ப்ரமத்ய் ஏவம் ஜகஜ் ஜீவோ வாஸநாவேல்லிதஶ் சிரம் । ஊர்த்வாதோகமநைர் அப்தௌ காஷ்டம் வீசிஹதம் யதா
இவ்வாறு, மனதில் பதிந்த பழைய விருப்பங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட உயிர், இந்த உலகில் நீண்ட நாட்கள் அலைந்து திரிகிறது; அது, கடலில் அலைகளால் மேலும் கீழும் வீசப்படும் மரக்கட்டையைப் போலாகும்.
கஶ்சித் ஸாத்த்விகஜாதித்வாத் பவபந்தாத் அநந்தரம் । புத்த்வாத்மாநம் ஸ்வம் அப்யேதி பதம் ஆத்யந்தவர்ஜிதம்
சிலர், சுத்தமான இயல்பு அதிகமாக இருப்பதால், பிறவிப் பந்தம் நீங்கிய பின்பு, தம்மைத் தாமே உணர்ந்து, தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத நிலையை அடைகிறார்கள்.
கஶ்சித் காலேந பஹுநா புக்தயோநிகணாந்தரஃ । ஆத்மஜ்ஞாநவஶாத் ஏதி பரமம் பதம் ஆத்மநஃ
சிலர், பல காலம் பல்வேறு பிறவிகள் எடுத்த பிறகு, ஆத்மா பற்றிய அறிவால் தங்கள் உன்னதமான நிலையை அடைகிறார்கள்.
ஏவம்பூதஸ் ஸ ஸுமதே ஜீவோ யாதஶ் ஶரீரதாம் । நேத்ராதிநா கடாத்ய் அந்தர் யதா வேத்தி ததா ஶ்ரு'ணு
அன்புள்ள ஞானியீரே, இப்படிப்பட்ட உயிர் உடலை அடைந்தபோது, கண்கள் முதலிய உணர்வுகளால், பானை போன்றவற்றின் உள்ளே உள்ளதை எவ்வாறு அறிகிறதோ, அதை நீ கேள்.
சித்த்வஸ்ய கலநாத் தஸ்ய ஸம்ப்ரயாதஸ்ய ஜீவதாம் । மநஷ்ஷஷ்டேந்த்ரியக்ராமோ தேஹோ ऽக்ர இவ திஷ்டதி
மனத்தின் செயலால் உயிர் வாழும் நிலைக்குள் சென்றதும், அந்த மனமும் ஆறுவிதமான அறிவுப்புலன்களும், ஒரு இலைமுளையின் முனைபோல் முன்னிலையாக நிற்கின்றன.
பதார்ததேஹே தேஹேந ஸ்வே பதத்ய் அக்ஷிரூபிணா । ததா தஜ் ஜீவஸம்ஸ்பர்ஶாஜ் ஜீவாத்மைகத்வம் ரு'ச்சதி
பொருள்களால் ஆன உடலில், உயிர் அறிவுப்புலன்களின் வடிவில் தன் இடத்திற்குள் புகுந்து, உயிருடன் தொடர்பு கொண்டபோது, தனி உயிரும் பரமாத்மாவும் ஒன்றாகும்.
பாஹ்யார்தவேதநே நித்யம் ஸம்பந்தோ ऽக்ஷஸ்ய காரணம் । ஸமந்விதஸ்ய சித்தேந ந முக்தஸ்ய கதாசந
வெளிப்பொருட்களை உணர்வது என்ற இந்த தொடர்பு எப்போதும் அனுபவத்திற்கு காரணம்; மனம் அதனுடன் இணைந்தவர்களுக்கு மட்டும் இது ஏற்படும், விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லை.
யத் யத் அச்சதரே தஸ்மிந்ந் அக்ரஸ்தம் ப்ரதிபிம்பதி । ஜீவேந பவதி ஶ்லிஷ்டம் பஹிர் ஜீவோ ऽத ஜீவதி
அந்த முன்பகுதியில் எது தெளிவாக இருக்கிறதோ, அது அங்கே பிரதிபலிக்கிறது; உயிர் அதனுடன் இணைந்தபோது, வெளியில் உடலுடன் கூடிய உயிராக வாழ்கிறது.
நிக்ரு'ஷ்டநவரத்நாபே யதா நயநதாரகே । ததைதயோர் பாஹ்யகதஃ பதார்தஃ ப்ரதிபிம்பதி
புதிய ரத்தினங்களைப் போல நன்கு பளிச்சென்ற கண்படிகள் இருக்கும் போது, வெளியிலுள்ள பொருள் அவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது.
ஜீவேந பவதி ஶ்லிஷ்டஃ ப்ரதிபிம்பவஶாத் ததஃ । ஜீவஜ்ஞேயத்வம் ஆயாதி பாஹ்யம் வஸ்த்வ் இதி ராகவ
அந்த பிரதிபலிப்பின் மூலம் அது உயிருடன் இணைகிறது; அதனால், ராகவா, உயிரினால் வெளியிலுள்ள பொருள் அறியப்படத்தக்கதாகிறது.
யத் ஸம்ஶ்லேஷம் உபாயாதி தத் பாலோ ऽபி ஹி விந்ததே । பஶுர் வா ஸ்தாவரோ வாபி ஜீவஃ கஸ்மாந் ந வேத்ஸ்யதி
எது சேர்ந்து கொண்டோமோ, அதை ஒரு குழந்தை கூட உணர்கிறது; மிருகம் இருந்தாலும், அசைவற்றது இருந்தாலும், உயிர் அதை ஏன் அறியமாட்டாது?
அந்யச் ச நாயநாஸ் ஸாதோ ரஶ்மயோ ஜீவவேஷ்டிதாஃ । க்ரோடீகுர்வந்த்ய் அலம் த்ரு'ஶ்யம் ஜீவஸ் தத் தேந விந்ததே
மேலும், நல்லவரே, கண்களில் இருந்து வரும் கதிர்கள் உயிரால் சூழப்பட்டு, பார்வைக்கு உள்ள பொருளை ஒன்று சேர்க்கின்றன; அதனால் உயிர் அதை உணர்கிறது.
ஏஷ ஏவ க்ரமஸ் ஸ்பர்ஶே ஸம்பந்தப்ரத்யயோத்பவஃ । ரஸே கந்தே ச கதிதோ ஜீவஸம்ஸ்பர்ஶஸம்பவஃ
இதே வரிசையில், தொடுதல் என்பது தொடர்பு என்ற நம்பிக்கையால் உருவாகிறது; அதேபோல், ருசியும் வாசனையும் உயிரின் தொடுதலால் தோன்றுகின்றன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶப்தஸ் த்வ் ஆகாஶநிஷ்டத்வாத் கர்ணாகாஶகதஃ க்ஷணாத் । ஜீவாகாஶம் விஶத்ய் அந்தர் ஏவம் இந்த்ரியஸம்விதஃ
ஒலி என்பது ஆகாயத்தில் நிலைபெற்றதால், அது ஒரு கணத்தில் காதின் ஆகாயத்துக்குள் புகுந்து, பின்னர் உயிரின் அகத்திலுள்ள ஆகாயத்தையும் எட்டுகிறது; இதுவே அறிவியல் உணர்வு ஆகும்.
த்ரு'ஶ்யதே நிர்மலாதர்ஶரத்நவார்யாதிகேஷு யத் । ப்ரதிபிம்பநம் ஏதந் மே ப்ரூஹி ப்ரஹ்மந் கிமாத்மகம்
நிறமில்லா கண்ணாடி, ரத்தினம், நீர் போன்றவற்றில் காணப்படும் பிரதிபிம்பம் எதுவோ, அதன் இயல்பை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிரம்மனே.
காகதாலீயவத் பாதம் தத் ப்ரஹ்மவ்யோம்நி யச் சிரம் । கிஞ்சித் ஆஸ்தே க்ஷணம் கிஞ்சித் தத் ஏவேதம் ஜகந்தி வஃ
காகம் தாள மரத்துடன் சந்திப்பது போல, பிரம்மத்தின் பரப்பில் எதோ ஒன்று சில நேரம் தோன்றி, சில நேரம் சிறிது நேரம் மட்டும் தங்கி, மறைந்து விடுகிறது; இதுவே உங்கள் உலகம்.
ஸ்வஸத்தாமாத்ரகம் ஸ்வப்நே இவார்த இதி பாவயத் । ஸ்திதம் ஏகம் அநேகாத்ம சித்வ்யோம ஸ்வப்நவ்ரு'க்ஷவத்
கனவில் பொருள் என்பது நம்முடைய இருப்பாகவே உள்ளது என்று எண்ணி, அந்த ஒரே உண்மை பல வடிவங்களில், அறிவு நிறைந்த அகலமாக, கனவு மரம்போல் நிற்கிறது என்று கருத வேண்டும்.
பாஹ்யார்தாஸ்தித்வபோதோ யோ யா ப்ரஹ்மாத்மஜகந்மதிஃ । ஸ ச ஸா சேதி ஸத் ஸர்வம் யதாஸம்வேதநம் ஸ்திதேஃ
வெளிப்படையான பொருள்கள் இருக்கின்றன என்ற உணர்வும், உலகம் பரமாத்மாவாகவோ அல்லது தன்னாகவோ உள்ளது என்ற எண்ணமும், எல்லாம் உண்மையாகவே, ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் உணர்வுப்படி நிலைபெற்றிருக்கின்றன.
ப்ரதமம் பரமாணுத்வே புத்தே ऽணுத்வே ததஶ் ச கே । தா விதோ வேத்தி வித்வ்யோம கராக்ஷாதிகம் அத்ய யாஃ
முதலில் புத்தியில் அணுவின் நுண்மை தோன்றுகிறது; அதன் பிறகு, ஆகாயத்தின் நுண்மை. இதை அறிந்தவர்கள், இன்று கையோ கண்களோ என்று தோன்றும் அனைத்தும் அறிவு நிறைந்த ஆகாயமே என்று அறிவார்கள்.
ஸர்காதிதஃ ப்ரப்ரு'த்ய் ஏவ நிர்மலே ऽர்தஃ ப்ரபிம்பதே । விதாத்தேதி ஸ்திதிஸ் த்வ் ஐக்யாத் ஸர்வபிம்ப்யநுபிம்பயோஃ
உலகம் தோன்றிய தொடக்கத்திலிருந்தே தூய பொருள் பிரதிபலிக்கிறது; 'இது அறியப்படுகிறது' என்ற நிலை, எல்லா உருவங்களும் அவற்றின் பிரதிபலிப்புகளும் ஒன்றாக இருப்பதால் வருகிறது.
சித்வ்யோம்நா கசதா தத் யத் அயம் அர்த இதி ஸ்திதம் । ஸர்காதௌ சேதிதா ஸம்ஸ்தா யாஸௌ ஸ்திதிம் உபாகதா
இந்த உலகில் 'இதுவே பொருள்' என்று நிலைபெற்றிருப்பது, அறிவு-விண்ணின் ஒளியால் தான். படைப்பின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட அந்த விழிப்பே, இப்போது நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸதாம் ஏவ பாவாநாம் சித்வ்யோமகசநாபலாத் । குணார்பணம் மிதோ ரூடம் நிர்மலே ப்ரதிபிம்பநம்
அறிவின் ஒளி காரணமாக, உண்மையல்லாத பொருட்களின் தன்மைகள், பரஸ்பரம் உறுதி செய்யப்படுகின்றன; அது களங்கமில்லாத மேற்பரப்பில் பிரதிபலிப்பதைப் போல் உள்ளது.
