வஸ்து த்ரு'ஷ்டம் அத்ரு'ஷ்டம் ச ஸ்வப்நே ஸமநுபூயதே । ஜீவஸ்வப்நம் ஜகத்ரூபம் வித்தி வேத்யவிதாம் வர
கனவில் காணப்படும் பொருள்கள், காணப்படாதவை கூட அனுபவிக்கப்படுகின்றன. அறிந்தவர்களிலும் அறியப்படுவோரிலும் சிறந்தவரே, இந்த உலகம் உயிரின் கனவுபோல் என்பதை அறிந்துகொள்.
அஜாக்ரத்த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யோ யஸ் ஸோ ऽபிதாநாதிநா விநா । ந ஸ்வப்நோ பித்யதே ஸ்வஸ்மாத் அச்சாத் ஸம்வித்திமாத்ரகாத்
எண்ணம், பெயர் போன்றவை இல்லாமல், விழிப்பில்லாத நிலையில் காண்பதும் காணப்படுவதும் எது என்றால், அது கனவிலிருந்து வேறுபடாது; அது தூய அறிவாகத் திகழ்கிறது.
அந்யபூர்வாபிதப்ரு'ஹத்ஸ்வப்நம் பஶ்யதி நா யதா । அப்ராக்த்ரு'ஷ்டம் ததைஷா ஸ்வம் சேதநம் சித் ப்ரபஶ்யதி
ஒருவன் முன்பு கேளாததோ, அறியாததோ ஒரு கனவில் காண்பதில்லை. அதுபோல், இந்த அறிவும் முன்பு அனுபவித்தவற்றையே தான் காண்கிறது.
ப்ராக்க்ரு'தா வாஸநாத்யாஶு பௌருஷேணைவ ஜீயதே । ஹ்யஃகுகர்மாத்ய யத்நேந ப்ரயாதி ஹி ஸுகர்மதாம்
முன்பு ஏற்பட்ட பழக்கங்கள் விரைவில் மனப்பான்மையால் வெல்லப்படுகின்றன; முயற்சியால், நேற்று செய்த தீங்கு கூட இன்று நல்லதாக மாறும்.
மோக்ஷாத் ரு'தே ந ஶாம்யந்தி ஜீவாநாம் சக்ஷுராதயஃ । உந்மஜ்ஜந்தி நிமஜ்ஜந்தி கேவலம் தேஶகாலதஃ
விடுதலையைத் தவிர, உயிரினங்களில் கண்கள் போன்ற அறிவுப்புலங்கள் அமைதியடையாது; அவை இடம், காலம் பொறுத்து எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கும்.
சித்த்வஸ்ய கலநாத் தஸ்ய தேஹோ ऽக்ர இவ திஷ்டதி । பஞ்சாத்மா பாவிதோ ऽஸத்யோ மஹாயக்ஷஶ் ஶிஶோர் இவ
அறிவின் செயலால், அதன் உடல் உண்மையென தோன்றுகிறது; ஐந்து கூறுகளால் ஆனது, அது கற்பனை மட்டுமே, உண்மை அல்ல, குழந்தைக்கு பெரிய பேயைப் போல.
மநோ புத்திர் அஹங்காரஸ் ததா தந்மாத்ரபஞ்சகம் । இதி புர்யஷ்டகம் ப்ரோக்தம் தேஹோ ऽஸாவ் ஆதிவாஹிகஃ
மனம், புத்தி, அகந்தை, அதோடு ஐந்து சூட்சுமப் பொருள்கள்—இவை சேர்ந்து எட்டடங்கிய சூட்சும உடல் எனப்படுகிறது; இதுவே உயிரை ஏந்தும் உடல்.
அமூர்த ஏவ சித்தாத்மா கத்வம் அஸ்யாதிபீநதா । வாததாஸ்ய மஹாகுல்போ தேஹதாஸ்ய ஸுமேருதா
சிந்தனையின் சாரம் உருவமற்றது, ஆனால் அதன் பரப்பு ஆகாயத்தைப் போல விரிந்தது; அதன் இயக்கம் காற்றைப் போல், அதன் பெரிய கணுக்கால் இந்த உடல், அதன் பெருமை சுமேரு மலையைப் போல உள்ளது.
த்விரவஸ்தஃ க்ரமேணைஷ நிரவஸ்தஸ் து முக்திபாக் । ஸுஷுப்ததைகாவஸ்தாஸ்ய ஜடா க்ரோடீக்ரு'தோதயா
இந்த சூட்சும உடலுக்கு இரண்டு நிலைகள் முறையே உண்டு; ஆனால் விடுதலை பெற்றவருக்கு எந்த நிலையும் இல்லை. ஆழ்ந்த நித்திரையில், அது ஒரே நிலையில், அதன் சக்திகள் எல்லாம் உள்ளே மறைந்து, செயலற்றதாக இருக்கும்.
ஸ்வப்நதாஸ்யேதராவஸ்தா தேஹப்ரத்யயஶாலிநீ । ஆமோக்ஷம் ப்ரமதீஹாயம் இதி ஸ்தாவரஜங்கமைஃ
மற்ற நிலைகள் கனவுபோல், உடலை உணர்வது பிரதானமாகும்; விடுதலை அடையும் வரை, இது நிலைமையற்றவைகளிலும் இயக்கமுள்ளவைகளிலும் அலைந்து திரிகிறது.
கதாசித் தி ஸுஷுப்தஸ்தஃ கதாசித் ஸ்வப்நஸம்ஸ்திதஃ । ஆதிவாஹிகதேஹோ ऽயம் ஸர்வஸ்யைவாவதிஷ்டதே
சில நேரங்களில் ஆழ்ந்த நித்திரையிலும், சில நேரங்களில் கனவுகளிலும், இந்த நுண்ணுயிர் உடல் எல்லோரிடமும் தொடர்ந்தே இருக்கிறது.
யதா ஸுஷுப்தபாவஸ்தோ பாவிதுஃகப்ரபோதநஃ । ததாகாஶோபலஸமஸ் திஷ்டத்ய் அநுதிதாக்ரு'திஃ
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையில், எதிர்கால துயரால் விழிப்பதற்காக இருப்பவன், வெளிப்படாத உருவுடன், விண்ணில் கல்லைப் போல் அமைதியாக இருக்கிறான்.
ஸ்தாவராத்யாஸ்வ் அவஸ்தாஸு கல்பவ்ரு'க்ஷதஶாஸு ச । பவத்ய் ஏஷ ஸுஷுப்தஸ்தோ கநமோஹஶ் ஶிலாகநஃ
நிலையற்ற உயிர்கள் முதல், ஆசைமரங்களாக இருக்கும் நிலைகளிலும், இவன் ஆழ்ந்த நித்திரையில், கனமான மயக்கத்துடன், கல்லைப் போல் உறைந்திருப்பான்.
ஸுஷுப்ததாஸ்ய ஜடதா ஸ்வப்நோ ऽஸ்யேயம் து ஸம்ஸ்ரு'திஃ । யஃ ப்ரபோதோ ऽஸ்ய ஸா முக்திஸ் தஜ் ஜாக்ரத் ஸா ச துர்யதா
இவனது ஆழ்ந்த நித்திரை என்பது அறியாமை; அவனது கனவு தான் இந்த பிறவி; அவன் விழித்தல் தான் விடுதலை; விழிப்பது அந்த நான்காவது நிலை.
ஜீவப்ரபோதோ முக்திர் ஹி ஸா சேஹ த்விவிதோச்யதே । ஏகா ஜீவந்முக்ததேதி த்விதீயாதேஹமுக்ததா
உயிரின் விழிப்பே விடுதலை; இது இங்கு இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று உயிரோடு வாழும் விடுதலை, மற்றொன்று உடலை விட்டு பெறும் விடுதலை.
ஜீவந்முக்திர் ஹி துர்யத்வம் துர்யாதீதம் பரம் ததஃ । முக்திர் ஜீவப்ரபோதோ ஹி ஸ ச புத்திப்ரயத்நதஃ
உயிரோடு வாழும் விடுதலை என்பது நான்காவது நிலை; அதற்கும் அப்பால் உயர்ந்தது உள்ளது. விடுதலை என்பது உயிரின் விழிப்பு; அது புத்தியின் முயற்சியால் கிடைக்கும்.
ஜ்ஞாநப்ரமாணோ ஜீவோ ऽந்தர் யஜ் ஜாநாதி ஹி தந்மயஃ । ஜாநாது ஜ்ஞப்திம் ஏவாதோ பவத்ய் ஆஶு ஸ தந்மயஃ
உள்ளுணர்வில் அறிவே அளவாகும்; அது எதை அறிவதோ, அதுவாகவே ஆகிறது. ஆகவே, தூய விழிப்பை அறிவட்டும்; உடனே அதுவாக ஆகும்.
பஶ்யதீமம் அயம் ஜீவஸ் ஸுதீர்கம் ஸ்வப்நவிப்ரமம் । மித்யோதிதம் ஸ்வஹ்ரு'தயே ஸ்வச்ச ஏவ ஶிலீக்ரு'தே
இந்த உயிர், நீண்ட கனவுக்குழப்பத்தைத் தன் உள்ளத்தில் பொய்யாக எழும் ஒன்றாகவும், தெளிவாகவும் உறைந்ததாகவும் பார்த்து வருகிறது.
ஜீவாணோர் அந்தர் அஸ்த்ய் அஸ்ய ந கிஞ்சிச் சித்கலாம் விநா । தாம் ஏவாந்யதயா பஶ்யந் முதைவ பரிஶோசதி
இந்த உயிர் அணுவுக்குள், அந்த அறிவின் ஒளியைத்தவிர வேறொன்றும் இல்லை; அதை வேறென்று எண்ணி, மனம் வீணாகவே துக்கப்படுகிறது.
ஜீவாணோர் அந்தர் அஸ்த்ய் அஸ்ய ந கிஞ்சித் பரமாத் ரு'தே । யத்ர தத்ர ஜகத் த்ரு'ஷ்டம் அஹோ மாயாவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இந்த உயிர் அணுவுக்குள், பரமத்துவத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; எங்கு உலகம் தெரிகிறதோ, அது மாயையின் விளையாட்டே என்பதைப் பாருங்கள்.
ஸ்தால்யந்தஃ க்வததம்பூநாம் யதாந்நாநாம் ப்ரமோதயஃ । ஜீவாணூநாம் ததா ஸ்வாந்தர் மித்யா ஸம்ஸரணோதயஃ
பானையில் கொதிக்கும் நீரில் பலவகை உணவுகள் கலக்கப்படுவது போல, உயிர் அணுக்களுக்குள் பொய்யான பிறவி சுழற்சி தோன்றுகிறது.
பந்தோ ऽஸ்ய வாஸநாவத்த்வம் மோக்ஷஸ் ஸ்யாத் வாஸநாக்ஷயஃ । வாஸநாதோ ऽஸ்ய ஸௌஷுப்தீ ஸ்வாப்நீ ச ஸ்புரதி ஸ்திதிஃ
வாசனைகள் இருப்பதே பந்தம்; வாசனைகள் அழிந்தால் விடுதலை. அந்த வாசனைகளிலிருந்து ஆழ்நிலை நித்திரையும் கனவு நிலையும் தோன்றுகின்றன.
கநவாஸநமோஹோ ऽயம் ஸுஷுப்தாத்மா ஜடஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ । ததந்தர்பாவிநா ஸ்வப்நேநாவஶ்யம்பாவிநாந்விதஃ
இந்தக் கனமான மாயை நிறைந்த பழைய பழக்கங்கள் தான் 'கடுமையான தூக்கத்தில் உள்ள ஆத்மா' என்று சொல்லப்படுகிறது; அது உயிரற்றதாக கருதப்படுகிறது. அந்த உட்பகுதியில் இருந்து, கட்டாயமாக, கனவுகள் தோன்றுகின்றன.
