கதாசித் தி ஸுஷுப்தஸ்தஃ கதாசித் ஸ்வப்நஸம்ஸ்திதஃ । ஆதிவாஹிகதேஹோ ऽயம் ஸர்வஸ்யைவாவதிஷ்டதே
சில நேரங்களில் ஆழ்ந்த நித்திரையிலும், சில நேரங்களில் கனவுகளிலும், இந்த நுண்ணுயிர் உடல் எல்லோரிடமும் தொடர்ந்தே இருக்கிறது.
யதா ஸுஷுப்தபாவஸ்தோ பாவிதுஃகப்ரபோதநஃ । ததாகாஶோபலஸமஸ் திஷ்டத்ய் அநுதிதாக்ரு'திஃ
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையில், எதிர்கால துயரால் விழிப்பதற்காக இருப்பவன், வெளிப்படாத உருவுடன், விண்ணில் கல்லைப் போல் அமைதியாக இருக்கிறான்.
ஸ்தாவராத்யாஸ்வ் அவஸ்தாஸு கல்பவ்ரு'க்ஷதஶாஸு ச । பவத்ய் ஏஷ ஸுஷுப்தஸ்தோ கநமோஹஶ் ஶிலாகநஃ
நிலையற்ற உயிர்கள் முதல், ஆசைமரங்களாக இருக்கும் நிலைகளிலும், இவன் ஆழ்ந்த நித்திரையில், கனமான மயக்கத்துடன், கல்லைப் போல் உறைந்திருப்பான்.
ஸுஷுப்ததாஸ்ய ஜடதா ஸ்வப்நோ ऽஸ்யேயம் து ஸம்ஸ்ரு'திஃ । யஃ ப்ரபோதோ ऽஸ்ய ஸா முக்திஸ் தஜ் ஜாக்ரத் ஸா ச துர்யதா
இவனது ஆழ்ந்த நித்திரை என்பது அறியாமை; அவனது கனவு தான் இந்த பிறவி; அவன் விழித்தல் தான் விடுதலை; விழிப்பது அந்த நான்காவது நிலை.
ஜீவப்ரபோதோ முக்திர் ஹி ஸா சேஹ த்விவிதோச்யதே । ஏகா ஜீவந்முக்ததேதி த்விதீயாதேஹமுக்ததா
உயிரின் விழிப்பே விடுதலை; இது இங்கு இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று உயிரோடு வாழும் விடுதலை, மற்றொன்று உடலை விட்டு பெறும் விடுதலை.
ஜீவந்முக்திர் ஹி துர்யத்வம் துர்யாதீதம் பரம் ததஃ । முக்திர் ஜீவப்ரபோதோ ஹி ஸ ச புத்திப்ரயத்நதஃ
உயிரோடு வாழும் விடுதலை என்பது நான்காவது நிலை; அதற்கும் அப்பால் உயர்ந்தது உள்ளது. விடுதலை என்பது உயிரின் விழிப்பு; அது புத்தியின் முயற்சியால் கிடைக்கும்.
ஜ்ஞாநப்ரமாணோ ஜீவோ ऽந்தர் யஜ் ஜாநாதி ஹி தந்மயஃ । ஜாநாது ஜ்ஞப்திம் ஏவாதோ பவத்ய் ஆஶு ஸ தந்மயஃ
உள்ளுணர்வில் அறிவே அளவாகும்; அது எதை அறிவதோ, அதுவாகவே ஆகிறது. ஆகவே, தூய விழிப்பை அறிவட்டும்; உடனே அதுவாக ஆகும்.
பஶ்யதீமம் அயம் ஜீவஸ் ஸுதீர்கம் ஸ்வப்நவிப்ரமம் । மித்யோதிதம் ஸ்வஹ்ரு'தயே ஸ்வச்ச ஏவ ஶிலீக்ரு'தே
இந்த உயிர், நீண்ட கனவுக்குழப்பத்தைத் தன் உள்ளத்தில் பொய்யாக எழும் ஒன்றாகவும், தெளிவாகவும் உறைந்ததாகவும் பார்த்து வருகிறது.
