அஸத் ஏவ மநோராஜ்யம் கர்தும் ஶக்தம் யதா மநஃ । க்ஷணஸ்ய கல்பீகரணே ததைவ பலவந் மநஃ
எப்படி மனம் பொய்யான ஒரு கனவுலகத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்டதோ, அதுபோலவே ஒரு கணத்தை ஒரு யுகம் போல மாற்றும் வல்லமை மனத்திற்கு உள்ளது.
க்ஷணம் கல்பீகரோத்ய் ஏதத் ததால்பம் குருதே பஹு । அஸத் ஸத் குருதே க்ஷிப்ரம் இதீயம் ப்ராந்திர் உத்திதா
இந்த மனம் ஒரு கணத்தை யுகமாக மாற்றுகிறது, சிறியதை பெரிதாக ஆக்குகிறது, பொய்யை உண்மையாக விரைவில் காட்டுகிறது—இவ்வாறு இந்த மயக்கம் எழுகிறது.
க்ஷணம் ஆதிமநோராஜ்யம் ப்ரதிபாதம் ஸ்வபாவதஃ । யத் விசித்ராத்ம தத் இதம் ஜகஜ்ஜாலம் இதி ஸ்திதம்
மனத்தின் முதல் கனவுலகம் இயற்கையாகவே ஒரு கணம் போல தோன்றுகிறது; பலவகை தன்மை கொண்டது இந்த உலகம் என்ற வலைபோல் நிலைத்திருக்கிறது.
ஸர்கோ நிர்வாணநிஷ்டத்வாந் நிமேஷம் அயம் உத்திதஃ । ப்ரதிபாமாத்ரதோ ऽத்ரைவ கல்பிதா வஜ்ரஸாரதா
உலகம், விடுதலையில் வேரூன்றியதால், ஒரு கணப்பொழுதில் தோன்றுகிறது; இங்கு, வெறும் மனக்கற்பனைக்கே வைரத்தினை ஒத்த உறுதியை நாம் கொடுக்கிறோம்.
சித்தசித்ரக்ரு'தஶ் சித்ஸ்தம் ஜகச்சித்ரம் கசத் ஸ்திதம் । அகுட்யம் அப்ய் அரங்காட்யம் இதம் ஸ்பாரம் இவாக்ரதஃ
இந்த உலகம் மனதின் ஓவியமாக, அறிவில் நிலைத்து, இங்கு பரந்து விரிந்த மேடைபோல் பிரமிப்பூட்டும் வகையில் நிற்கிறது; உண்மையில் இது ஒரு மண்டபம் அல்ல.
அஹோ நு சித்ரம் நிர்பித்தி சித்ரம் உஜ்ஜ்வலம் உத்திதம் । ஸுரஞ்ஜநம் ஜகத் இதி ஸ்திதம் த்ரு'ஷ்டிவிலோபநம்
அருமை! சுவரில்லாமல் பிரகாசமாக எழுந்த இந்த ஓவியம் எவ்வளவு விசித்திரமாக உள்ளது! தேவர்களுக்கு இன்பம் தரும் இந்த உலகம் கண்களை கவரும் ஒரு காட்சியாக நிற்கிறது.
நாநாதமோமஷீலேகம் நாநாதேஜோऽம்ஶரஞ்ஜநம் । நாநாகலங்காவயவம் நாநாராகாநுரஞ்ஜிதம்
இதில் பலவிதமான நிழலும் ஒளியுமாகும் கோடுகள், பலவிதமான பிரகாசத்தின் கதிர்கள், பலவிதமான குறையற்ற அங்கங்கள், பலவிதமான நிறங்களால் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
நாநாத்ரு'ஷ்டிவிலாஸாட்யம் நாநாநுபவலோசநம் । நாநாப்ரகோக்ரரசநம் நாநாகாராக்ரபஶ்சிமம்
இதில் கண்களுக்கு பலவிதமான காட்சிகள், பலவகையான அனுபவங்களால் காணப்படும் வகைகள், பலவிதமான அடர்ந்த மேகங்களால் அமைந்த அமைப்புகள், பலவிதமான வடிவங்களும் உள்ளன.
வ்யோமநீலஸரஃபுல்லதாராசந்த்ரார்கபங்கஜம் । விசித்ரரசநோத்யுக்தமேகாலீபத்த்ரமஞ்ஜரி
வானம் ஒரு குளம் போல, அதில் நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன் ஆகியவை மலர்ந்த தாமரைகள் போல இருக்கின்றன; வானத்தில் தோன்றும் மேகங்கள் அதன் இதழ்கள் மற்றும் கொத்துகள் போல அழகாக அலங்கரிக்கின்றன.
