நேஹ ஸந்த்யஜ்யதே கிஞ்சிந் நேஹ கிஞ்சந க்ரு'ஹ்யதே । பாஹ்யாந்தரகலாகாரஶ் சிதாத்மைகஃ ப்ரகாஶதே
இங்கு எதையும் விட்டு விடுவதும் இல்லை, எதையும் பிடித்து கொள்வதும் இல்லை; உள்ளும் புறமும் போல தோன்றும் ஒரே அறிவு தான் பிரகாசிக்கிறது.
த்ரிஜகச் சிச்சமத்காரஸ் த்வ் அலம் பேதவிகல்பநைஃ । சேதிதாஸ் ஸ்மஶ் சிதி சிதா பாஹ்யாத்ய் அந்யந் ந வித்மஹே
மூன்று உலகங்களும் அறிவின் அதிசயமே; வேறுபாடுகளைக் குறித்து சிந்திப்பது போதும். நாமும் அறிவே, அறிவால் அறியப்படுகிறோம்; புறம் முதலாக வேறு எதையும் அறியவில்லை.
அப்தேர் யதாமலம் அபாஸ்தஸமஸ்தபேதம் ஸ்வாத்வ் அச்சம் ஏவ ஸகலம் த்ரவம் ஏகஶுத்தம் । ஸர்வம் ததேதம் அபஹஸ்திதபேதஜாதம் ஆத்யம் பரம் பதம் அநாமயம் ஏவ புத்தம்
எல்லா வேறுபாடுகளும் நீங்கிய கடலின் தூய நீர் போல, அது முழுவதும் இனிமையும் தெளிவும் கொண்ட ஒரே தூய திரவம். அதுபோலவே, எல்லா வேறுபாடுகளும் நீங்கிய அந்த முதன்மைத் தூய நிலையே உயர்ந்த அமைதியான இடமாக அறியப்படுகிறது.
யோ ஜீவஸ்யோதிதஸ் ஸ்வப்நோ நாநாகலநகோமலஃ । தம் இமம் வித்தி ஸம்ஸாரம் ந ஸத்யம் நாப்ய் அஸந்மயம்
உயிரின் கனவு, பல வகை நினைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு எழும் இந்தச் சஞ்சாரம் தான்; அது உண்மையுமல்ல, முற்றிலும் பொய்யுமல்ல.
ந பும்ஸ இவ ஜீவஸ்ய ஸ்வப்நஸ் ஸம்பவதி க்வசித் । தேநைதே ஜாகதா பாவா ஜாக்ரத்ஸ்வப்நைகதாத்ர ஹி
எப்படி ஒரு மனிதன் விழித்திருக்கும்போது கனவு காணமாட்டானோ, அதுபோல உயிருக்கும் கனவு என்றேதுமில்லை. அதனால், இந்த விழிப்புலக நிகழ்வுகள் எல்லாம் விழிப்பும் கனவும் ஒன்றாக கலந்து காணப்படுகின்றன.
ஜீவஸ்வப்நம் இதம் தீர்கம் க்ஷிப்ரம் ச ப்ரதிபாஸதே । அஸத்யம் அப்ய் அவஸ்துத்வாத் வித்தி வேத்யவிதாம் வர
இந்த உயிரின் நீண்ட கனவு சில நேரம் சுருக்கமாகத் தோன்றும்; அது உண்மையல்ல, ஏனெனில் அதற்கு பொருள் இல்லை. அறிவுடையவர்களுக்கே, இதை இப்படியே அறிந்து கொள்.
ஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் இவ கச்சந்தோ ஜீவஜீவகாஃ । அஸத்யம் ஏவ பஶ்யந்தி கநஸத்யதயா சிரம்
ஒரு கனவிலிருந்து இன்னொரு கனவுக்கு உயிர்கள் செல்கின்றன; அவர்கள் உண்மையில்லாததை நீண்ட நாட்கள் உறுதியான உண்மை போலவே பார்க்கின்றனர்.
அஜடா ஜடதாம் யாதா ஜாட்யே சாஜாட்யதோதிதா । அஸத்யே ஸத்யதா ஜாதா ஜீவாநுபவமோஹதஃ
உறங்காதது உறக்கம் அடைந்தது போலவும், உறக்கத்தில் உறங்காத தன்மை தோன்றுகிறது; உயிரின் அனுபவம் காரணமாக, பொய்யில் உண்மை தோன்றுகிறது.
ஸ்தாணோர் அப்ய் அந்தர் அகிலம் பஶ்யந்தஸ் த்ரிஜகத்ப்ரமம் । ப்ரமந்தி ஸ்வப்நஸம்ப்ராந்தா இஹ ஜீவாஹிராஶயஃ
நிலையற்ற பொருளுக்குள்ளேயும் இந்த மூன்று உலகங்களின் மாயையை முழுவதும் காணும் உயிர்கள், கனவில் குழம்பிய மனதுடன் இங்கே குழப்பத்தில் அலைகின்றனர்.