ஜீவாணோர் அந்தர் அஸ்த்ய் அஸ்ய ந கிஞ்சிச் சித்கலாம் விநா । தாம் ஏவாந்யதயா பஶ்யந் முதைவ பரிஶோசதி
இந்த உயிர் அணுவுக்குள், அந்த அறிவின் ஒளியைத்தவிர வேறொன்றும் இல்லை; அதை வேறென்று எண்ணி, மனம் வீணாகவே துக்கப்படுகிறது.
ஜீவாணோர் அந்தர் அஸ்த்ய் அஸ்ய ந கிஞ்சித் பரமாத் ரு'தே । யத்ர தத்ர ஜகத் த்ரு'ஷ்டம் அஹோ மாயாவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இந்த உயிர் அணுவுக்குள், பரமத்துவத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; எங்கு உலகம் தெரிகிறதோ, அது மாயையின் விளையாட்டே என்பதைப் பாருங்கள்.
ஸ்தால்யந்தஃ க்வததம்பூநாம் யதாந்நாநாம் ப்ரமோதயஃ । ஜீவாணூநாம் ததா ஸ்வாந்தர் மித்யா ஸம்ஸரணோதயஃ
பானையில் கொதிக்கும் நீரில் பலவகை உணவுகள் கலக்கப்படுவது போல, உயிர் அணுக்களுக்குள் பொய்யான பிறவி சுழற்சி தோன்றுகிறது.
பந்தோ ऽஸ்ய வாஸநாவத்த்வம் மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் வாஸநாக்ஷயஃ । வாஸநாதோ ऽஸ்ய ஸௌஷுப்தீ ஸ்வாப்நீ ச ஸ்புரதி ஸ்திதிஃ
வாசனைகள் இருப்பதே பந்தம்; வாசனைகள் அழிந்தால் விடுதலை. அந்த வாசனைகளிலிருந்து ஆழ்நிலை நித்திரையும் கனவு நிலையும் தோன்றுகின்றன.
கநவாஸநமோஹோ ऽயம் ஸுஷுப்தாத்மா ஜடஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ । ததந்தர்பாவிநா ஸ்வப்நேநாவஶ்யம்பாவிநாந்விதஃ
இந்தக் கனமான மாயை நிறைந்த பழைய பழக்கங்கள் தான் 'கடுமையான தூக்கத்தில் உள்ள ஆத்மா' என்று சொல்லப்படுகிறது; அது உயிரற்றதாக கருதப்படுகிறது. அந்த உட்பகுதியில் இருந்து, கட்டாயமாக, கனவுகள் தோன்றுகின்றன.
வாஸநாவேஶநித்ராலுர் ஜீவஃ பஶ்யதி விப்ரமம் । யதாஸ்ய வாஸநாநித்ரா க்ஷீயதே புத்யதே ததா
பழைய பழக்கங்களால் ஏற்பட்ட தூக்கத்தில் மூழ்கிய உயிர், குழப்பத்தை மட்டுமே காண்கிறது; அந்த பழக்கங்களின் தூக்கம் தீர்ந்தவுடன் தான் விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுகிறது.
வாஸநோக்தா த்ரு'ஶ்யரதிர் த்ரு'ஶ்யத்வம் ச ந வித்யதே । ஹேம்நீவ கடகாதித்வம் ஸர்வாத்மந்ய் ஆத்மநா க்வசித்
பழைய பழக்கங்களால் உருவாகும் பொருட்களில் ஆன ஆசை உண்மையில் இல்லை; பொன்னில் வளையல் வடிவம் தனித்து இல்லாதது போல, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மாவிலும் வேறு எதுவும் இல்லை.