ஸ்வகோஷ்டகாபிலிகிதஸுராஸுரந்ரு'புத்ரிகம் । பரமாலோகமக்கோலதவலாகாஶகுட்யகம்
அந்த வானத்தின் உள்ளே, தேவதைகள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் ஆகியோரின் மகள்கள் எழுத்தாகப் பதிக்கப்பட்டுள்ளன; அது தூய ஒளியால் நிரம்பிய பரந்த வெளி சுவர்களைக் கொண்ட உயர்ந்த உலகம்.
ஆகாஶ ஏவ ரசிதா ப்ரதிபைகரங்கா முக்தா ஜகத்த்ரயமநோஹரபுத்ரிகேயம் । சிந்மாத்ரவக்த்ரபரிரஞ்ஜிதஸர்வலோகா லீலாகுலா சபலசித்தகசித்ரகர்த்ரா
இந்த உலகத்தை மூன்று உலகங்களுக்கும் மனதை கவரும் பொம்மையாக வானில் கற்பனைவழி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; எல்லா உலகங்களும் தூய அறிவின் முகத்தால் வண்ணமூட்டப்பட்டுள்ளன, அவள் விளையாட்டில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருக்கிறாள், அதையும் ஏமாற்றும் மனம் உருவாக்கியுள்ளது.
ஹேமாசலாங்கலதிகா கநகேஶபாஶா சந்த்ரார்கலோசநவிசாலநத்ரு'ஷ்டலோகா । தர்மார்தகாமத்ரிகயந்த்ரிதஶாஸ்த்ரவஸ்த்ரா பாதாலதாலசரணோந்நதபூநிதம்பா
அவள் மேரு மலையின் கொடி போல், அடர்ந்த மேகங்கள் அவளது கூந்தல், சந்திரனும் சூரியனும் அவளது கண்கள், அவள் பார்வை உலகங்களை அசைக்கிறது; தர்மம், பொருள், காமம் ஆகியவை நெசப்பட்ட நூல்களால் அவள் உடை ஆனது, பாதாளத்தின் வேர் பூமியை உயர்த்தி அவளது இடுப்பாக அமைந்துள்ளது.
ப்ரஹ்மேந்த்ரருத்ரஹரிபாஹுசதுஷ்டயோக்ரா ஸத்யாந்ரு'தோந்நதகுசா ககுபங்கயஷ்டிஃ । அப்த்யந்த்ரவேஷ்டிதமஹீதலபத்மபீடபத்த்ரீக்ரு'தாசலமஹாபுவநோதரீ ச
ராத்ர்யந்தகாரசபலப்ருரஹஸ்ஸ்மிதோச்சைஸ் தாராகராலபுலகா க்ரஹதந்தபங்க்திஃ । சஞ்சச்சதுர்தஶவிதாகுலபூதஜாதரோமா த்வநத்ப்ரலயவாரிதகம்புபூகா
இரவு இருளின் அசைவான வளைவு அவளது புருவங்கள்; நட்சத்திரங்களின் அதிர்ச்சியான ஒளி அவளது உயர்ந்த புன்னகை; கிரகங்களின் வரிசை அவளது பற்கள்; நான்கு வகையான பதினான்கு உயிரினங்களின் அசைவான கூட்டம் அவளது உடல் முடிகள்; பிரளயத்தின் பெரும் நீரின் ஓசை அவளது குரல்.
ஜீவாந்விதா ககந ஏவ க்ரு'தா விசித்ரா வ்யோமாத்மிகாசிரவிலக்ஷணசித்ரகர்த்ரா । சித்தேந சித்ரபரிகர்மவிதா த்ரிலோகீ நாநாவிலாஸவலிதா வரபுத்ரிகேதி
உயிருடன் கூடியவளாக, அவள் வானில் வியப்பாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறாள்; அவளது இயல்பு ஆகாயமே. எப்போதும் தனித்துவமான கலைஞன் அவளது உருவத்தை வடிவமைத்திருக்கிறான். மூன்று உலகங்களும், புத்தியின் அழகான அலங்காரத்தால், பலவிதமான விளையாட்டுகளுடன் கூடிய சிறந்த பொம்மையாக விளங்குகின்றன.
இதம் வித்தி மஹாஶ்சர்யம் அர்ஜுநேஹ ஹி யத் கில । பூர்வம் ஸஞ்ஜாயதே சித்ரம் பஶ்சாத் பித்திர் உதேதி ஹி
அர்ஜுனா, இதை ஒரு பெரிய அதிசயமாக அறிந்து கொள்: இங்கு முதலில் ஓவியம் தோன்றுகிறது; அதன் பிறகே சுவர் தோன்றுகிறது.
அபித்தாவ் உத்திதே சித்ரே த்ரு'ஶ்யதே பித்திர் ஆததா । அஹோ நு சித்ரா மாயேயம் மக்நம் தும்பு ஶிலா ப்லுதா
ஒரு சுவரில் ஓவியம் தோன்றும் போது, அந்தச் சுவர் விரிந்திருப்பதை நாம் காண்கிறோம்; ஆஹா, இந்த வியப்பான மாயை, நீரில் முழ்கிய சுரைக்காய் போலவும், நீரில் மிதக்கும் கல்லைப் போலவும் இருக்கிறது.
சித்தஸ்தசித்ரஸத்ரு'ஶே வ்யோமாத்மநி ஜகத்த்ரயே । வ்யோமாத்மநஸ் தே கிம் இயம் அஹந்தா வ்யோமதோதிதா
எப்படி ஓவியம் மனதில் தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் மூன்று உலகமும் அறிவின் அகலத்தில் இருக்கின்றன; உன் உள்ளத்தின் அகலத்திலிருந்து எழும் இந்த 'நான்' என்ற உணர்வு என்னவாக இருக்கிறது?
ஸர்கவ்யோம க்ரு'தம் வ்யோம்நா வ்யோம்நி வ்யோம விலீயதே । புஜ்யதே வ்யோமநி வ்யோம வ்யோம வ்யோமநி சாததம்
உருவாக்கப்பட்ட அகலம், அகலத்தால் உருவாகிறது; அகலத்தில் அகலம் கரைந்து விடுகிறது; அகலத்தில் அகலை அனுபவிக்க முடிகிறது; அகலம் முழுவதும் அகலத்தில் பரவியுள்ளது.
வேஷ்டிதம் வாஸநாரஜ்ஜ்வா தீர்கஸம்ஸ்ரு'திதாம யத் । வாஸநோத்வேஷ்டநேநைவ தத் இஹோத்வேஷ்ட்யதே ऽர்ஜுந
நீண்ட பிறவிகளின் சங்கிலி போன்ற வாசனைக்கயிறால் கட்டப்பட்டிருப்பது, அர்ஜுனா, அந்த வாசனைகளை அவிழ்த்தால்தான் இங்கே அவை அவிழ்க்கப்படுகின்றன.
ப்ரதிபிம்பம் யதாதர்ஶே ததேதம் ப்ரஹ்மணி ஸ்வயம் । அகம்யம் சேதபேதாதேர் ஆதாராநந்யதாவஶாத்
எப்படி ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபிம்பம் தோன்றுகிறதோ, அதுபோலவே இது எல்லாம் பிரம்மத்தில் தானாகவே தோன்றுகிறது. அதை வெட்டுவதோ, பிரிப்பதோ முடியாது, ஏனென்றால் அது தாங்கும் ஆதாரத்திலிருந்து வேறுபடாதது.
அநந்யச் சேதபேதாதி ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்ம சாம்பரம் । கிம் கதம் கஸ்ய கேநைதச் சித்யதே வா க்வ பித்யதே
பிரம்மத்தில் வெட்டுதல், பிரித்தல் என்பவை இல்லை; அது வானத்தில் போலவே. எதை, எப்படி, யாருடையதை, யாரால் வெட்ட முடியும்? எங்கே பிரிக்க முடியும்?
ப்ரஹ்மதா ப்ரஹ்மதாபூரே ஜலே ஜலம் இவ ஸ்புரத் । ஸ்திதா ஸமஸமா வ்யோம நிர்மலா ஶாந்தம் ஆத்மநி
பிரம்மம், அதன் முழுமையில் பிரம்மமாகவே பிரகாசிக்கிறது; நீரில் நீர் கலந்து இருப்பதைப் போல. அது சமமாகவும், தூய்மையாகவும், அமைதியாகவும், ஆத்மாவின் அகலத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.
வாஸ்யவாஸகபாவோ ऽதோ மநாக் அபி ந பித்யதே । தேநேஹாவாஸநீபாவோ போதாத் ஸம்பந்ந ஏவ தே
அதனால், பாத்திரம் மற்றும் அதில் உள்ளதைப் போல எந்த விதமான வேறுபாடும் சிறிதளவும் இல்லை. அறிவால், ஆசைகள் இல்லாத நிலை உண்மையில் உனக்குப் பெறப்படுகிறது.
யோ ந நிர்வாஸநோ நூநம் ஸர்வதர்மபரோ ऽபி ஸஃ । ஸர்வஜ்ஞோ ऽப்ய் அதிபத்தாத்மா தபஸ்வ்ய் அபி ஸ ராகவாந்
யார் மனத்தில் பழைய ஆசைகள் நீங்காமல் இருக்கின்றனரோ, அவர்கள் எல்லா தர்மங்களையும் பின்பற்றினாலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், கடுமையான தவம் செய்தாலும், அவர்கள் உள்ளுக்குள் பிணைந்தவர்களாகவே இருந்து, பற்றுடன் வாழ்கிறார்கள்.
யஸ்யாஸ்தி வாஸநாபீஜம் அத்யல்பம் சிதிபூமிகம் । ப்ரு'ஹத் ஸஞ்ஜாயதே தஸ்ய புநஸ் ஸம்ஸ்ரு'திகாநநம்
ஒருவருடைய மனத்தில் மிகச் சிறிய ஆசையின் விதை கூட இருந்தால், அந்த அறிவின் நிலத்தில் இருந்து, மீண்டும் பெரிய உலகியலான வனமும் தோன்றும்.
அப்யாஸாத் த்ரு'தி ரூடேந ஸத்யஸம்போதவஹ்நிநா । நிர்தக்தம் வாஸநாபீஜம் ந பூயஃ பரிரோஹதி
தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து, உண்மையான அறிவின் நெருப்பை மனதில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தினால், ஆசையின் விதை எரிந்து போய், அது மீண்டும் முளைக்காது.
தக்தம் து வாஸநாபீஜம் ந நிமஜ்ஜதி வஸ்துஷு । ஸுகதுஃகாதிஷு ஸ்வச்சம் தும்பீபத்த்ரம் இவாம்பஸி
ஆசையின் விதை எரிந்து விட்டால், அது பொருள்களில் கரைந்துவிடாது; இன்பம், துன்பம் போன்றவற்றில், அது நீரில் மிதக்கும் சுரைக்காய் இலை போல தூய்மையாக இருக்கும்.
ஶாந்தாத்மா விகதபவாமயோ ऽஸி ஜாதோ நிர்வாணோ தலிதமஹாமநோவிமோஹஃ । ஸம்யக்ஜ்ஞஶ் ஶ்ருதம் அவகம்ய பாவநம் தத் திஷ்டாத்மவ்யவஹ்ரு'திர் ஏகஶாந்தரூபஃ
உன் மனம் அமைதியாகி, பிறப்பும் மரணமும் என்ற நோய் நீங்கிப் போயுள்ளது; நீ முழுமையாக விடுதலை பெற்றுள்ளாய், பெரிய மனமயக்கமும் முற்றிலும் களைந்துவிட்டாய். தூய்மையான உண்மையை முழுமையாக அறிந்து, உன் வாழ்கையில் அந்த ஒரே அமைதியான நிலையை நிலைநிறுத்திக் கொள்.
நஷ்டோ மோஹஸ் ஸ்ம்ரு'திர் லப்தா த்வத்ப்ரஸாதாந் மயாச்யுத । ஸ்திதோ ऽஸ்மி கதஸந்தேஹஃ கரிஷ்யே வசநம் தவ
அய்யா, உன் அருளால் எனது மயக்கம் நீங்கிவிட்டது; நினைவு திரும்பியுள்ளது. இப்போது எனக்கு சந்தேகம் இல்லை; நீ சொல்வதைக் கேட்டு நான் செய்வேன்.
பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், ஹரி ஆகிய நான்கு சக்திகளும் அவளது வலுவான கைபோல இருக்கின்றன. உண்மை மற்றும் பொய் அவளது உயர்ந்த மார்புகள் போல உயர்கின்றன. கடலால் சூழப்பட்ட பூமியின் தாமரை அசனத்தின் இதழ்களாக மலைகள் அமைந்துள்ளன; அந்த மாபெரும் பிரபஞ்சத்தின் பரந்த வயிறாக அவள் விளங்குகிறாள். அவளது உருவமே திசைகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது.