ந குர்யாத் போகஸந்த்யாகம் ந குர்யாத் போகபாவநம் । ஸ்தாதவ்யம் ஸுஸமேநைவ யதாப்ராப்தாநுவர்திநா
உடலைப் பற்றிய அனுபவங்களை விட்டு விட வேண்டியதுமில்லை, அதில் பற்றும் கொள்ள வேண்டியதுமில்லை; எது வந்தாலும் சமநிலையுடன் ஏற்று வாழ வேண்டும்.
அநாத்மந்ய் ஆத்மதாம் தேஹே மா பாவய பவாத்மநி । ஆத்மந்ய் ஏவாத்மதாம் ஸத்யே பாவயாபாவரூபிணி
உடலைப் பார்த்து அதில் ஆத்மா இருக்கிறது என்று நினைக்காதே; உண்மையான ஆத்மா எது என்று உணர்ந்து, அதிலேயே ஆத்மாவை காண வேண்டும்.
தேஹநாஶே மஹாபாஹோ ந கிஞ்சித் அபி நஶ்யதி । ஆத்மநாஶே ஹி நாஶஸ் ஸ்யாந் ந சாத்மா நஶ்யதி க்வசித்
பெருமைமிகு வீரனே, உடல் அழிந்தாலும் எதுவும் நஷ்டம் ஆகாது; ஆன்மா அழிந்தால் தான் அழிவு உண்டாகும், ஆனால் ஆன்மா எங்கும் ஒருபோதும் அழிவதில்லை.
அவிநாஶம் அநாத்யந்தம் ஆத்மாநம் அஜரம் விதுஃ । நஶ்யத்ய் ஆத்மேதி துர்போதோ மா தவாஸ்த்வ் அதிதுஃகதஃ
ஆன்மா அழிவற்றது, ஆதியுமில்லை, அந்தமும் இல்லை, வயதுமில்லை என்று அறிஞர்கள் அறிவார்கள்; ஆன்மா அழிகிறது என்ற எண்ணம் புரிவதற்கு கடினம், அது உனக்காக இருக்க வேண்டாம், அது மிகுந்த துயரத்தை தரும்.
ந கதாசந நஶ்யந்தி விதிதாத்மாந உத்தமாஃ । நஶ்யந்த்ய் அவிதிதாத்மாநோ ஹ்ய் அநாத்மந்ய் ஆத்மமாநிநஃ
ஆன்மாவை உணர்ந்தவர்கள் ஒருபோதும் அழிவதில்லை; ஆன்மாவை அறியாதவர்கள், ஆன்மா அல்லாதவற்றில் தான் என்று நினைப்பவர்கள் தான் நஷ்டம் அடைவார்கள்.
ஏவம் சேத் தஜ் ஜகந்நாத மூடாநாம் அபி மாநத । தேஹநாஶே ஸமுத்பந்நே மந்யே நஷ்டம் ந கிஞ்சந
இவ்வாறு என்றால், உலகத்திற்குத் தலைவனே, மயங்கியவர்களுக்கும் மரியாதை தருவோனே, உடல் அழிந்த போதும் நான் நினைக்கிறேன், எதுவும் நஷ்டம் ஆகவில்லை.
ஏவம் ஏவ மஹாபாஹோ ந கிஞ்சிந் நஶ்யதி க்வசித் । ஆத்மைவாஸ்த்ய் அவிநாஶாத்மா கிம் தஸ்ய க்வ விநஶ்யதி
இப்படியே, வலிமைமிக்கவனே, எதுவும் எங்கும் அழியாது; அழியாத ஆத்மா மட்டும் உள்ளது—அதற்கு எங்கே, எப்போது அழிவு வருமாறு?
இதம் நஷ்டம் இதம் யுக்தம் இதி மோஹாத் ப்ரமாத் ரு'தே । அந்யத் ததா ந பஶ்யாமி வந்த்யாஸ்த்ரீதநயம் யதா
இது போய்விட்டது, இது சரியானது என்று நினைப்பது எல்லாம் மயக்கம், தவறான எண்ணம்; இல்லையென்றால், பிள்ளை இல்லாத பெண்ணுக்கு மகன் இருப்பது போல், அப்படி ஒன்றும் நான் காணவில்லை.
நாஸதோ வித்யதே பாவோ நாபாவோ வித்யதே ஸதஃ । உபயோர் அபி த்ரு'ஷ்டோ ऽந்தஸ் த்வ் அநயோஸ் தத்த்வதர்ஶிபிஃ
உண்மையில்லாததில் இருப்பது கிடையாது; உண்மையில் இல்லாதது கிடையாது; இரண்டின் எல்லையையும் உண்மை அறிந்தவர்கள் பார்த்துள்ளனர்.
அவிநாஶி து தத் வித்தி யேந ஸர்வம் இதம் ததம் । விநாஶம் அவ்யயஸ்யாஸ்ய ந கஶ்சித் கர்தும் அர்ஹதி
இந்த உலகம் முழுவதும் எதனால் நிறைந்திருக்கிறதோ, அதுவே அழியாதது என்று அறிந்து கொள்; அந்த அழியாததை யாராலும் அழிக்க முடியாது.
அந்தவந்த இமே தேஹா நித்யஸ்யோக்தாஶ் ஶரீரிணஃ । அநாஶிநோ ऽப்ரமேயஸ்ய தஸ்மாத் யுத்யஸ்வ பாரத
இந்த உடல்கள் எல்லாம் முடிவுக்கு வருபவை என்று கூறப்பட்டுள்ளன; ஆனால் உடலில் உள்ள ஆத்மா என்றும் அழியாதது, அளவிட முடியாதது. ஆகையால், பாரத வம்சத்தவரே, நீ போரிடு.
ஆத்மைவைகோ ऽஸ்தி ந த்வித்வம் அஸதஸ் ஸம்பவஃ குதஃ । அவிநாஶஸ் த்வ் அநந்தோ ऽஸௌ ஸதோ நாஶோ ந வித்யதே
இங்கு ஆத்மா ஒன்றே உள்ளது; இரண்டாவது ஒன்றும் இல்லை. இல்லாதது எங்கிருந்து தோன்றும்? உண்மையில் இருப்பது முடிவில்லாதது, அழியாதது; உண்மையானது அழிவதில்லை.
த்வைதைகத்வபரித்யாகே யச் சேஷம் அவஶிஷ்யதே । ஶாந்தம் ஸதஸதோர் மத்யம் தத் அஸ்தீஹ பரம் பதம்
இருமையும் ஒன்றுமாக இருப்பதையும் விட்டுவிட்டால், எது மீதமிருக்கிறதோ, அது அமைதியானது; அது உண்மை மற்றும் பொய் இரண்டுக்கிடையே உள்ளது; அதுவே இங்கு உயர்ந்த நிலை.
தந் ம்ரு'தோ ऽஸ்மீதி பகவந் கிம்ரூடேஹ ந்ரு'ணாம் ஸ்திதிஃ । கதம் ஸ்திதௌ வா லோகாநாம் தௌ ஸ்வர்கநரகௌ ப்ரபோ
பெருமாளே, "நான் இறந்துவிட்டேன்" என்று ஒருவர் சொன்னால், இங்கு மனிதர்களின் உண்மை நிலை என்ன? உலகங்களின் நிலைமை பற்றி சொன்னால், சொர்க்கமும் நரகமும் எவ்வாறு இருக்கின்றன, ஆண்டவரே?
பூமிர் ஆபோ ऽநலோ வாயுஃ கம் மநோ புத்திர் ஏவ ச । ஏதத்தந்மாத்ரஜாதாத்மா ஜீவோ தேஹேஷு திஷ்டதி
மண், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம், மனம், புத்தி — இவை எல்லாம் அவற்றின் நுண்ணிய வடிவிலிருந்து தோன்றி, உயிரின் சாரமாக இருந்து, உடல்களில் உயிர் தங்கி இருக்கிறது.
ஸ க்ரு'ஷ்யதே வாஸநயா ரஜ்ஜ்வேவ பஶுபோதகஃ । ஸ திஷ்டதி ஶரீராந்தஃ பஞ்ஜரே விஹகோ யதா
அது வாசனைக்குப் பிணைந்தது; கயிற்றால் கட்டப்பட்ட பசு கன்றுபோல் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அது உடலுக்குள், கூண்டில் பறவை இருப்பதுபோல் தங்கியுள்ளது.
ஸ காலவஶதோ தேஹாஜ் ஜர்ஜரத்வம் உபாகதாத் । வாஸநாவஶதோ யாதி வ்ரு'க்ஷபர்ணாத் ரஸோ யதா
காலத்தின் காரணமாக உடல் சோர்ந்து போனபோது, வாசனையின் வலிமையால் அது வெளியேறுகிறது; மரத்தின் இலைகளிலிருந்து சாறு வெளியேறுவது போல.
ஶ்ரோத்ரம் சக்ஷுஸ் ஸ்பர்ஶநம் ச ரஸநம் க்ராணம் ஏவ ச । க்ரு'ஹீத்வைதாநி ஸம்யாதி வாயுர் கந்தாந் இவாஶயாத்
கேட்கும் சக்தி, பார்வை, தொடும் உணர்வு, ருசி, மணம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு, காற்று மணங்களை அதன் மூலத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்லும் போல், அது வெளியேறுகிறது.
வாஸநாவத்த்வம் ஏவாஸ்ய தேஹோ நேதரயுக்திஜஃ । க்ஷீயதே வாஸநாத்யாகே க்ஷீணே பவதி தத் பதம்
இந்த உடல் வெறும் பழக்கங்களால் மட்டுமே உருவாகிறது; வேறு எந்த காரணமும் இல்லை. பழக்கங்களை விட்டுவிட்டால், உடல் சோர்ந்து போய், அந்த நிலையை அடைகிறது.
வாஸநாவாந் புரா புஷ்டோ பூத்வா ப்ராம்யதி யோநிஷு । ஜீவோ ப்ரமபராகாரோ மாயாபுருஷகோ யதா
பழக்கங்களால் வளர்ந்த உயிர், பிறப்புகளுக்குள் அலைந்து திரிந்தது; அந்த உயிர், அலைச்சல் சுமையால் உருவான மாயை மனிதனைப் போல உள்ளது.
