அநாயத்தம் அஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் அவ்யயம் । ப்ரபோதாத் வாஸநாமுக்தம் தம் மோக்ஷம் வித்தி பாரத
தன்னால் தானே நிற்கும், எண்ணமற்ற, மாறாத ஆத்மரூபமாகவும், விழிப்பால் பழைய ஆசைகள் நீங்கியதையும், அதுவே விடுதலை என்று அறிந்து கொள், பாரதவம்சத்தவரே.
ஜீவந்ந் ஏவ மஹாபாஹோ தத்த்வம் ப்ரேக்ஷ்ய யதாஸ்திதம் । வாஸநாவாகுராமுக்தோ முக்த இத்ய் அபிதீயதே
பெரும் புயலோனே, உயிரோடு இருக்கும்போதே யார் உண்மையை அப்படியே காண்கிறாரோ, ஆசைகளின் வலைவிட்டு விடுபடுகிறாரோ, அவரே விடுதலை பெற்றவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
யோ ந நிர்வாஸநோ நூநம் ஸர்வதர்மபரோ ऽபி ஸஃ । ஸர்வஜ்ஞோ ऽப்ய் அபிதோ பத்தஃ பஞ்ஜரஸ்தோ யதா ககஃ
மனத்தில் உள்ள பழைய விருப்பங்கள் நீங்காதவரே, எல்லா தர்மங்களையும் பின்பற்றினாலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் பிணைப்பு கொண்டவர்தான்; பறவையைப் போல, கூண்டில் அடைக்கப்பட்டிருப்பது போல்.
துர்தர்ஶநஸ்ய ககநே ஶிகிபிஞ்சிகேவ ஸூக்ஷ்மாபி விஸ்புரதி யஸ்ய ந வாஸநாந்தஃ । முக்தஸ் ஸ ஏவ பவதீஹ ஹி வாஸநைவ பந்தோ ऽநகஸ்ய நநு தத்க்ஷய ஏவ மோக்ஷஃ
ஆகாயத்தில் மயிலின் இறகின் நுண்ணிய ஒளி எளிதில் தெரியாதது போல, யாருடைய மனத்தில் அந்த பழைய விருப்பங்கள் அசைவில்லாமல் அமைதியாக இருக்கின்றனரோ, அவரே இங்கே உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர்; ஏனெனில் அந்த பழைய விருப்பங்களே பிணைப்பு, அவை முற்றிலும் அழிந்தால் அதுவே முத்தி.
இதி நிர்வாஸநத்வேந ஜீவந்முக்ததயாத்மநி । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏத்ய பந்துதுஃகம் அலம் த்யஜ
இந்தப் பழைய விருப்பங்களை விட்டொழித்து, உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலையை அடைந்து, உள்ளத்தில் அமைதியைப் பெற்று, பிணைப்பு தரும் துயரத்தை முற்றிலும் விட்டு விடு.
ஜராமரணநிஶ்ஶங்க ஆகாஶவிஶதாஶயஃ । த்யக்தேஷ்டாநிஷ்டஸங்கல்போ வீதராகோ பவாநக
வயதானதும், மரணமும் என்ற பயம் இல்லாமல், ஆகாயம் போல தெளிவான மனதுடன், விருப்பங்களையும் வெறுப்புகளையும் விட்டொழித்து, பற்றின்மை கொண்டவராக இரு, பாவமில்லாதவரே.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் இதம் கிஞ்சித் யதாகதம் । குரு கார்யம் அகார்பண்யம் ந கிஞ்சித் இஹ நஶ்யதி
செயல்கள் இங்கு நிகழும் ஓட்டத்தில் விழுந்து வருவது போலவே நடக்கின்றன; நீ உன் கடமையை தயங்காமல் செய், ஏனெனில் இங்கு எதுவும் வீணாகாது.
ப்ரவாஹாபதிதம் கர்ம ஸ்வம் ஏவ க்ரியதே ஹி யத் । ஜீவந்முக்தஸ்வபாவோ ऽஸாவ் அஜீவந்முக்ததாந்யதா
ஓட்டத்தில் விழுந்து இயங்கும் எந்தச் செயலும் தானாகவே நடைபெறும்; இது உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் இயல்பு, இல்லையெனில் அது விடுதலை பெறாதவர்களின் இயல்பு.
இதம் கர்ம த்யஜாமீதம் ஆஶ்ரயாமீத்ய் அநிர்மலம் । மூடஸ்ய மநஸோ ரூபம் ஜ்ஞமநஸ் து ஸமஸ்திதி
‘இந்தச் செயலை விட்டு விடுகிறேன், அந்தச் செயலை ஏற்கிறேன்’ என்று நினைப்பது அறியாமை உள்ள மனதின் குறை; அறிவுள்ளவரின் மனம் சமநிலையிலேயே இருக்கும்.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் குர்வந்தஶ் ஶாந்தசேதஸஃ । ஜீவந்முக்தாஸ் ஸுஷுப்தஸ்தாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அர்தப்ரபுத்தவத்
அமைதியான மனதுடன், ஓட்டத்தில் விழும் செயல்களைச் செய்பவர்கள் உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களாக, ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருப்பவரைப் போல், ஆனால் பாதி விழித்திருப்பவரைப் போல ஒளிர்கிறார்கள்.
ஸ்திராம் ஸம்ஹ்ரு'திம் ஆயாந்தி கூர்மாங்காநீவ ஸர்வஶஃ । இந்த்ரியாணீந்த்ரியார்தேப்யோ ஹ்ரு'தி ஜ்ஞஸ்ய ஸ்வபாவதஃ
அறிவுடையவன், தன் உள்ளத்தில், கரடி தனது அங்கங்களை உள்ளே இழுக்கும் போல், அறிவாற்றலால், எல்லா அறிவுப்புலன்களும் அவற்றின் பொருள்களிலிருந்து உறுதியாக விலகி நிற்கின்றன.
சிந்மாத்ரே விததே தந்தௌ த்ரு'டே ஸ்ரக் இவ ஸம்ஸ்திதம் । ஸதஸத்க்ரதிதம் விஶ்வம் விஶ்வாங்கே விஶ்வகர்மணி
பரந்தும் உறுதியான தூய அறிவின் நூலில், உண்டு இல்லையெனும் இரண்டையும் பின்னி, இந்த உலகம் ஒரு மாலையாக உருவாகி, எல்லாம் கொண்ட பிரபஞ்ச உருவில், உலகத்தை உருவாக்கும் அந்த பரமாத்மாவால் நிலைத்திருக்கிறது.
ப்ரஸாரிதே ப்ரஸரதி த்வ் அந்தர்திம் யாதி ஸம்வ்ரு'தே । விசித்ரரசநாஜாலம் அநந்யச் சித்விதாநகே
அந்த விசித்திரமான படைப்பின் வலை, அந்த தனித்துவமான அறிவின் கூரையிலே, விரிந்தால் விரிகிறது; அடைந்தால் மறைந்து விடுகிறது.
அநந்யத் அப்ய் அந்யத் இவ ஸ்வாங்கரூபம் அநங்கவத் । சித்ரம் விதாநக இவ ஸ்திதம் ஜகத் இதம் சிதி
இது வேறல்ல; ஆனாலும், தன் உறுப்புகளாகவே வேறுபட்டது போல் தோன்றுகிறது. உருவமில்லாதது போல், இந்த உலகம் அறிவில் ஒரு அதிசயமான கூரையாக நிலைத்திருக்கிறது.
யதைவாரசிதம் சித்ரம் ஸ்திதம் சித்ரக்ரு'தீஹிதே । ததா ஜாதம் அஜாதம் ச விஶ்வம் ஸம்ஸ்திதம் ஆத்மநி
ஒரு ஓவியர் உருவாக்கிய ஓவியம், அந்த ஓவியரின் மனதில் நிலைத்திருப்பதைப் போல, உருவானதும் உருவாகாததும் ஆகிய இந்த உலகம் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருக்கிறது.
யதா ஸ்புரதி கர்தவ்யம் சித்ரம் சித்ரக்ரு'தஶ் சிதி । விஶ்வாத்மநி ததா விஶ்வம் காலத்ரயமயோதயம்
ஒரு ஓவியர் வரைய வேண்டிய ஓவியம் அவன் மனதில் தெளிவாக தோன்றுவது போலவே, மூன்று காலங்களிலும் தோன்றும் இந்த உலகம் பரபரப்பாக பரபரப்பாக பரவிய ஆத்மாவில் பிரகாசிக்கிறது.
அபித்தி த்ரிஜகச்சித்ரம் குருதே சித்தசித்ரக்ரு'த் । வ்யோம்நி வ்யோமாத்மகம் அபி ப்ரஸ்புடம் வ்ரு'த்திவர்திபிஃ
மனம் ஓவியராக இருந்து, மூன்று உலகங்களின் ஓவியத்தை ஒரு பலகையில் வரைப்பதைப் போல, விண் போன்ற இடத்திலும் மனத்தின் மாற்றங்களால் அந்த உருவம் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது.
சித்தசித்ரகரேணாதௌ சித்ரம் சித்ரம் விதாநிதம் । பஶ்சாத் பித்திஃ க்ரு'தா வ்யோமரூபா சாஸாவ் அஹோ ப்ரமஃ
மனம் ஓவியராக முதலில் ஓவியத்தை விரித்து காட்டுகிறது; பின்னர் விண் போன்ற பலகை உண்டாகிறது என்று நினைக்கப்படுகிறது. இது என்ன வியப்பான மாயை!
அபூர்வைவாதிமாயேயம் கில யத்ர ககுட்யயோஃ । ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி ஸ்புடம் அப்ய் உபலப்தயோஃ
இதோ பாராய், இது ஒரு அபூர்வமான, அதிசயமான மாயைதான். வெளி மற்றும் சுவர் இரண்டையும் நாம் தெளிவாகப் பார்த்தாலும், அவை இரண்டிற்கும் சிறிதும் வேறுபாடு இல்லை.
இமா யா உபலக்ஷ்யந்தே பித்தயஶ் சித்தசித்ரஜாஃ । வ்யோம்நஶ் ஶூந்யதயா வித்தி தாஸ் தாமரஸலோசந
இந்தச் சுவர்கள், மனதில் உருவான ஓவியங்கள் போல தோன்றுகின்றன; அவை வெறும் மனப்படிமங்கள் என்பதை நீ அறிந்துகொள், தாமரைக்கண் கொண்டவளே. அவை எல்லாம் வெறும் வெற்றிடமே.
க்ஷணேந சேதஸி யதா பாதோ லோகக்ஷயோதயௌ । காத்மா ஜகத் ததைவேதம் ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் நபஃ
ஒரு கணத்தில் மனதில் உலகங்கள் தோன்றி மறைவதைப்போல், இந்த உலகமும், அதன் உள்ளும் புறமும், எல்லாம் ஆகாயத்தின் தன்மையிலேயே உள்ளது.
சிரந்தநமநோராஜ்யமாத்ரே ऽஸ்மிந் கில ஸத்யதா । கதம் ஆலோகிதே ऽபி ஸ்யாத் ஸத்யம் நாஸ்த்ய் ஏவ விப்ரமே
இந்த இடம் பழைய மனக்கற்பனையின் ஒரு ராஜ்யம் மட்டுமே. இதை நாம் பார்த்தாலும், இதில் எவ்விதமான உண்மை இருக்க முடியும்? மாயையில் உண்மை என்பது எப்போதும் இல்லை.
ப்ரமேணாலோகிதஸ் ஸத்யம் ஆலோகேந விலீயதே । த்ரு'ஶ்யமாநம் அபி க்ஷாமம் ஶரதீவாப்ரம் அம்பரே
மயக்கக் கண்களால் பார்த்த உண்மை, அந்த பார்வையிலேயே கரைந்து விடுகிறது; வெளியில் தெரியும் எல்லாமும், அகிலத்தில் விழும் அக்டோபர் மேகங்கள் போல, தாங்கும் வலிமை இல்லாதவை.
சித்தசித்ரக்ரு'தஶ் சித்தே ஸம்ஸ்திதாஶ் சித்ரபுத்ரிகாஃ । பித்த்யபாவாத் அநாதாரா பஹிஸ் த்ரிபுவநாதிகாஃ
மனதில் உருவான படங்கள், மனதிலேயே நிற்கும் பொம்மைகள் போலவே; சுவர் இல்லாததால் அவை நிலைபெறாது, புறத்தில் தெரியும் மூன்று உலகங்களும் ஆதாரம் இல்லாதவை.
நைதாஸ் ஸந்தி ந சாஸி த்வம் கிம் கேந பரிருத்யதே । ரோத்யரோதகஸம்மோஹம் த்யக்த்வா கவிமலோ பவ
இவை எதுவும் இல்லை, நீயும் இங்கே இல்லை—அப்படியென்றால் யார் யாரை கட்டி வைக்க முடியும்? பந்தமும் விடுதலையும் பற்றிய குழப்பத்தை விட்டுவிட்டு, ஆகாயம் போல் தூயவனாக இரு.
ப்ரவ்ரு'த்திர் ஏவ கா வ்யோம்நஃ ப்ரவ்ரு'த்திஶ் சைவ காத்மிகா । அதஃ காலக்ரியாகுட்யகலாதி விமலம் நபஃ
ஆகாயத்திற்கு என்ன செயல் இருக்க முடியும்? அதற்கே செயல் என்பது இல்லை. அதனால், காலம், செயல், சுவர் போன்ற எதுவாலும் தூய ஆகாயம் பாதிக்கப்படாது.
சித்தஸம்ஸ்தம் யதா சித்ரம் ஸத்ரூபம் அபி காத்மகம் । வ்யோம்நஶ் ஶூந்யதமம் வித்தி ததேதம் அகிலம் ஜகத்
எப்படி ஒரு ஓவியம் உண்மையாக இருந்தாலும் அது மனதிலேயே தோன்றும், அதன் இயல்பு வான்போல வெறுமைதான்; அதுபோலவே, இந்த உலகமெல்லாம் வெறும் வெற்றிடம் போலவே என்று அறிந்துகொள்.
சித்தபித்தௌ க்ரு'தம் சித்ரம் யச் சிச்சித்ரகரேண தத் । ஸர்வம் ஶூந்யதயா வ்யோம்நோ மநாக் அபி ந பித்யதே
மனதின் சுவற்றில் சிந்தனையின் ஓவியன் வரைந்த ஓவியம், அதன் வெறுமையில், வானிலிருந்து ذرையளவும் வேறுபடுவதில்லை.
யதா ப்ரகசதஶ் சித்தே ஜகந்நிர்மாணஸங்க்ஷயௌ । க்ஷணேநைவ ததைவேமௌ பஹிஸ்ஸ்தாவ் இதி வித்தி ஹே
உலகத்தின் உருவாக்கமும் அழிவும் மனதில் ஒரு கணத்தில் நிகழ்வதைப் போல, வெளியில் நடக்கும் இந்த நிகழ்வுகளும் அதேபோல் உடனே நிகழ்கின்றன என்று அறிந்துகொள், என் அன்பானவனே.
ஆத்யக்ஷணமநோராஜ்யே நாநாபுவநநாமநி । க்ஷணபாவிநி மோஹேந கல்பதா பரிகல்பிதா
முதற்கணத்தில் மனத்தின் ஆட்சி தோன்றும் போது, எண்ணற்ற உலகங்கள் உருவாகின்றன; அந்தக் கணம் மட்டும் உள்ளதென்று மாயையால் அவற்றின் உண்மை தன்மை கற்பனை செய்யப்படுகிறது.