அக்ஷஸ்வபாவாந் அகிலாஞ் ஶரீராத் வாஸநாவஶஃ । ஜீவோ க்ரு'ஹீத்வா ஸம்யாதி புஷ்பாத் கந்தாந் இவாநிலஃ
பழக்கங்களால் கட்டுப்பட்ட உயிர், உடலிலுள்ள எல்லா அறிவுப்புலங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு போகிறது; அது, மலரில் இருந்த மணத்தை காற்று எடுத்துச் செல்லும் போல்.
தேஹோ நிஸ்ஸ்பந்ததாம் ஏதி ஜீவே கௌந்தேய நிர்கதே । நிஸ்ஸ்பந்தாவயவாபோகஶ் ஶாந்தவாத இவ த்ருமஃ
உயிர் வெளியேறியதும், அர்ஜுனா, உடல் அசைவில்லாமல் போகிறது; அதன் உறுப்புகள் அமைதியாகி, மென்மையான காற்றால் அமைதி அடைந்த மரம்போல் இருக்கும்.
அசேஷ்டஶ் சேதபேதாதிதோஷைர் ஆயாத்ய் அத்ரு'ஶ்யதாம் । ம்ரு'த இத்ய் உச்யதே லோகே தேஹோ விகதஜீவிதஃ
உடல் அசையாமல், வெட்டுதல் அல்லது உடைதல் போன்ற காயங்களால் உணர்ச்சி இழந்து, கண்களுக்கு தெரியாமல் போனபோது, உலகத்தில் அதை உயிரில்லாதது, இறந்தது என்று சொல்வார்கள்.
ஸ ஜீவஃ ப்ராணமூர்திஃ கே யத்ர யத்ராவதிஷ்டதே । தத்ர ஸ்வவாஸநாப்யாஸாத் பஶ்யத்ய் ஆகாரம் ஆததம்
அந்த உயிர், உயிரின் வடிவாக எங்கு இருந்தாலும், தன் பழைய பழக்கங்களால் அங்கு ஒரு உருவத்தை விரிந்ததாகக் காண்கிறது.
அயம் தேஹோ ஹி ஜீவேந த்வ் அஸந்ந் ஏவாவலோகிதஃ । அஸ்ய நாஶே ऽந்யம் அப்ய் ஏவம் பஶ்யத்ய் ஏவாஶு ஸ்வப்நவத்
இந்த உடலை உயிர் உண்மையில் இல்லாததாகவே கருதுகிறது; இது அழிந்ததும், கனவில் போல் வேறொரு உடலை உடனே அதேபோல காண்கிறது.
யதைவ பஶ்யத்ய் ஆகாராம்ஸ் தேஷாம் நாஶாம்ஸ் ததைவ ஸஃ । ஆதிஸர்கே பாவநயா கிலைவம் ஸம்விபாவிதஃ
உயிர் உருவங்களை எப்படி காண்கிறதோ, அவை அழியும் நிலையையும் அதேபோல் காண்கிறது; படைப்பின் தொடக்கத்தில், மனத்தின் கற்பனை சக்தியால் இப்படியே அனுபவிக்க வைக்கப்படுகிறது.
சகித்ய் உத்பவகாலே து யத் யதா த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । ஆநிர்வாணம் தத் ஏவாஸ்யா அவிநாபாவிஸம்விதஃ
திடீரென தோன்றும் அந்த தருணத்தில், முன்னால் எது தோன்றுகிறதோ, அதுவே உண்மை என்று, உயிரும் அறிவும் ஒன்றாக இருக்கும் அவருக்கு அது தீர்மானிக்க முடியாததாகும்.
ப்ராக்தநம் வாஸநாஜாலம் புருஷார்தேந ஜீயதே । யத்நேநாத்யதநேநாஶு யதநம் ஹ்யஸ்தநம் யதா
முந்தைய பழக்கங்கள் முயற்சியால் நிலைத்திருக்கும்; இப்போது நாம் செய்யும் முயற்சியால், கடந்த முயற்சி விரைவில் அழிகிறது, நேற்று நடந்தது போல்.
ய ஏவ புருஷார்தேந த்ரு'ஷ்டோ பலவதா க்ஷணாத் । பூர்வோத்தரநிமேஷாம்ஶஸ் ஸ ஏவ ஜயதி ஸ்புடம்
வலிமையான முயற்சியால் ஒரு கணத்தில் எது தெளிவாக தெரிகிறதோ, அது கடந்த அல்லது வரும் கணம் எதுவாக இருந்தாலும், அதுவே வெற்றி பெறுகிறது.
அபி ஸ்புடதி வித்யண்டே வாதி வா ப்ரலயாநிலே । பௌருஷம் ஹி யதாஶாஸ்த்ரம் அதஸ் த்யாஜ்யம் ந தீமதா
பிரபஞ்ச முட்டை உடைந்தாலும், அழிவின் காற்று வீசினாலும், நூல்களில் சொல்லப்பட்ட முயற்சியை புத்திசாலிகள் ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது.
நரகஸ்வர்கஸர்காதி வாஸநாவஶதோ ऽபிதஃ । ப்ரபஶ்யதி சிராப்யஸ்தம் ஜீவோ ஜரடமோஹதீஃ
நீண்ட காலமாக உள்ள மயக்கம் காரணமாக, மனம் மங்கிய உயிர், பழைய நினைவுகளின் வலிமையால் நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு முதலிய அனைத்தையும் சுற்றிலும் காண்கிறது.
நரகஸ்வர்கஸர்காதிஸம்ப்ரமேஷு ஜகத்பதே । கிம் அஸ்ய காரணம் ப்ரூஹி ஜீவஸ்ய ஜநிதஸ்திதேஃ
உலகத்திற்குத் தலைவனே, நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு போன்ற குழப்பங்களில், உயிரின் பிறப்புக்கும் தொடர்ச்சிக்கும் காரணம் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
வாஸநாத்மாநம் ஏநம் த்வம் ஜீவம் வித்தி ஶரீரகம் । ஸ்வவாஸநாத்மிகைவாஸ்ய ஸத்தா ஸம்ஸ்ரு'திகாரணம்
இந்த உடலோடு கூடிய உயிர், நினைவுகளால் ஆனதே என்று அறிக; அதன் சொந்த நினைவுகளே அதன் இருப்பும், பிறப்பும், இறப்பும் காரணமாகின்றன.
த்ரியதே ஸம்ஸ்ரு'திஸ் தாவத் யாவத் ஸ்புரதி வாஸநா । ஸ்வப்நோபமாநா தேநேஹ ஶ்ரேயஸே வாஸநாக்ஷயஃ
நினைவுகள் எழும் வரை பிறப்பும் இறப்பும் தொடரும்; கனவுபோல், இங்கு அந்த நினைவுகள் முற்றிலும் தீர்ந்தால், அது உயர்ந்த நன்மையைத் தரும்.
சிராப்யாஸவஶாத் ப்ரௌடா ஸம்ஸாரப்ரமகாரிணீ । கிமுத்தா தேவதேவேஶ வாஸநா க்ஷீயதே கதம்
நீண்ட நாட்களாக பழக்கப்பட்ட காரணத்தால், மனதில் பதிந்த நினைவுகள் வலிமைபெற்று, பிறவி பிறவியாகச் சுற்றித் திரியச் செய்கின்றன. தேவர்கள் எல்லாம் போற்றும் ஆண்டவரே, இந்த நினைவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன? அவை எப்படித் தீர்க்கப்படுகின்றன?
மௌர்க்யமோஹஸமுச்ச்ராயாத் அநாத்மந்ய் ஆத்மபாவநாத் । அஜ்ஞாநாத் ஆத்மநஸ் ஸாதோ ஸத்தாம் ஆயாதி வாஸநா
முட்டாள்தனமும், மயக்கமும் மிகுதியால், தான் அல்லாதவற்றில் தன்னை நினைப்பதால், உண்மை ஆன்மாவை அறியாத அறியாமையால், அருமை உடையவரே, இந்த நினைவுகள் தோன்றுகின்றன.
பாவிதாத்மாஸி கௌந்தேய ஸத்யம் விஜ்ஞாதவாந் அஸி । அயம் ஸோ ऽஹம் ஜநா ஏதே மமேதி த்யஜ வாஸநாஃ
கௌந்தியின் மகனே, நீ ஆன்மாவை உணர்ந்தவனாகவும், உண்மையை அறிந்தவனாகவும் இருக்கிறாய். 'நான் இதுவே', 'இவர்கள் என்னுடையவர்கள்' என்ற நினைவுகளை நீ விட்டுவிடு.
வாஸநாவிலயே ஜீவோ விலீநோ பவதி ஸ்வயம் । யோ ஹி யத்ஸத்தயோச்சூநஸ் தந்நாஶாத் ஸ விலீயதே
நினைவுகள் அழிந்தால், உயிரும் தானாகவே அழிகிறது. ஏனெனில், எது மற்றொன்றால் நிலைக்கிறது, அது அழிந்தால் அதுவும் அழிந்து விடும்.
தேஹே விலயம் ஆயாதே தேஶகாலாந்யதாக்ரு'தேஃ । கோ ऽஸௌ பாஜநதாம் ஏதி ஜந்மநோ மரணஸ்ய ச
உடல் கரைந்து, அதன் உருவம் தேசமும் காலமும் இல்லாததாகி விட்டபோது, பிறப்பு மரணங்களுக்கு உரிய பாத்திரம் யார் என்று சொல்ல முடியும்?
ஸ்வயம் கல்பிதஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் ஆபிலம் । தத் ஏவ வாஸநாகாரம் ஜீவம் வித்தி மஹாமதே
தானே உருவாக்கிய எண்ணங்களால், மனதின் ஆசைகளால் மங்கியுள்ள அந்த ஆத்மரூபமே, அறிவுள்ளவனே, பழைய பழக்கங்களால் உருவான உயிர் என்று அறிந்து கொள்.
அநாயத்தம் அஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் அவ்யயம் । ப்ரபோதாத் வாஸநாமுக்தம் தம் மோக்ஷம் வித்தி பாரத
தன்னால் தானே நிற்கும், எண்ணமற்ற, மாறாத ஆத்மரூபமாகவும், விழிப்பால் பழைய ஆசைகள் நீங்கியதையும், அதுவே விடுதலை என்று அறிந்து கொள், பாரதவம்சத்தவரே.
ஜீவந்ந் ஏவ மஹாபாஹோ தத்த்வம் ப்ரேக்ஷ்ய யதாஸ்திதம் । வாஸநாவாகுராமுக்தோ முக்த இத்ய் அபிதீயதே
பெரும் புயலோனே, உயிரோடு இருக்கும்போதே யார் உண்மையை அப்படியே காண்கிறாரோ, ஆசைகளின் வலைவிட்டு விடுபடுகிறாரோ, அவரே விடுதலை பெற்றவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
யோ ந நிர்வாஸநோ நூநம் ஸர்வதர்மபரோ ऽபி ஸஃ । ஸர்வஜ்ஞோ ऽப்ய் அபிதோ பத்தஃ பஞ்ஜரஸ்தோ யதா ககஃ
மனத்தில் உள்ள பழைய விருப்பங்கள் நீங்காதவரே, எல்லா தர்மங்களையும் பின்பற்றினாலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் பிணைப்பு கொண்டவர்தான்; பறவையைப் போல, கூண்டில் அடைக்கப்பட்டிருப்பது போல்.
துர்தர்ஶநஸ்ய ககநே ஶிகிபிஞ்சிகேவ ஸூக்ஷ்மாபி விஸ்புரதி யஸ்ய ந வாஸநாந்தஃ । முக்தஸ் ஸ ஏவ பவதீஹ ஹி வாஸநைவ பந்தோ ऽநகஸ்ய நநு தத்க்ஷய ஏவ மோக்ஷஃ
ஆகாயத்தில் மயிலின் இறகின் நுண்ணிய ஒளி எளிதில் தெரியாதது போல, யாருடைய மனத்தில் அந்த பழைய விருப்பங்கள் அசைவில்லாமல் அமைதியாக இருக்கின்றனரோ, அவரே இங்கே உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர்; ஏனெனில் அந்த பழைய விருப்பங்களே பிணைப்பு, அவை முற்றிலும் அழிந்தால் அதுவே முத்தி.
இதி நிர்வாஸநத்வேந ஜீவந்முக்ததயாத்மநி । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏத்ய பந்துதுஃகம் அலம் த்யஜ
இந்தப் பழைய விருப்பங்களை விட்டொழித்து, உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலையை அடைந்து, உள்ளத்தில் அமைதியைப் பெற்று, பிணைப்பு தரும் துயரத்தை முற்றிலும் விட்டு விடு.
ஜராமரணநிஶ்ஶங்க ஆகாஶவிஶதாஶயஃ । த்யக்தேஷ்டாநிஷ்டஸங்கல்போ வீதராகோ பவாநக
வயதானதும், மரணமும் என்ற பயம் இல்லாமல், ஆகாயம் போல தெளிவான மனதுடன், விருப்பங்களையும் வெறுப்புகளையும் விட்டொழித்து, பற்றின்மை கொண்டவராக இரு, பாவமில்லாதவரே.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் இதம் கிஞ்சித் யதாகதம் । குரு கார்யம் அகார்பண்யம் ந கிஞ்சித் இஹ நஶ்யதி
செயல்கள் இங்கு நிகழும் ஓட்டத்தில் விழுந்து வருவது போலவே நடக்கின்றன; நீ உன் கடமையை தயங்காமல் செய், ஏனெனில் இங்கு எதுவும் வீணாகாது.
ப்ரவாஹாபதிதம் கர்ம ஸ்வம் ஏவ க்ரியதே ஹி யத் । ஜீவந்முக்தஸ்வபாவோ ऽஸாவ் அஜீவந்முக்ததாந்யதா
ஓட்டத்தில் விழுந்து இயங்கும் எந்தச் செயலும் தானாகவே நடைபெறும்; இது உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் இயல்பு, இல்லையெனில் அது விடுதலை பெறாதவர்களின் இயல்பு.
இதம் கர்ம த்யஜாமீதம் ஆஶ்ரயாமீத்ய் அநிர்மலம் । மூடஸ்ய மநஸோ ரூபம் ஜ்ஞமநஸ் து ஸமஸ்திதி
‘இந்தச் செயலை விட்டு விடுகிறேன், அந்தச் செயலை ஏற்கிறேன்’ என்று நினைப்பது அறியாமை உள்ள மனதின் குறை; அறிவுள்ளவரின் மனம் சமநிலையிலேயே இருக்கும்.
ப்ரவாஹாபதிதம் கார்யம் குர்வந்தஶ் ஶாந்தசேதஸஃ । ஜீவந்முக்தாஸ் ஸுஷுப்தஸ்தாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அர்தப்ரபுத்தவத்
அமைதியான மனதுடன், ஓட்டத்தில் விழும் செயல்களைச் செய்பவர்கள் உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களாக, ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருப்பவரைப் போல், ஆனால் பாதி விழித்திருப்பவரைப் போல ஒளிர்கிறார்கள்.