அக்ஷஸ்வபாவாந் அகிலாஞ் ஶரீராத் வாஸநாவஶஃ । ஜீவோ க்ரு'ஹீத்வா ஸம்யாதி புஷ்பாத் கந்தாந் இவாநிலஃ
பழக்கங்களால் கட்டுப்பட்ட உயிர், உடலிலுள்ள எல்லா அறிவுப்புலங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு போகிறது; அது, மலரில் இருந்த மணத்தை காற்று எடுத்துச் செல்லும் போல்.
தேஹோ நிஸ்ஸ்பந்ததாம் ஏதி ஜீவே கௌந்தேய நிர்கதே । நிஸ்ஸ்பந்தாவயவாபோகஶ் ஶாந்தவாத இவ த்ருமஃ
உயிர் வெளியேறியதும், அர்ஜுனா, உடல் அசைவில்லாமல் போகிறது; அதன் உறுப்புகள் அமைதியாகி, மென்மையான காற்றால் அமைதி அடைந்த மரம்போல் இருக்கும்.
அசேஷ்டஶ் சேதபேதாதிதோஷைர் ஆயாத்ய் அத்ரு'ஶ்யதாம் । ம்ரு'த இத்ய் உச்யதே லோகே தேஹோ விகதஜீவிதஃ
உடல் அசையாமல், வெட்டுதல் அல்லது உடைதல் போன்ற காயங்களால் உணர்ச்சி இழந்து, கண்களுக்கு தெரியாமல் போனபோது, உலகத்தில் அதை உயிரில்லாதது, இறந்தது என்று சொல்வார்கள்.
ஸ ஜீவஃ ப்ராணமூர்திஃ கே யத்ர யத்ராவதிஷ்டதே । தத்ர ஸ்வவாஸநாப்யாஸாத் பஶ்யத்ய் ஆகாரம் ஆததம்
அந்த உயிர், உயிரின் வடிவாக எங்கு இருந்தாலும், தன் பழைய பழக்கங்களால் அங்கு ஒரு உருவத்தை விரிந்ததாகக் காண்கிறது.
அயம் தேஹோ ஹி ஜீவேந த்வ் அஸந்ந் ஏவாவலோகிதஃ । அஸ்ய நாஶே ऽந்யம் அப்ய் ஏவம் பஶ்யத்ய் ஏவாஶு ஸ்வப்நவத்
இந்த உடலை உயிர் உண்மையில் இல்லாததாகவே கருதுகிறது; இது அழிந்ததும், கனவில் போல் வேறொரு உடலை உடனே அதேபோல காண்கிறது.
யதைவ பஶ்யத்ய் ஆகாராம்ஸ் தேஷாம் நாஶாம்ஸ் ததைவ ஸஃ । ஆதிஸர்கே பாவநயா கிலைவம் ஸம்விபாவிதஃ
உயிர் உருவங்களை எப்படி காண்கிறதோ, அவை அழியும் நிலையையும் அதேபோல் காண்கிறது; படைப்பின் தொடக்கத்தில், மனத்தின் கற்பனை சக்தியால் இப்படியே அனுபவிக்க வைக்கப்படுகிறது.
சகித்ய் உத்பவகாலே து யத் யதா த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । ஆநிர்வாணம் தத் ஏவாஸ்யா அவிநாபாவிஸம்விதஃ
திடீரென தோன்றும் அந்த தருணத்தில், முன்னால் எது தோன்றுகிறதோ, அதுவே உண்மை என்று, உயிரும் அறிவும் ஒன்றாக இருக்கும் அவருக்கு அது தீர்மானிக்க முடியாததாகும்.
ப்ராக்தநம் வாஸநாஜாலம் புருஷார்தேந ஜீயதே । யத்நேநாத்யதநேநாஶு யதநம் ஹ்யஸ்தநம் யதா
முந்தைய பழக்கங்கள் முயற்சியால் நிலைத்திருக்கும்; இப்போது நாம் செய்யும் முயற்சியால், கடந்த முயற்சி விரைவில் அழிகிறது, நேற்று நடந்தது போல்.
ய ஏவ புருஷார்தேந த்ரு'ஷ்டோ பலவதா க்ஷணாத் । பூர்வோத்தரநிமேஷாம்ஶஸ் ஸ ஏவ ஜயதி ஸ்புடம்
வலிமையான முயற்சியால் ஒரு கணத்தில் எது தெளிவாக தெரிகிறதோ, அது கடந்த அல்லது வரும் கணம் எதுவாக இருந்தாலும், அதுவே வெற்றி பெறுகிறது.
அபி ஸ்புடதி வித்யண்டே வாதி வா ப்ரலயாநிலே । பௌருஷம் ஹி யதாஶாஸ்த்ரம் அதஸ் த்யாஜ்யம் ந தீமதா
பிரபஞ்ச முட்டை உடைந்தாலும், அழிவின் காற்று வீசினாலும், நூல்களில் சொல்லப்பட்ட முயற்சியை புத்திசாலிகள் ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது.