அந்தவந்த இமே தேஹா நித்யஸ்யோக்தாஶ் ஶரீரிணஃ । அநாஶிநோ ऽப்ரமேயஸ்ய தஸ்மாத் யுத்யஸ்வ பாரத
இந்த உடல்கள் எல்லாம் முடிவுக்கு வருபவை என்று கூறப்பட்டுள்ளன; ஆனால் உடலில் உள்ள ஆத்மா என்றும் அழியாதது, அளவிட முடியாதது. ஆகையால், பாரத வம்சத்தவரே, நீ போரிடு.
ஆத்மைவைகோ ऽஸ்தி ந த்வித்வம் அஸதஸ் ஸம்பவஃ குதஃ । அவிநாஶஸ் த்வ் அநந்தோ ऽஸௌ ஸதோ நாஶோ ந வித்யதே
இங்கு ஆத்மா ஒன்றே உள்ளது; இரண்டாவது ஒன்றும் இல்லை. இல்லாதது எங்கிருந்து தோன்றும்? உண்மையில் இருப்பது முடிவில்லாதது, அழியாதது; உண்மையானது அழிவதில்லை.
த்வைதைகத்வபரித்யாகே யச் சேஷம் அவஶிஷ்யதே । ஶாந்தம் ஸதஸதோர் மத்யம் தத் அஸ்தீஹ பரம் பதம்
இருமையும் ஒன்றுமாக இருப்பதையும் விட்டுவிட்டால், எது மீதமிருக்கிறதோ, அது அமைதியானது; அது உண்மை மற்றும் பொய் இரண்டுக்கிடையே உள்ளது; அதுவே இங்கு உயர்ந்த நிலை.
தந் ம்ரு'தோ ऽஸ்மீதி பகவந் கிம்ரூடேஹ ந்ரு'ணாம் ஸ்திதிஃ । கதம் ஸ்திதௌ வா லோகாநாம் தௌ ஸ்வர்கநரகௌ ப்ரபோ
பெருமாளே, "நான் இறந்துவிட்டேன்" என்று ஒருவர் சொன்னால், இங்கு மனிதர்களின் உண்மை நிலை என்ன? உலகங்களின் நிலைமை பற்றி சொன்னால், சொர்க்கமும் நரகமும் எவ்வாறு இருக்கின்றன, ஆண்டவரே?
பூமிர் ஆபோ ऽநலோ வாயுஃ கம் மநோ புத்திர் ஏவ ச । ஏதத்தந்மாத்ரஜாதாத்மா ஜீவோ தேஹேஷு திஷ்டதி
மண், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம், மனம், புத்தி — இவை எல்லாம் அவற்றின் நுண்ணிய வடிவிலிருந்து தோன்றி, உயிரின் சாரமாக இருந்து, உடல்களில் உயிர் தங்கி இருக்கிறது.
ஸ க்ரு'ஷ்யதே வாஸநயா ரஜ்ஜ்வேவ பஶுபோதகஃ । ஸ திஷ்டதி ஶரீராந்தஃ பஞ்ஜரே விஹகோ யதா
அது வாசனைக்குப் பிணைந்தது; கயிற்றால் கட்டப்பட்ட பசு கன்றுபோல் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அது உடலுக்குள், கூண்டில் பறவை இருப்பதுபோல் தங்கியுள்ளது.
ஸ காலவஶதோ தேஹாஜ் ஜர்ஜரத்வம் உபாகதாத் । வாஸநாவஶதோ யாதி வ்ரு'க்ஷபர்ணாத் ரஸோ யதா
காலத்தின் காரணமாக உடல் சோர்ந்து போனபோது, வாசனையின் வலிமையால் அது வெளியேறுகிறது; மரத்தின் இலைகளிலிருந்து சாறு வெளியேறுவது போல.
ஶ்ரோத்ரம் சக்ஷுஸ் ஸ்பர்ஶநம் ச ரஸநம் க்ராணம் ஏவ ச । க்ரு'ஹீத்வைதாநி ஸம்யாதி வாயுர் கந்தாந் இவாஶயாத்
கேட்கும் சக்தி, பார்வை, தொடும் உணர்வு, ருசி, மணம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு, காற்று மணங்களை அதன் மூலத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்லும் போல், அது வெளியேறுகிறது.
வாஸநாவத்த்வம் ஏவாஸ்ய தேஹோ நேதரயுக்திஜஃ । க்ஷீயதே வாஸநாத்யாகே க்ஷீணே பவதி தத் பதம்
இந்த உடல் வெறும் பழக்கங்களால் மட்டுமே உருவாகிறது; வேறு எந்த காரணமும் இல்லை. பழக்கங்களை விட்டுவிட்டால், உடல் சோர்ந்து போய், அந்த நிலையை அடைகிறது.
வாஸநாவாந் புரா புஷ்டோ பூத்வா ப்ராம்யதி யோநிஷு । ஜீவோ ப்ரமபராகாரோ மாயாபுருஷகோ யதா
பழக்கங்களால் வளர்ந்த உயிர், பிறப்புகளுக்குள் அலைந்து திரிந்தது; அந்த உயிர், அலைச்சல் சுமையால் உருவான மாயை மனிதனைப் போல உள்ளது.