அபோதாத் ஏதத் அபவத் விலீநம் சேத் ப்ரபோததஃ । தத் வாஸ்யவாஸநாயாஸ் து க்ஷயாத் உதய ஏவ வஃ
அறிவில்லாமையால் இதெல்லாம் தோன்றி மறைகிறது; விழிப்பால் அது தீர்ந்து விடுகிறது. உங்களுக்காக, பழைய பழக்கங்கள் தீர்ந்தால் தான் அது எழும் அல்லது மறையும்.
கநம் ஸ்வவாஸநாமோஹம் க்ஷபயித்வா ஸுஷுப்தகஃ । தநுவாஸநதாம் ஏத்ய ஸ்வப்நம் பஶ்யதி ஸம்ஸ்ரு'திம்
தனது பழைய பழக்கங்களால் உருவான கனமான மயக்கம் நீங்கி, ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைக்குள் நுழைந்தவுடன், மெல்லிய எண்ணங்கள் தோன்றும் போது, உயிர் இந்த உலக வாழ்க்கையை கனவாகக் காண்கிறது.
கநவாஸநமோஹோ ऽயம் ஜீவஸ் ஸ்தாவரதாதிபாக் । மத்யஸ்தவாஸநஸ் திர்யக் புருஷஸ் தநுவாஸநஃ
இந்த கனமான பழக்கங்களால் உருவான மயக்கம் உயிரை நிலையான பொருள்களாகவும், நடுநிலை எண்ணங்கள் இருந்தால் அது மிருகமாகவும், மெல்லிய எண்ணங்கள் இருந்தால் மனிதராகவும் உருவாக்குகிறது.
யதாந்தர் ஜீவிதேநாத்தா பஹிர் ஜீவா கடாதயஃ । ஜீவைக்யாத் உபயோஸ் ஸத்தா க்ராஹ்யக்ராஹகயோஸ் ததஃ
உள்ளுக்குள் உயிர் உயிராக அனுபவிக்கப்படும்போது, வெளியுலகில் பானை போன்ற பொருள்களாகத் தெரிகிறது; உயிரின் ஒருமையால், பார்ப்பவர் மற்றும் பார்க்கப்படுபவரின் இருப்பும் தோன்றுகிறது.
ஆத்மநாத்மா ஸமாலீடோ பஹிர் அந்தர் யதா சிதா । ததா க்ராஹ்யக்ரஹணதீர் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ ஸோதயா
உள்ளும் புறமும் அறிவாக ஆன்மா ஆன்மாவால் இணைந்திருக்கும் போது, பார்ப்பதும் பார்க்கப்படுவதும் பற்றிய எண்ணம், மருதாணி போல தோன்றுகிறது.
நேஹ ஸந்த்யஜ்யதே கிஞ்சிந் நேஹ கிஞ்சந க்ரு'ஹ்யதே । பாஹ்யாந்தரகலாகாரஶ் சிதாத்மைகஃ ப்ரகாஶதே
இங்கு எதையும் விட்டு விடுவதும் இல்லை, எதையும் பிடித்து கொள்வதும் இல்லை; உள்ளும் புறமும் போல தோன்றும் ஒரே அறிவு தான் பிரகாசிக்கிறது.
த்ரிஜகச் சிச்சமத்காரஸ் த்வ் அலம் பேதவிகல்பநைஃ । சேதிதாஸ் ஸ்மஶ் சிதி சிதா பாஹ்யாத்ய் அந்யந் ந வித்மஹே
மூன்று உலகங்களும் அறிவின் அதிசயமே; வேறுபாடுகளைக் குறித்து சிந்திப்பது போதும். நாமும் அறிவே, அறிவால் அறியப்படுகிறோம்; புறம் முதலாக வேறு எதையும் அறியவில்லை.
அப்தேர் யதாமலம் அபாஸ்தஸமஸ்தபேதம் ஸ்வாத்வ் அச்சம் ஏவ ஸகலம் த்ரவம் ஏகஶுத்தம் । ஸர்வம் ததேதம் அபஹஸ்திதபேதஜாதம் ஆத்யம் பரம் பதம் அநாமயம் ஏவ புத்தம்
எல்லா வேறுபாடுகளும் நீங்கிய கடலின் தூய நீர் போல, அது முழுவதும் இனிமையும் தெளிவும் கொண்ட ஒரே தூய திரவம். அதுபோலவே, எல்லா வேறுபாடுகளும் நீங்கிய அந்த முதன்மைத் தூய நிலையே உயர்ந்த அமைதியான இடமாக அறியப்படுகிறது.
யோ ஜீவஸ்யோதிதஸ் ஸ்வப்நோ நாநாகலநகோமலஃ । தம் இமம் வித்தி ஸம்ஸாரம் ந ஸத்யம் நாப்ய் அஸந்மயம்
உயிரின் கனவு, பல வகை நினைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு எழும் இந்தச் சஞ்சாரம் தான்; அது உண்மையுமல்ல, முற்றிலும் பொய்யுமல்ல.
ந பும்ஸ இவ ஜீவஸ்ய ஸ்வப்நஸ் ஸம்பவதி க்வசித் । தேநைதே ஜாகதா பாவா ஜாக்ரத்ஸ்வப்நைகதாத்ர ஹி
எப்படி ஒரு மனிதன் விழித்திருக்கும்போது கனவு காணமாட்டானோ, அதுபோல உயிருக்கும் கனவு என்றேதுமில்லை. அதனால், இந்த விழிப்புலக நிகழ்வுகள் எல்லாம் விழிப்பும் கனவும் ஒன்றாக கலந்து காணப்படுகின்றன.
ஜீவஸ்வப்நம் இதம் தீர்கம் க்ஷிப்ரம் ச ப்ரதிபாஸதே । அஸத்யம் அப்ய் அவஸ்துத்வாத் வித்தி வேத்யவிதாம் வர
இந்த உயிரின் நீண்ட கனவு சில நேரம் சுருக்கமாகத் தோன்றும்; அது உண்மையல்ல, ஏனெனில் அதற்கு பொருள் இல்லை. அறிவுடையவர்களுக்கே, இதை இப்படியே அறிந்து கொள்.
ஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் இவ கச்சந்தோ ஜீவஜீவகாஃ । அஸத்யம் ஏவ பஶ்யந்தி கநஸத்யதயா சிரம்
ஒரு கனவிலிருந்து இன்னொரு கனவுக்கு உயிர்கள் செல்கின்றன; அவர்கள் உண்மையில்லாததை நீண்ட நாட்கள் உறுதியான உண்மை போலவே பார்க்கின்றனர்.
அஜடா ஜடதாம் யாதா ஜாட்யே சாஜாட்யதோதிதா । அஸத்யே ஸத்யதா ஜாதா ஜீவாநுபவமோஹதஃ
உறங்காதது உறக்கம் அடைந்தது போலவும், உறக்கத்தில் உறங்காத தன்மை தோன்றுகிறது; உயிரின் அனுபவம் காரணமாக, பொய்யில் உண்மை தோன்றுகிறது.
ஸ்தாணோர் அப்ய் அந்தர் அகிலம் பஶ்யந்தஸ் த்ரிஜகத்ப்ரமம் । ப்ரமந்தி ஸ்வப்நஸம்ப்ராந்தா இஹ ஜீவாஹிராஶயஃ
நிலையற்ற பொருளுக்குள்ளேயும் இந்த மூன்று உலகங்களின் மாயையை முழுவதும் காணும் உயிர்கள், கனவில் குழம்பிய மனதுடன் இங்கே குழப்பத்தில் அலைகின்றனர்.
ஸர்வகத்வாத் அநந்தஸ்ய ஸ்வஸ்ய ஜீவஸ்ய வை சிதேஃ । யத் பாவயந்தி சேதந்தி தத் ஏவாஶ்வ் ஏதி ஸத்யதாம்
எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த அந்த முடிவில்லாத ஆன்மாவின் அறிவு காரணமாக, தனி உயிர் என்ன நினைக்கிறதோ, கற்பிக்கிறதோ, அதுவே விரைவில் உண்மை நிலையை அடைகிறது.