அத்யந்தஜடயோர் ஏவ ஜீவயோர் இவ யந் மிதஃ । ஸத்தார்பணம் ஸ்வபாவேந ப்ரதிபிம்பம் தத் உச்யதே
மிகவும் உயிரில்லாத இரு பொருட்கள், உயிருள்ளவர்களைப் போல, ஒருவருக்கொருவர் இருப்பை ஏற்கின்றன என்றால், அது இயல்பாகவே பிரதிபலிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சிதாத்மநோர் வா ஜடயோர் மஹாஸத்தாஜடாத்மநோஃ । ஆத்யஸ்வபாவநியமாத் பிம்பஸத்தார்பணம் மிதஃ
அறிவும் உயிரில்லாததும், அல்லது பேரிருப்பும் உயிரில்லாத தன்மையும், தங்களது இயல்பினால், உருவத்தின் இருப்பு ஒன்றுக்கொன்று ஏற்கப்படுகிறது.
ப்ரதிபிம்பம் த்ரு'ஶோர் ப்ராந்திம் வித்தி வேத்யவிதாம் வர । தாவந்மாத்ரம் ஜகத் தேந விஶ்வாஸோ மா தவாஸ்த்வ் இஹ
கண்ணால் காணும் பிரதிபிம்பம் ஒரு மாயை என்று அறிந்துகொள், அறிய வேண்டியதை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே. அதுபோல இந்த உலகமும் அத்தனைதான். ஆகவே, இதில் நீ உறுதியான நம்பிக்கையோடு இருக்க வேண்டாம்.
அஹமித்யாதிதரங்கஸ் ஸர்காத்யாவர்தவாந் பராம்போதௌ । நாஸ்த்ய் ஏவ தேஶகாலக்ரியாக்ரு'தஸ் தந்மயைகதயா
‘நான்’ என்ற எண்ணம் முதலான அலைகள், படைப்பு முதலான சுழற்சிகளுடன், அந்த பரமானந்தக் கடலில் உண்டு. ஆனால், அந்த ஒன்றாக கலந்ததால், இடம், காலம், செயல் என்ற வேறுபாடுகள் உண்மையில் இல்லை.
நித்யம் அஸக்தமதிர் முதிதாத்மா ஶாந்தஸுகாஸுகஸம்விதநந்தஃ । திஷ்ட நிவிஷ்டமதிஸ் ஸமதாயாம் அஸ்தஸமஸ்தபவாமயமாயஃ
எப்போதும் மனதை பற்றில்லாமல் வைத்துக் கொண்டு, ஆன்மா மகிழ்ச்சியுடன், அமைதி, இன்பம், துன்பம் ஆகியவற்றை உள்ளார்ந்துணர்ந்து, சமநிலையிலே நிலைத்து, எல்லா மாயையும் உடலும் நீங்கிய நிலையில் இரு.
நவாத் உத்பவதஃ பூர்வம் ஸம்பந்நாஶ் சக்ஷுராதயஃ । யதா கமலஜஸ்யைதத் ஸர்வம் ஏவ த்வயா ஶ்ருதம்
புதியது தோன்றும் முன்பே, கண் முதலான அறிவுப்பொருள்கள் முழுமையாக இருக்கின்றன. இதுபோல, தாமரையிலிருந்து பிறந்தவருக்கு நடந்ததெல்லாம் நீ ஏற்கனவே கேட்டுள்ளாய்.
ப்ரஹ்மபுர்யஷ்டகஸ்யாதாவ் அக்ஷஸம்வித் யதோதிதா । புர்யஷ்டகஸ்ய ஸர்வஸ்ய ததைவோதேதி ஸர்வதா
பிரம்மபுரம் எனப்படும் எட்டடங்கிய நகரத்தின் தொடக்கத்தில், முன்னதாக கூறியபடி, உணர்வுகள் எழுகின்றன; அதுபோலவே, அந்த எட்டடங்கிய நகரம் முழுவதிலும் எப்போதும் உணர்வுகள் எழுகின்றன.
வித்தி புர்யஷ்டகம் ஜீவம் ஸ கர்பஸ்தேந்த்ரியோதயஃ । யத் யதா பாவயத்ய் ஆஶு தத் ததா பரிபஶ்யதி
எட்டடங்கிய நகரமே உயிர் என்று அறிந்து கொள்; அது கருவில் இருக்கும் போது உணர்வுகள் தோன்றும் இடம். அது எதை விரைவாக எண்ணுகிறதோ, அதையே அது காண்கிறது.