ஸர்வகத்வாத் அநந்தஸ்ய ஸ்வஸ்ய ஜீவஸ்ய வை சிதேஃ । யத் பாவயந்தி சேதந்தி தத் ஏவாஶ்வ் ஏதி ஸத்யதாம்
எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த அந்த முடிவில்லாத ஆன்மாவின் அறிவு காரணமாக, தனி உயிர் என்ன நினைக்கிறதோ, கற்பிக்கிறதோ, அதுவே விரைவில் உண்மை நிலையை அடைகிறது.
புண்டரீகாக்ஷகதிதாம் அஸம்ஸங்ககதிம் ஶுபாம் । யாம் ஆலிங்க்ய மஹாபாஹோ ஜீவந்முக்தோ மஹாமுநிஃ
தாமரைப்பூ கண்கள் கொண்ட இறைவன் கூறிய அந்த சுத்தமான, பற்றில்லாத நிலையைத் தழுவி, பெரும் புயலோடு வாழும் முனிவர், உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை அடைகிறார்.
பாண்டோஃ புத்ரோ ऽர்ஜுநோ நாம ஸுகம் ஜீவிதம் ஆத்மநஃ । க்ஷபயிஷ்யதி நிர்துஃகம் ததா க்ஷபய ஜீவிதம்
பாண்டுவின் மகன் அர்ஜுனன் துயரமில்லாமல் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வை நடத்துவான்; அதுபோல் நீயும் துன்பமின்றி வாழ்வை நடத்து.
பவிஷ்யதி கதா ப்ரஹ்மந்ந் அர்ஜுநஃ பாண்டுநந்தநஃ । கீத்ரு'ஶீம் ச ஹரிஸ் தஸ்ய கதயிஷ்யத்ய் அஸக்ததாம்
பிரம்மனே, பாண்டுவின் மகிழ்ச்சியான அர்ஜுனன் எப்போது எழுந்து வருவான்? அப்போது ஹரி அவனுக்கு எப்படிப்பட்ட பற்றின்மையை விளக்குவான் என்று சொல்லுங்கள்.
அஸ்தி ஸந்மாத்ரம் ஆத்மேதி பரிகல்பிதநாமகம் । ஸ்திதம் ஆத்மந்ய் அநாத்யந்தே நபஸீவ மஹாநபஃ
அது தூய அகம் என்றே பெயரிடப்பட்டு, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், தானாகவே தங்கும் பரப்பாக உள்ளது; வானத்தில் பரந்து கிடக்கும் அகாசம் போல.
த்ரு'ஶ்யதே விமலே தஸ்மிந்ந் அயம் ஸம்ஸாரவிப்ரமஃ । கடகாதி யதா ஹேம்நி தரங்காதி யதாம்பஸி
அந்த தெளிவான பரப்பில், இந்த உலக மாயை தெரிகிறது; அது பொன்னில் உருவான நகைகள் போலவும், நீரில் எழும் அலைகள் போலவும் உள்ளது.
சதுர்தஶவிதா பூதஜாதயஃ ப்ரஸ்புரந்த்ய் அலம் । தஸ்மிந் ஸம்ஸாரஜாலே ऽஸ்மிஞ் ஜாலே ஶகுநயோ யதா
இந்த உலக மாயை என்ற வலையில், பதினான்கு வகையான உயிர்கள் மிகுதியாக தோன்றி வருகின்றன; அது வலையில் சிக்கிய பறவைகள் போல.
தத்ர தே யமசந்த்ரார்கஶக்ராத்யாஸ் ஸம்ஸ்ரு'திக்ரமாஃ । பூதபஞ்சகஸம்ஸ்தாநா லோகபாலத்வம் ஆகதாஃ
அங்கு, யமன், சந்திரன், சூரியன், இந்திரன் ஆகியோர் உள்ளிட்ட பலரும், ஐந்து மூலபொருள்களின் அமைப்பினால் உலகங்களை காப்பவர்களாகி, பிறவி சுழற்சியில் செல்கின்றார்கள்.
இதம் புண்யம் உபாதேயம் ஹேயம் பாபம் இதம் த்வ் இதி । தைஸ் ஸ்வஸங்கல்பகடிதா வேதேந ஸ்தாபிதா ஸ்திதிஃ
இதுவே புண்ணியம், எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியது; இதுவே பாபம், விட்டு விட வேண்டியது என்று, தாங்கள் எண்ணியபடியும், வேதம் உறுதி செய்தபடியும், அவர்கள் உலகில் ஒழுங்கை நிறுவினார்கள்.
ஏவம் ப்ரௌடிம் ப்ரயாதாயாம் வஹந்த்யாம் ச சிரம் சிரம் । அச்சிந்நாயாம் விநாஶிந்யாம் நத்யாம் இவ ஜகத்ஸ்திதௌ
இவ்வாறு வளர்ந்து நீடிக்கும் இந்த நிலை, நீண்ட காலம் தொடரும் ஒரு நதி போல், இடையறாததும், அழியும் தன்மையுடையதும் ஆகி, உலகத்தின் நிலைமை தொடர்கிறது.
