப் போல எந்த விதமான வேறுபாடும் சிறிதளவும் இல்லை. அறிவால், ஆசைகள் இல்லாத நிலை உண்மையில் உனக்குப் பெறப்படுகிறது.
யோ ந நிர்வாஸநோ நூநம் ஸர்வதர்மபரோ ऽபி ஸஃ । ஸர்வஜ்ஞோ ऽப்ய் அதிபத்தாத்மா தபஸ்வ்ய் அபி ஸ ராகவாந்
யார் மனத்தில் பழைய ஆசைகள் நீங்காமல் இருக்கின்றனரோ, அவர்கள் எல்லா தர்மங்களையும் பின்பற்றினாலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், கடுமையான தவம் செய்தாலும், அவர்கள் உள்ளுக்குள் பிணைந்தவர்களாகவே இருந்து, பற்றுடன் வாழ்கிறார்கள்.
யஸ்யாஸ்தி வாஸநாபீஜம் அத்யல்பம் சிதிபூமிகம் । ப்ரு'ஹத் ஸஞ்ஜாயதே தஸ்ய புநஸ் ஸம்ஸ்ரு'திகாநநம்
ஒருவருடைய மனத்தில் மிகச் சிறிய ஆசையின் விதை கூட இருந்தால், அந்த அறிவின் நிலத்தில் இருந்து, மீண்டும் பெரிய உலகியலான வனமும் தோன்றும்.
அப்யாஸாத் த்ரு'தி ரூடேந ஸத்யஸம்போதவஹ்நிநா । நிர்தக்தம் வாஸநாபீஜம் ந பூயஃ பரிரோஹதி
தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து, உண்மையான அறிவின் நெருப்பை மனதில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தினால், ஆசையின் விதை எரிந்து போய், அது மீண்டும் முளைக்காது.
தக்தம் து வாஸநாபீஜம் ந நிமஜ்ஜதி வஸ்துஷு । ஸுகதுஃகாதிஷு ஸ்வச்சம் தும்பீபத்த்ரம் இவாம்பஸி
ஆசையின் விதை எரிந்து விட்டால், அது பொருள்களில் கரைந்துவிடாது; இன்பம், துன்பம் போன்றவற்றில், அது நீரில் மிதக்கும் சுரைக்காய் இலை போல தூய்மையாக இருக்கும்.
ஶாந்தாத்மா விகதபவாமயோ ऽஸி ஜாதோ நிர்வாணோ தலிதமஹாமநோவிமோஹஃ । ஸம்யக்ஜ்ஞஶ் ஶ்ருதம் அவகம்ய பாவநம் தத் திஷ்டாத்மவ்யவஹ்ரு'திர் ஏகஶாந்தரூபஃ
உன் மனம் அமைதியாகி, பிறப்பும் மரணமும் என்ற நோய் நீங்கிப் போயுள்ளது; நீ முழுமையாக விடுதலை பெற்றுள்ளாய், பெரிய மனமயக்கமும் முற்றிலும் களைந்துவிட்டாய். தூய்மையான உண்மையை முழுமையாக அறிந்து, உன் வாழ்கையில் அந்த ஒரே அமைதியான நிலையை நிலைநிறுத்திக் கொள்.
நஷ்டோ மோஹஸ் ஸ்ம்ரு'திர் லப்தா த்வத்ப்ரஸாதாந் மயாச்யுத । ஸ்திதோ ऽஸ்மி கதஸந்தேஹஃ கரிஷ்யே வசநம் தவ
அய்யா, உன் அருளால் எனது மயக்கம் நீங்கிவிட்டது; நினைவு திரும்பியுள்ளது. இப்போது எனக்கு சந்தேகம் இல்லை; நீ சொல்வதைக் கேட்டு நான் செய்வேன்.
வ்ரு'த்தயோ யதி போதேந ஸம்ஶாந்தா ஹ்ரு'தயே ஸ்புடம் । தச் சித்தம் ஶாந்தம் ஏவாஶு வித்தி ஸத்த்வம் உபாகதம்
அறிவால் மனதில் எழும் எண்ணங்கள் தெளிவாக அமைதியாகும்போது, அந்த மனம் அமைதியானதாகவும், உண்மையான நிலை அடைந்ததாகவும் அறிந்து கொள்.
அத்ர தச் சேத்யரஹிதம் ப்ரத்யக்சேதநநாமகம் । வஸ்து ஶிஷ்டம் விநிர்முக்தம் யத் ஸர்வம் ஸர்வதஶ் ச யத்
இங்கே, பொருள்கள் எதுவும் இல்லாத, உள்ளார்ந்த அறிவாக அழைக்கப்படும் அந்த உண்மை மட்டுமே மீதமிருக்கிறது; அது எல்லாவற்றிலுமும், எங்கும் நிறைந்தது, எதிலும் கட்டுப்படாதது.
ந கேசந ப்ரபாதந்தே தத் பதம் ஜகதாதயஃ । பூதலாத் ககநோட்டீநம் விஹங்கமம் இவோதவஃ
அந்த நிலையை உலகத்தின் எந்தத் துயரங்களும் பாதிக்க முடியாது; அது, பூமியில் இருந்து வானத்தில் பறக்கும் பறவைகள் போல, கீழே உள்ளதைத் தொட்டுச் செல்லாதது.
ப்ரத்யக்சேதநம் ஆபாஸம் ஶுத்தம் ஸங்கல்பவர்ஜிதம் । அகம்யம் ஏநம் ஆத்மாநம் வித்தி துஷ்டத்ரு'ஶாம் இஹ
உள் ஒளியாகத் திகழும் தூய்மையான, எண்ணங்களற்ற, களங்கமில்லாத அந்த அறிவை, தீய பார்வையுள்ளவர்களுக்கு எட்டாத ஆத்மாவாக நீ அறிந்து கொள்.
ஸர்வாதீதபதஸ்தஸ்ய சிதா ஶுத்தஸ்ய வாஸநா । ந ஶக்நோதி பதம் த்ரஷ்டும் ஜநத்ரு'ஷ்டிர் அஹேர் இவ
எல்லாவற்றையும் கடந்த அந்த உயர்ந்த நிலையில் நிலைபெற்ற தூய மனதை, சாதாரண மக்கள் காண முடியாது; அது, பாம்பு பறவையின் பாதையைப் பார்க்க முடியாதது போலவே.
யத்ப்ராப்தௌ ஸர்வ ஏவேமே க்ஷீணா கடபடாதயஃ । வராகீ வாஸநா தத்ர கிம் கரோதி பரே பதே
அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவுடன், பானை, துணி போன்ற அனைத்தும் களைந்துவிடப்படுகின்றன; அங்கே அந்த மெலிந்த நினைவுகள் என்ன செய்ய முடியும்?
யதாநலகிரிம் ப்ராப்ய ஹிமலேஶோ விலீயதே । ஶுத்தம் ஆஸாத்ய சித்தத்த்வம் அவித்யா லீயதே ததா
எப்படி பனிமலை தீமலையை அடைந்தால் பனி கரைந்து போய்விடுகிறதோ, அதுபோல் தூய மனத்தின் உண்மை அடைந்தவுடன் அறியாமை முற்றிலும் மறைந்து விடுகிறது.
க்வ வராகீ ரஜஸ்துச்சா வாஸநா போகபந்தநீ । க்வாபூரிதஜகஜ்ஜாலஶ் சித்தத்த்வவிபுலாநிலஃ
இந்தச் சிறிய, பலவீனமான, பாசமான ஆசை எங்கே? எல்லா உலகத்தையும் நிரப்பும் அந்தப் பரந்த மன உண்மை எங்கே?
தாவத் ஸ்புரத்ய் அவித்யேயம் நாநாகாரவிகாரிணீ । யாவந் ந ஸம்பரிஜ்ஞாதஶ் ஶுத்தஸ் ஸ்வாத்மாயம் ஆத்மநா
தன் தூய ஆத்மாவைத் தானே முழுமையாக உணராதவரை, பலவகை உருவங்களை எடுக்கும் இந்த அறியாமை தொடர்ந்து தோன்றிக்கொண்டே இருக்கும்.
ஸர்வா த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஶஃ க்ஷீணாஶ் ஶுத்ததைவோதிதாததா । நபஸீவ பதே தஸ்மிந் ஸ்வாத்மந்ய் அகிலபூரணே
அனைத்து காண்பதும் காண்பவரும் மறைந்து, தூய இருப்பு மட்டும் தான் நிலைத்திருக்கும்; அது எல்லாவற்றையும் நிறைக்கும் அந்த ஆத்மாவில், ஆகாயத்தில் இருப்பதைப் போல.
பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், ஹரி ஆகிய நான்கு சக்திகளும் அவளது வலுவான கைபோல இருக்கின்றன. உண்மை மற்றும் பொய் அவளது உயர்ந்த மார்புகள் போல உயர்கின்றன. கடலால் சூழப்பட்ட பூமியின் தாமரை அசனத்தின் இதழ்களாக மலைகள் அமைந்துள்ளன; அந்த மாபெரும் பிரபஞ்சத்தின் பரந்த வயிறாக அவள் விளங்குகிறாள். அவளது உருவமே திசைகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது.