நரகஸ்வர்கஸர்காதி வாஸநாவஶதோ ऽபிதஃ । ப்ரபஶ்யதி சிராப்யஸ்தம் ஜீவோ ஜரடமோஹதீஃ
நீண்ட காலமாக உள்ள மயக்கம் காரணமாக, மனம் மங்கிய உயிர், பழைய நினைவுகளின் வலிமையால் நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு முதலிய அனைத்தையும் சுற்றிலும் காண்கிறது.
நரகஸ்வர்கஸர்காதிஸம்ப்ரமேஷு ஜகத்பதே । கிம் அஸ்ய காரணம் ப்ரூஹி ஜீவஸ்ய ஜநிதஸ்திதேஃ
உலகத்திற்குத் தலைவனே, நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு போன்ற குழப்பங்களில், உயிரின் பிறப்புக்கும் தொடர்ச்சிக்கும் காரணம் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
வாஸநாத்மாநம் ஏநம் த்வம் ஜீவம் வித்தி ஶரீரகம் । ஸ்வவாஸநாத்மிகைவாஸ்ய ஸத்தா ஸம்ஸ்ரு'திகாரணம்
இந்த உடலோடு கூடிய உயிர், நினைவுகளால் ஆனதே என்று அறிக; அதன் சொந்த நினைவுகளே அதன் இருப்பும், பிறப்பும், இறப்பும் காரணமாகின்றன.
த்ரியதே ஸம்ஸ்ரு'திஸ் தாவத் யாவத் ஸ்புரதி வாஸநா । ஸ்வப்நோபமாநா தேநேஹ ஶ்ரேயஸே வாஸநாக்ஷயஃ
நினைவுகள் எழும் வரை பிறப்பும் இறப்பும் தொடரும்; கனவுபோல், இங்கு அந்த நினைவுகள் முற்றிலும் தீர்ந்தால், அது உயர்ந்த நன்மையைத் தரும்.
சிராப்யாஸவஶாத் ப்ரௌடா ஸம்ஸாரப்ரமகாரிணீ । கிமுத்தா தேவதேவேஶ வாஸநா க்ஷீயதே கதம்
நீண்ட நாட்களாக பழக்கப்பட்ட காரணத்தால், மனதில் பதிந்த நினைவுகள் வலிமைபெற்று, பிறவி பிறவியாகச் சுற்றித் திரியச் செய்கின்றன. தேவர்கள் எல்லாம் போற்றும் ஆண்டவரே, இந்த நினைவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன? அவை எப்படித் தீர்க்கப்படுகின்றன?
மௌர்க்யமோஹஸமுச்ச்ராயாத் அநாத்மந்ய் ஆத்மபாவநாத் । அஜ்ஞாநாத் ஆத்மநஸ் ஸாதோ ஸத்தாம் ஆயாதி வாஸநா
முட்டாள்தனமும், மயக்கமும் மிகுதியால், தான் அல்லாதவற்றில் தன்னை நினைப்பதால், உண்மை ஆன்மாவை அறியாத அறியாமையால், அருமை உடையவரே, இந்த நினைவுகள் தோன்றுகின்றன.
பாவிதாத்மாஸி கௌந்தேய ஸத்யம் விஜ்ஞாதவாந் அஸி । அயம் ஸோ ऽஹம் ஜநா ஏதே மமேதி த்யஜ வாஸநாஃ
கௌந்தியின் மகனே, நீ ஆன்மாவை உணர்ந்தவனாகவும், உண்மையை அறிந்தவனாகவும் இருக்கிறாய். 'நான் இதுவே', 'இவர்கள் என்னுடையவர்கள்' என்ற நினைவுகளை நீ விட்டுவிடு.
வாஸநாவிலயே ஜீவோ விலீநோ பவதி ஸ்வயம் । யோ ஹி யத்ஸத்தயோச்சூநஸ் தந்நாஶாத் ஸ விலீயதே
நினைவுகள் அழிந்தால், உயிரும் தானாகவே அழிகிறது. ஏனெனில், எது மற்றொன்றால் நிலைக்கிறது, அது அழிந்தால் அதுவும் அழிந்து விடும்.
தேஹே விலயம் ஆயாதே தேஶகாலாந்யதாக்ரு'தேஃ । கோ ऽஸௌ பாஜநதாம் ஏதி ஜந்மநோ மரணஸ்ய ச
உடல் கரைந்து, அதன் உருவம் தேசமும் காலமும் இல்லாததாகி விட்டபோது, பிறப்பு மரணங்களுக்கு உரிய பாத்திரம் யார் என்று சொல்ல முடியும்?
ஸ்வயம் கல்பிதஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் ஆபிலம் । தத் ஏவ வாஸநாகாரம் ஜீவம் வித்தி மஹாமதே
தானே உருவாக்கிய எண்ணங்களால், மனதின் ஆசைகளால் மங்கியுள்ள அந்த ஆத்மரூபமே, அறிவுள்ளவனே, பழைய பழக்கங்களால் உருவான உயிர் என்று அறிந்து கொள்.
அநாயத்தம் அஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் அவ்யயம் । ப்ரபோதாத் வாஸநாமுக்தம் தம் மோக்ஷம் வித்தி பாரத
தன்னால் தானே நிற்கும், எண்ணமற்ற, மாறாத ஆத்மரூபமாகவும், விழிப்பால் பழைய ஆசைகள் நீங்கியதையும், அதுவே விடுதலை என்று அறிந்து கொள், பாரதவம்சத்தவரே.
ஜீவந்ந் ஏவ மஹாபாஹோ தத்த்வம் ப்ரேக்ஷ்ய யதாஸ்திதம் । வாஸநாவாகுராமுக்தோ முக்த இத்ய் அபிதீயதே
பெரும் புயலோனே, உயிரோடு இருக்கும்போதே யார் உண்மையை அப்படியே காண்கிறாரோ, ஆசைகளின் வலைவிட்டு விடுபடுகிறாரோ, அவரே விடுதலை பெற்றவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
யோ ந நிர்வாஸநோ நூநம் ஸர்வதர்மபரோ ऽபி ஸஃ । ஸர்வஜ்ஞோ ऽப்ய் அபிதோ பத்தஃ பஞ்ஜரஸ்தோ யதா ககஃ
மனத்தில் உள்ள பழைய விருப்பங்கள் நீங்காதவரே, எல்லா தர்மங்களையும் பின்பற்றினாலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் பிணைப்பு கொண்டவர்தான்; பறவையைப் போல, கூண்டில் அடைக்கப்பட்டிருப்பது போல்.
துர்தர்ஶநஸ்ய ககநே ஶிகிபிஞ்சிகேவ ஸூக்ஷ்மாபி விஸ்புரதி யஸ்ய ந வாஸநாந்தஃ । முக்தஸ் ஸ ஏவ பவதீஹ ஹி வாஸநைவ பந்தோ ऽநகஸ்ய நநு தத்க்ஷய ஏவ மோக்ஷஃ
ஆகாயத்தில் மயிலின் இறகின் நுண்ணிய ஒளி எளிதில் தெரியாதது போல, யாருடைய மனத்தில் அந்த பழைய விருப்பங்கள் அசைவில்லாமல் அமைதியாக இருக்கின்றனரோ, அவரே இங்கே உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர்; ஏனெனில் அந்த பழைய விருப்பங்களே பிணைப்பு, அவை முற்றிலும் அழிந்தால் அதுவே முத்தி.
இதி நிர்வாஸநத்வேந ஜீவந்முக்ததயாத்மநி । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏத்ய பந்துதுஃகம் அலம் த்யஜ
இந்தப் பழைய விருப்பங்களை விட்டொழித்து, உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலையை அடைந்து, உள்ளத்தில் அமைதியைப் பெற்று, பிணைப்பு தரும் துயரத்தை முற்றிலும் விட்டு விடு.
ஜராமரணநிஶ்ஶங்க ஆகாஶவிஶதாஶயஃ । த்யக்தேஷ்டாநிஷ்டஸங்கல்போ வீதராகோ பவாநக
வயதானதும், மரணமும் என்ற பயம் இல்லாமல், ஆகாயம் போல தெளிவான மனதுடன், விருப்பங்களையும் வெறுப்புகளையும் விட்டொழித்து, பற்றின்மை கொண்டவராக இரு, பாவமில்லாதவரே.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் இதம் கிஞ்சித் யதாகதம் । குரு கார்யம் அகார்பண்யம் ந கிஞ்சித் இஹ நஶ்யதி
செயல்கள் இங்கு நிகழும் ஓட்டத்தில் விழுந்து வருவது போலவே நடக்கின்றன; நீ உன் கடமையை தயங்காமல் செய், ஏனெனில் இங்கு எதுவும் வீணாகாது.
ப்ரவாஹாபதிதம் கர்ம ஸ்வம் ஏவ க்ரியதே ஹி யத் । ஜீவந்முக்தஸ்வபாவோ ऽஸாவ் அஜீவந்முக்ததாந்யதா
ஓட்டத்தில் விழுந்து இயங்கும் எந்தச் செயலும் தானாகவே நடைபெறும்; இது உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் இயல்பு, இல்லையெனில் அது விடுதலை பெறாதவர்களின் இயல்பு.
இதம் கர்ம த்யஜாமீதம் ஆஶ்ரயாமீத்ய் அநிர்மலம் । மூடஸ்ய மநஸோ ரூபம் ஜ்ஞமநஸ் து ஸமஸ்திதி
‘இந்தச் செயலை விட்டு விடுகிறேன், அந்தச் செயலை ஏற்கிறேன்’ என்று நினைப்பது அறியாமை உள்ள மனதின் குறை; அறிவுள்ளவரின் மனம் சமநிலையிலேயே இருக்கும்.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் குர்வந்தஶ் ஶாந்தசேதஸஃ । ஜீவந்முக்தாஸ் ஸுஷுப்தஸ்தாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அர்தப்ரபுத்தவத்
அமைதியான மனதுடன், ஓட்டத்தில் விழும் செயல்களைச் செய்பவர்கள் உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களாக, ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருப்பவரைப் போல், ஆனால் பாதி விழித்திருப்பவரைப் போல ஒளிர்கிறார்கள்.
ஸ்திராம் ஸம்ஹ்ரு'திம் ஆயாந்தி கூர்மாங்காநீவ ஸர்வஶஃ । இந்த்ரியாணீந்த்ரியார்தேப்யோ ஹ்ரு'தி ஜ்ஞஸ்ய ஸ்வபாவதஃ
அறிவுடையவன், தன் உள்ளத்தில், கரடி தனது அங்கங்களை உள்ளே இழுக்கும் போல், அறிவாற்றலால், எல்லா அறிவுப்புலன்களும் அவற்றின் பொருள்களிலிருந்து உறுதியாக விலகி நிற்கின்றன.
சிந்மாத்ரே விததே தந்தௌ த்ரு'டே ஸ்ரக் இவ ஸம்ஸ்திதம் । ஸதஸத்க்ரதிதம் விஶ்வம் விஶ்வாங்கே விஶ்வகர்மணி
பரந்தும் உறுதியான தூய அறிவின் நூலில், உண்டு இல்லையெனும் இரண்டையும் பின்னி, இந்த உலகம் ஒரு மாலையாக உருவாகி, எல்லாம் கொண்ட பிரபஞ்ச உருவில், உலகத்தை உருவாக்கும் அந்த பரமாத்மாவால் நிலைத்திருக்கிறது.
ப்ரஸாரிதே ப்ரஸரதி த்வ் அந்தர்திம் யாதி ஸம்வ்ரு'தே । விசித்ரரசநாஜாலம் அநந்யச் சித்விதாநகே
அந்த விசித்திரமான படைப்பின் வலை, அந்த தனித்துவமான அறிவின் கூரையிலே, விரிந்தால் விரிகிறது; அடைந்தால் மறைந்து விடுகிறது.
அநந்யத் அப்ய் அந்யத் இவ ஸ்வாங்கரூபம் அநங்கவத் । சித்ரம் விதாநக இவ ஸ்திதம் ஜகத் இதம் சிதி
இது வேறல்ல; ஆனாலும், தன் உறுப்புகளாகவே வேறுபட்டது போல் தோன்றுகிறது. உருவமில்லாதது போல், இந்த உலகம் அறிவில் ஒரு அதிசயமான கூரையாக நிலைத்திருக்கிறது.
யதைவாரசிதம் சித்ரம் ஸ்திதம் சித்ரக்ரு'தீஹிதே । ததா ஜாதம் அஜாதம் ச விஶ்வம் ஸம்ஸ்திதம் ஆத்மநி
ஒரு ஓவியர் உருவாக்கிய ஓவியம், அந்த ஓவியரின் மனதில் நிலைத்திருப்பதைப் போல, உருவானதும் உருவாகாததும் ஆகிய இந்த உலகம் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருக்கிறது.
யதா ஸ்புரதி கர்தவ்யம் சித்ரம் சித்ரக்ரு'தஶ் சிதி । விஶ்வாத்மநி ததா விஶ்வம் காலத்ரயமயோதயம்
ஒரு ஓவியர் வரைய வேண்டிய ஓவியம் அவன் மனதில் தெளிவாக தோன்றுவது போலவே, மூன்று காலங்களிலும் தோன்றும் இந்த உலகம் பரபரப்பாக பரபரப்பாக பரவிய ஆத்மாவில் பிரகாசிக்கிறது.
அபித்தி த்ரிஜகச்சித்ரம் குருதே சித்தசித்ரக்ரு'த் । வ்யோம்நி வ்யோமாத்மகம் அபி ப்ரஸ்புடம் வ்ரு'த்திவர்திபிஃ
மனம் ஓவியராக இருந்து, மூன்று உலகங்களின் ஓவியத்தை ஒரு பலகையில் வரைப்பதைப் போல, விண் போன்ற இடத்திலும் மனத்தின் மாற்றங்களால் அந்த உருவம் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது.
சித்தசித்ரகரேணாதௌ சித்ரம் சித்ரம் விதாநிதம் । பஶ்சாத் பித்திஃ க்ரு'தா வ்யோமரூபா சாஸாவ் அஹோ ப்ரமஃ
மனம் ஓவியராக முதலில் ஓவியத்தை விரித்து காட்டுகிறது; பின்னர் விண் போன்ற பலகை உண்டாகிறது என்று நினைக்கப்படுகிறது. இது என்ன வியப்பான மாயை!
அபூர்வைவாதிமாயேயம் கில யத்ர ககுட்யயோஃ । ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி ஸ்புடம் அப்ய் உபலப்தயோஃ
இதோ பாராய், இது ஒரு அபூர்வமான, அதிசயமான மாயைதான். வெளி மற்றும் சுவர் இரண்டையும் நாம் தெளிவாகப் பார்த்தாலும், அவை இரண்டிற்கும் சிறிதும் வேறுபாடு இல்லை.
இமா யா உபலக்ஷ்யந்தே பித்தயஶ் சித்தசித்ரஜாஃ । வ்யோம்நஶ் ஶூந்யதயா வித்தி தாஸ் தாமரஸலோசந
இந்தச் சுவர்கள், மனதில் உருவான ஓவியங்கள் போல தோன்றுகின்றன; அவை வெறும் மனப்படிமங்கள் என்பதை நீ அறிந்துகொள், தாமரைக்கண் கொண்டவளே. அவை எல்லாம் வெறும் வெற்றிடமே.