வைவஸ்வதோ யமோ நாம லோகபாலஃ ப்ரதாபவாந் । மரணாங்கிதஸத்தாகப்ரஜாஸம்யமநே ஸ்திதஃ
வைவஸ்வதன் எனப்படும் யமன், உலகத்தை காப்பதில் வலிமைமிக்கவன்; மரணத்தின் அடையாளம் உடைய உயிர்களை கட்டுப்படுத்தும் பணியில் நிலைத்திருக்கிறான்.
தஸ்யாத்ய யாவத் அநக ப்ரவாஹாபதிதே நிஜே । கர்மண்ய் அசலஸங்காஶம் ஸ்திரம் சித்தம் அவஸ்திதம்
அந்த நாளிலிருந்து இப்போது வரை, பாவமில்லாதவரே, அவனது மனம் தன் கடமையில் உறுதியாக, பாறைபோல் அசையாமல் நிலைத்திருக்கிறது, செய்கைகள் ஓடிக்கொண்டே இருந்தாலும்.
பகவாந் ஸ யமஃ கிஞ்சித் வ்ரதம் ப்ரதிசதுர்யுகம் । ததாபி குருதே பூததலநோத்தாகஶங்கயா
அந்த மதிப்பிற்குரிய யமன், ஒவ்வொரு நாலு யுகங்களிலும் ஒரு விரதம் மேற்கொள்கிறான்; இருந்தாலும், உயிர்களை அழிப்பதில் தாமதம் ஏற்பட்டால் தீங்கு ஏற்படும் என்ற கவலையால், தன் கடமைகளை தொடர்ந்து செய்கிறான்.
கதாசித் அஷ்டௌ வர்ஷாணி தஶ த்வாதஶ வாபி ச । கதாசித் பஞ்ச ஸப்தாபி கதாசித் ஷோடஶாபி வா
சில சமயம் எட்டு ஆண்டுகள், அல்லது பத்து, பன்னிரண்டு ஆண்டுகள்; சில நேரம் ஐந்து அல்லது ஏழு ஆண்டுகள், சில சமயம் பதினாறு ஆண்டுகளும் ஆகும்.
உதாஸீநவத் ஆஸீநே தஸ்மிந் நியமம் ஆஸ்திதே । ந ஹிநஸ்தி ஜகஜ்ஜாலே ம்ரு'த்யுர் பூதாநி காநிசித்
அவன் விரதத்தில் முழுமையாக மனதை செலுத்தி, உலக விஷயங்களில் பற்றில்லாதவன் போல அமர்ந்திருக்கும்போது, இந்த உலக வலையிலுள்ள எந்த உயிருக்கும் மரணம் தீங்கு செய்யாது.
தேந நீரந்த்ரபூதௌகம் நிஸ்ஸஞ்சாரம் மஹீதலம் । பவதி ப்ராவ்ரு'ஷி ஸ்வேதீ குஞ்ஜகோ மஷகைர் இவ
இதனால் பூமி உயிர்கள் நிறைந்ததாக, அசையாமல், மழைக்காலத்தில் கொசுக்கள் கூட்டமாக இருக்கும் ஒரு குடிசையைப் போல ஆகிறது.
அத தாநி விசித்ராணி பூதாநி பஹுயுக்திபிஃ । க்ஷபயந்தி ஸுரா ராம புவோ பாரநிவ்ரு'த்தயே
அப்போது, ராமா, தேவர்கள் பலவிதமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி, அந்த விதவிதமான உயிர்களை அழித்து, பூமியின் பாரத்தை குறைக்கிறார்கள்.
ஏவம் யமஸஹஸ்ராணி வ்யவஹாரஶதாநி ச । ஸமதீதாந்ய் அநந்தாநி பூதாநி ச ஜகந்தி ச
இவ்வாறு ஆயிரக்கணக்கான யமர்கள், நூற்றுக்கணக்கான செயற்காலங்கள், எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் மற்றும் உலகங்கள் கடந்துவிட்டன.
வைவஸ்வதோ ऽத்ய து யமோ ய ஏவ பித்ரு'நாயகஃ । அநேந த்வ் அதுநா ஸாதோ பரிக்ஷீணேஷு கேஷுசித்
இப்போது, பித்ருக்களின் தலைவரான வைவஸ்வதன் யமன் தான் அதிகாரம் செய்கிறான்; நல்லவரே, இப்போது அவன் சில உயிர்களை குறைத்துவிட்டான்.
யுகேஷ்வ் அகவிகாதாய வர்ஷாணி த்வாதஶாத்மநா । வ்ரதசர்யேஹ கர்தவ்யா தூராஸ்தக்ரூரகர்மணா
ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தீமை நீங்க, பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கடுமையான விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும்; கொடூரமான செயல்கள் செய்வோரைத் தூரத்தில் வைக்க வேண்டும்.
தேநேயம் உர்வீ நீரந்த்ரா பூதைர் மர்தைர் அம்ரு'த்யுபிஃ । தீநா ப்ரகநகுல்மேவ பாரபூதைர் பவிஷ்யதி
இதனால், பூமி ஓட்டமில்லாமல், மரணமற்ற உயிரினங்களாலும், துன்புறும் மனிதர்களாலும், அடர்ந்த காடுபோல், பாரமாக இருப்பவர்களால் நிரம்பி சுமையால் வாடும்.