அக்ஷஸ்வபாவாந் அகிலாஞ் ஶரீராத் வாஸநாவஶஃ । ஜீவோ க்ரு'ஹீத்வா ஸம்யாதி புஷ்பாத் கந்தாந் இவாநிலஃ
பழக்கங்களால் கட்டுப்பட்ட உயிர், உடலிலுள்ள எல்லா அறிவுப்புலங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு போகிறது; அது, மலரில் இருந்த மணத்தை காற்று எடுத்துச் செல்லும் போல்.
தேஹோ நிஸ்ஸ்பந்ததாம் ஏதி ஜீவே கௌந்தேய நிர்கதே । நிஸ்ஸ்பந்தாவயவாபோகஶ் ஶாந்தவாத இவ த்ருமஃ
உயிர் வெளியேறியதும், அர்ஜுனா, உடல் அசைவில்லாமல் போகிறது; அதன் உறுப்புகள் அமைதியாகி, மென்மையான காற்றால் அமைதி அடைந்த மரம்போல் இருக்கும்.
அசேஷ்டஶ் சேதபேதாதிதோஷைர் ஆயாத்ய் அத்ரு'ஶ்யதாம் । ம்ரு'த இத்ய் உச்யதே லோகே தேஹோ விகதஜீவிதஃ
உடல் அசையாமல், வெட்டுதல் அல்லது உடைதல் போன்ற காயங்களால் உணர்ச்சி இழந்து, கண்களுக்கு தெரியாமல் போனபோது, உலகத்தில் அதை உயிரில்லாதது, இறந்தது என்று சொல்வார்கள்.
ஸ ஜீவஃ ப்ராணமூர்திஃ கே யத்ர யத்ராவதிஷ்டதே । தத்ர ஸ்வவாஸநாப்யாஸாத் பஶ்யத்ய் ஆகாரம் ஆததம்
அந்த உயிர், உயிரின் வடிவாக எங்கு இருந்தாலும், தன் பழைய பழக்கங்களால் அங்கு ஒரு உருவத்தை விரிந்ததாகக் காண்கிறது.
அயம் தேஹோ ஹி ஜீவேந த்வ் அஸந்ந் ஏவாவலோகிதஃ । அஸ்ய நாஶே ऽந்யம் அப்ய் ஏவம் பஶ்யத்ய் ஏவாஶு ஸ்வப்நவத்
இந்த உடலை உயிர் உண்மையில் இல்லாததாகவே கருதுகிறது; இது அழிந்ததும், கனவில் போல் வேறொரு உடலை உடனே அதேபோல காண்கிறது.
யதைவ பஶ்யத்ய் ஆகாராம்ஸ் தேஷாம் நாஶாம்ஸ் ததைவ ஸஃ । ஆதிஸர்கே பாவநயா கிலைவம் ஸம்விபாவிதஃ
உயிர் உருவங்களை எப்படி காண்கிறதோ, அவை அழியும் நிலையையும் அதேபோல் காண்கிறது; படைப்பின் தொடக்கத்தில், மனத்தின் கற்பனை சக்தியால் இப்படியே அனுபவிக்க வைக்கப்படுகிறது.
சகித்ய் உத்பவகாலே து யத் யதா த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । ஆநிர்வாணம் தத் ஏவாஸ்யா அவிநாபாவிஸம்விதஃ
திடீரென தோன்றும் அந்த தருணத்தில், முன்னால் எது தோன்றுகிறதோ, அதுவே உண்மை என்று, உயிரும் அறிவும் ஒன்றாக இருக்கும் அவருக்கு அது தீர்மானிக்க முடியாததாகும்.
ப்ராக்தநம் வாஸநாஜாலம் புருஷார்தேந ஜீயதே । யத்நேநாத்யதநேநாஶு யதநம் ஹ்யஸ்தநம் யதா
முந்தைய பழக்கங்கள் முயற்சியால் நிலைத்திருக்கும்; இப்போது நாம் செய்யும் முயற்சியால், கடந்த முயற்சி விரைவில் அழிகிறது, நேற்று நடந்தது போல்.
ய ஏவ புருஷார்தேந த்ரு'ஷ்டோ பலவதா க்ஷணாத் । பூர்வோத்தரநிமேஷாம்ஶஸ் ஸ ஏவ ஜயதி ஸ்புடம்
வலிமையான முயற்சியால் ஒரு கணத்தில் எது தெளிவாக தெரிகிறதோ, அது கடந்த அல்லது வரும் கணம் எதுவாக இருந்தாலும், அதுவே வெற்றி பெறுகிறது.
அபி ஸ்புடதி வித்யண்டே வாதி வா ப்ரலயாநிலே । பௌருஷம் ஹி யதாஶாஸ்த்ரம் அதஸ் த்யாஜ்யம் ந தீமதா
பிரபஞ்ச முட்டை உடைந்தாலும், அழிவின் காற்று வீசினாலும், நூல்களில் சொல்லப்பட்ட முயற்சியை புத்திசாலிகள் ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது.
நரகஸ்வர்கஸர்காதி வாஸநாவஶதோ ऽபிதஃ । ப்ரபஶ்யதி சிராப்யஸ்தம் ஜீவோ ஜரடமோஹதீஃ
நீண்ட காலமாக உள்ள மயக்கம் காரணமாக, மனம் மங்கிய உயிர், பழைய நினைவுகளின் வலிமையால் நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு முதலிய அனைத்தையும் சுற்றிலும் காண்கிறது.
நரகஸ்வர்கஸர்காதிஸம்ப்ரமேஷு ஜகத்பதே । கிம் அஸ்ய காரணம் ப்ரூஹி ஜீவஸ்ய ஜநிதஸ்திதேஃ
உலகத்திற்குத் தலைவனே, நரகம், சொர்க்கம், படைப்பு போன்ற குழப்பங்களில், உயிரின் பிறப்புக்கும் தொடர்ச்சிக்கும் காரணம் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
வாஸநாத்மாநம் ஏநம் த்வம் ஜீவம் வித்தி ஶரீரகம் । ஸ்வவாஸநாத்மிகைவாஸ்ய ஸத்தா ஸம்ஸ்ரு'திகாரணம்
இந்த உடலோடு கூடிய உயிர், நினைவுகளால் ஆனதே என்று அறிக; அதன் சொந்த நினைவுகளே அதன் இருப்பும், பிறப்பும், இறப்பும் காரணமாகின்றன.
த்ரியதே ஸம்ஸ்ரு'திஸ் தாவத் யாவத் ஸ்புரதி வாஸநா । ஸ்வப்நோபமாநா தேநேஹ ஶ்ரேயஸே வாஸநாக்ஷயஃ
நினைவுகள் எழும் வரை பிறப்பும் இறப்பும் தொடரும்; கனவுபோல், இங்கு அந்த நினைவுகள் முற்றிலும் தீர்ந்தால், அது உயர்ந்த நன்மையைத் தரும்.
சிராப்யாஸவஶாத் ப்ரௌடா ஸம்ஸாரப்ரமகாரிணீ । கிமுத்தா தேவதேவேஶ வாஸநா க்ஷீயதே கதம்
நீண்ட நாட்களாக பழக்கப்பட்ட காரணத்தால், மனதில் பதிந்த நினைவுகள் வலிமைபெற்று, பிறவி பிறவியாகச் சுற்றித் திரியச் செய்கின்றன. தேவர்கள் எல்லாம் போற்றும் ஆண்டவரே, இந்த நினைவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன? அவை எப்படித் தீர்க்கப்படுகின்றன?
மௌர்க்யமோஹஸமுச்ச்ராயாத் அநாத்மந்ய் ஆத்மபாவநாத் । அஜ்ஞாநாத் ஆத்மநஸ் ஸாதோ ஸத்தாம் ஆயாதி வாஸநா
முட்டாள்தனமும், மயக்கமும் மிகுதியால், தான் அல்லாதவற்றில் தன்னை நினைப்பதால், உண்மை ஆன்மாவை அறியாத அறியாமையால், அருமை உடையவரே, இந்த நினைவுகள் தோன்றுகின்றன.
பாவிதாத்மாஸி கௌந்தேய ஸத்யம் விஜ்ஞாதவாந் அஸி । அயம் ஸோ ऽஹம் ஜநா ஏதே மமேதி த்யஜ வாஸநாஃ
கௌந்தியின் மகனே, நீ ஆன்மாவை உணர்ந்தவனாகவும், உண்மையை அறிந்தவனாகவும் இருக்கிறாய். 'நான் இதுவே', 'இவர்கள் என்னுடையவர்கள்' என்ற நினைவுகளை நீ விட்டுவிடு.
வாஸநாவிலயே ஜீவோ விலீநோ பவதி ஸ்வயம் । யோ ஹி யத்ஸத்தயோச்சூநஸ் தந்நாஶாத் ஸ விலீயதே
நினைவுகள் அழிந்தால், உயிரும் தானாகவே அழிகிறது. ஏனெனில், எது மற்றொன்றால் நிலைக்கிறது, அது அழிந்தால் அதுவும் அழிந்து விடும்.
தேஹே விலயம் ஆயாதே தேஶகாலாந்யதாக்ரு'தேஃ । கோ ऽஸௌ பாஜநதாம் ஏதி ஜந்மநோ மரணஸ்ய ச
உடல் கரைந்து, அதன் உருவம் தேசமும் காலமும் இல்லாததாகி விட்டபோது, பிறப்பு மரணங்களுக்கு உரிய பாத்திரம் யார் என்று சொல்ல முடியும்?
ஸ்வயம் கல்பிதஸங்கல்பம் ஆத்மரூபம் யத் ஆபிலம் । தத் ஏவ வாஸநாகாரம் ஜீவம் வித்தி மஹாமதே
தானே உருவாக்கிய எண்ணங்களால், மனதின் ஆசைகளால் மங்கியுள்ள அந்த ஆத்மரூபமே, அறிவுள்ளவனே, பழைய பழக்கங்களால் உருவான உயிர் என்று அறிந்து கொள்.