வாஸநாவேஶநித்ராலுர் ஜீவஃ பஶ்யதி விப்ரமம் । யதாஸ்ய வாஸநாநித்ரா க்ஷீயதே புத்யதே ததா
பழைய பழக்கங்களால் ஏற்பட்ட தூக்கத்தில் மூழ்கிய உயிர், குழப்பத்தை மட்டுமே காண்கிறது; அந்த பழக்கங்களின் தூக்கம் தீர்ந்தவுடன் தான் விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுகிறது.
வாஸநோக்தா த்ரு'ஶ்யரதிர் த்ரு'ஶ்யத்வம் ச ந வித்யதே । ஹேம்நீவ கடகாதித்வம் ஸர்வாத்மந்ய் ஆத்மநா க்வசித்
பழைய பழக்கங்களால் உருவாகும் பொருட்களில் ஆன ஆசை உண்மையில் இல்லை; பொன்னில் வளையல் வடிவம் தனித்து இல்லாதது போல, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மாவிலும் வேறு எதுவும் இல்லை.
அபோதாத் ஏதத் அபவத் விலீநம் சேத் ப்ரபோததஃ । தத் வாஸ்யவாஸநாயாஸ் து க்ஷயாத் உதய ஏவ வஃ
அறிவில்லாமையால் இதெல்லாம் தோன்றி மறைகிறது; விழிப்பால் அது தீர்ந்து விடுகிறது. உங்களுக்காக, பழைய பழக்கங்கள் தீர்ந்தால் தான் அது எழும் அல்லது மறையும்.
கநம் ஸ்வவாஸநாமோஹம் க்ஷபயித்வா ஸுஷுப்தகஃ । தநுவாஸநதாம் ஏத்ய ஸ்வப்நம் பஶ்யதி ஸம்ஸ்ரு'திம்
தனது பழைய பழக்கங்களால் உருவான கனமான மயக்கம் நீங்கி, ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைக்குள் நுழைந்தவுடன், மெல்லிய எண்ணங்கள் தோன்றும் போது, உயிர் இந்த உலக வாழ்க்கையை கனவாகக் காண்கிறது.
கநவாஸநமோஹோ ऽயம் ஜீவஸ் ஸ்தாவரதாதிபாக் । மத்யஸ்தவாஸநஸ் திர்யக் புருஷஸ் தநுவாஸநஃ
இந்த கனமான பழக்கங்களால் உருவான மயக்கம் உயிரை நிலையான பொருள்களாகவும், நடுநிலை எண்ணங்கள் இருந்தால் அது மிருகமாகவும், மெல்லிய எண்ணங்கள் இருந்தால் மனிதராகவும் உருவாக்குகிறது.
யதாந்தர் ஜீவிதேநாத்தா பஹிர் ஜீவா கடாதயஃ । ஜீவைக்யாத் உபயோஸ் ஸத்தா க்ராஹ்யக்ராஹகயோஸ் ததஃ
உள்ளுக்குள் உயிர் உயிராக அனுபவிக்கப்படும்போது, வெளியுலகில் பானை போன்ற பொருள்களாகத் தெரிகிறது; உயிரின் ஒருமையால், பார்ப்பவர் மற்றும் பார்க்கப்படுபவரின் இருப்பும் தோன்றுகிறது.
ஆத்மநாத்மா ஸமாலீடோ பஹிர் அந்தர் யதா சிதா । ததா க்ராஹ்யக்ரஹணதீர் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ ஸோதயா
உள்ளும் புறமும் அறிவாக ஆன்மா ஆன்மாவால் இணைந்திருக்கும் போது, பார்ப்பதும் பார்க்கப்படுவதும் பற்றிய எண்ணம், மருதாணி போல தோன்றுகிறது.