அயம் மேருஃ ககுப்பத்த்ரஜகத்பங்கஜகர்ணிகா । ஸ்புரதிந்துமதூல்லாஸலம்படாமரஷட்பதா
இந்த மேரு மலையே இந்த உலகம் என்ற தாமரைப்பூவின் நடுவிலிருக்கும் கருவாகும்; இங்கு பிரமாதமான சந்திரனின் ஒளியிலும் அமுதிலும் ஆசைப்பட்டு ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட தேனீகள் ஆன காமங்கள் மகிழ்வுடன் உலாவுகின்றன.
இயம் உத்தாமஸௌகந்த்யா ஸ்வர்கஶ்ரீபுஷ்பமஞ்ஜரீ । ஜகஜ்ஜரடவ்ரு'க்ஷஸ்ய ரஜோநரகமூலிநஃ
இந்த பூக்கள் மிகுந்த மணம் வீசும் சொர்க்கத்தின் அழகான மஞ்சரிகள்; இவை இருண்ட நரகத்தில் வேரூன்றியுள்ள இந்த உலக மரத்தை அலங்கரிக்கின்றன.
இயம் ச தாராகிஞ்ஜல்கா ப்ரஹ்மாண்டகதடஸ்திதா । அபாராபாரபர்யந்தா வ்யோமநீலஸரோஜிநீ
இது விண்மீன்களின் தூளாகும்; பரபரப்பான நீல வானத்தின் எல்லையிலும், பிரமாண்ட முடிவிலும் அமைந்துள்ளது; அதன் எல்லை எங்கும் தெரியாத அளவு பரந்து விரிந்துள்ளது.
இயம் க்ரியாஸரித் வாததரங்கதரணாவலீ । ஸர்காவர்தவிவர்தஸ்தா பூரிபூதபரம்பரா
இது செயல் என்ற ஆறு; காற்றால் எழும் அலைகளின் தொடர்ச்சி போல ஓடுகிறது; படைப்பின் சுழலில் நிலைத்து, எண்ணற்ற உயிர்களின் தொடராக விரிகிறது.
இயம் தமோப்ரமரிணீ க்ஷணகல்பாதிபல்லவா । தேஜஃகேஸரிணீ காலநலிநீ வ்யோமபங்கஜா
இது இருளின் தேனீபோல், கணங்கள் மற்றும் யுகங்கள் எனும் கிளைகளைக் கொண்டது; இது நெருப்பின் சிங்கம், காலத்தின் தாமரை, ஆகாயத்தில் பிறந்த தாமரை.
இமா பாவவிகாராட்யா ஜராம்ரு'திவிஷூசிகாஃ । வித்யாவித்யாவிகாராட்யா இமாஶ் ஶாஸ்த்ரார்தத்ரு'ஷ்டயஃ
இவை எல்லாம் உயிரின் மாற்றங்களால் நிறைந்த, முதுமை, மரணம், நோய் எனும் வெப்பங்கள்; அறிவும் அறியாமையும் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களால் நிரம்பிய, வேதங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பார்வைகள்.
இதி ஸா தஸ்ய பில்வஸ்ய நிஜா மஜ்ஜாசமத்க்ரு'திஃ । ஸ்வகல்பஸந்நிவேஶாந்தர் ஏவைவம்க்ரு'தஸம்ஸ்திதிஃ
அந்த வில்வ மரத்தின் உள்ளார்ந்த அதிசயம், அதன் சொந்த நினைவுகளின் அமைப்புகளுக்குள் மட்டும் நிலைத்து இருக்கிறது.
ஶாந்தா ஸ்வஸ்தா நிராபாதா ஸோம்யேதரதயோஜ்சிதா । கர்த்ரு'த்வம் அப்ய் அகர்த்ரு'த்வம் க்ரு'த்வா க்ரு'த்வைவ ஸம்ஸ்திதா
அது அமைதியோடு, தன்னம்பிக்கையோடு, எந்த இடையூறும் இன்றி, இருமைத் தன்மை எதுவும் தொடாதபடி, செய்பவர், செய்யாதவர் என்ற இரண்டையும் தன்னகத்தே ஏற்று, நிலைத்திருக்கிறது.
ஏகைகிகைவ விவிதேவ விபாவ்யமாநா நைகாத்மிகா ந விவிதா நநு ஸைவ ஸைவ । ஸத்யாஸ்திதா ஸகலஶாந்திஸமைகரூபா ஸர்வாத்மிகாதிமஹதீ சிதிர் ஏவ ஶக்திஃ
இதுவே பலவகையாகவும், பலபடியாகவும் தோன்றினாலும், உண்மையில் பலதாய் இல்லை; ஒரே ஒன்று, எப்போதும் அதுவே. உண்மையில் நிலை கொண்டது, எல்லா அமைதியும் ஒன்றாகவே உள்ளது, இந்த அறிவு தான் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த, அளவில்லாத சக்தி.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ த்வயைஷா பில்வரூபிணீ । மஹாசித்கநஸத்தேதி கதிதேதி மதிர் மம
அருளாளா, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, நீ இதை வில்வப்பழம் போல், பரிபூரண அறிவாகவும் கூறினாய்; அதுவே எனக்கு புரிந்துள்ளது.
சிந்மஜ்ஜரூபம் அகிலம் அஹந்தாதீதம் ஆததம் । ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி த்வைதைக்யகலநாத்மகஃ
'நான்' என்ற உணர்விலிருந்து எல்லாமும் அறிவின் சாரத்தால் நிறைந்துள்ளன; அதில் இரட்டையோ, ஒன்றோ என்ற எந்த விதமான வேறுபாடும் சிறிதளவும் இல்லை.
யதா ப்ரஹ்மாண்டகூஷ்மாண்டமஜ்ஜா மேர்வாதிஸம்ஸ்திதிஃ । ததா சித்பில்வமஜ்ஜேயம் ப்ரஹ்மாண்டாத்யா ஜகத்ஸ்திதிஃ
எப்படி பிரமாண்ட முட்டையின் உள்ளே மஞ்சள் இருக்கிறதோ, அல்லது மேரு மலையோ உலகத்தின் நடுவில் நிற்கிறதோ, அதுபோல் அறிவின் வில்வப்பழத்தின் உள்ளே பிரமாண்ட முதலான உலகங்களின் நிலை இருக்கிறது.
ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் சித்பில்வமஜ்ஜஸ்ய ஜகதாக்யா சமத்க்ரு'திஃ । ஸ்திதா ஸுஷுப்தஸோம்யாந்தஸ் ஶிலாந்தஸ் ஸந்நிவேஶவத்
சித்தத்தின் உள்ளார்ந்த பில்வம் போல எழும் இந்த உலகம் ஒரு அதிசயமான காணிக்கை; அது, ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும், கல்லின் உள்ளேயும், மறைந்திருக்கும் நிலையில் அமைந்திருக்கிறது.
அத்ரேமாம் இந்துவதந சித்ராம் விஸ்மயகாரிணீம் । வர்ண்யமாநாம் மயா ரம்யாம் அந்யாம் ஆக்யாயிகாம் ஶ்ரு'ணு
நிலாவைப் போல் முகமுடையவளே, இப்போது நான் உனக்கு இன்னொரு அழகானதும் ஆச்சரியமூட்டும் கதையை விவரமாகச் சொல்கிறேன்; அதை நீ கேள்.
ஸ்நிக்தா ஸ்பஷ்டா ம்ரு'துஸ்பர்ஶா மஹாவிஸ்தாரஶாலிநீ । நிபிடா நித்யநீரந்த்ரா க்வசித் அஸ்தி மஹாஶிலா
அதில் ஒரு பெரிய கல் உள்ளது; அது மென்மையானது, தெளிவானது, நன்கு தொடக்கூடியது, பரப்பளவில் விசாலமானது, அடர்த்தியானது, எப்போதும் உடையாததும், எந்த இடத்திலும் பிளவில்லாததும் ஆகும்.
தஸ்யாம் அந்தஃ ப்ரபுல்தாநி பத்மாநி ஸுபஹூந்ய் அபி । கர்ணிகாஜாதமூலாநி மூலாந்தஃகர்ணிகாநி ச । ஊர்த்வமூலாந்ய் அதோமூலாந்ய் அமூலாநீதராணி ச
அந்தக் கல்லின் உள்ளே பல தாமரைகள் மலர்ந்துள்ளன; அவற்றின் தண்டு, வேர் அனைத்தும் நடுவிலிருந்து வளர்கின்றன. சிலவற்றுக்கு வேர் மேலே, சிலவற்றுக்கு கீழே, சிலவற்றுக்கு வேர் இல்லாமல், வேறு விதமாகவும் உள்ளன.
தேஷாம் ச நிகடே ஸந்தி ஶங்காஶ் ஶதஸஹஸ்ரஶஃ । சக்ரௌகாஶ் ச மஹாகாராஃ பத்மவத் ஸந்நிவேஶிநஃ
அவர்கள் அருகில் எண்ணிக்கையற்ற சங்கு வகைகள், பெரும் வட்டங்கள், தாமரை போன்ற அமைப்பில் ஒழுங்காக உள்ளன.
ஸத்யம் ஏதந் மயா த்ரு'ஷ்டா தாத்ரு'ஶீ ஸா மஹாஶிலா । ஸாலிக்ராமே ஹரேர் தாம்நி வித்யதே பரிவாரிணீ
நான் உண்மையிலேயே அத்தகைய பெரிய கல்லை ஹரியின் சாளிகிராமத்தில், இவற்றால் சூழப்பட்டிருப்பதை பார்த்துள்ளேன்.
ஏவம் ஏதத் விஜாநாஸி த்ரு'ஷ்டவாந் அஸி தாஶ் ஶிலாஃ । யோ யஶ் ச தத்ர பாஷாணஸ் ஸ ஸர்வஸ் தாத்ரு'கந்தரஃ
நீ இதை அறிவாய்; அந்தக் கற்களை நீ பார்த்துள்ளாய். அங்கு எவ்வகை கல் இருந்தாலும், எல்லாம் உள்ளுக்குள் ஒரே தன்மை உடையவையே.
மயா த்வ் இயம் அபூர்வைவ ஶிலேயம் வர்ண்யதே தவ । யஸ்யாம் அந்தர் மஹாகுக்ஷௌ ஸர்வம் அஸ்தி ச நாஸ்தி ச
இப்போது நான் உனக்காக ஒரு அபூர்வமான கல்லை விவரிக்கிறேன்; அதன் பெரும் உள்ளகத்தில் எல்லாமும் இருக்கிறது, இல்லையும்கூட.
சிச்சிலைஷா மயோக்தா தே யஸ்யாம் அந்தர் ஜகந்தி கே । கநத்வைகாத்மகத்வாதிவஶாத் ஏஷா ஶிலேவ சித்
நான் சொன்ன அந்த அறிவுள்ள கல் இதுவே; இதில் உலகங்கள் ஆகாயத்தில் மிதந்து கொண்டிருக்கின்றன. அதன் தன்மை அடர்த்தி ஒன்றே என்பதால், அது ஒரு கல்லைப் போலத் தோன்றுகிறது; ஆனால் அது அறிவே.
அப்ய் அத்யந்தகநாங்காயா அநீரந்த்ராக்ரு'தேர் அபி । வித்யதே ऽந்தஃ பரம் ப்ரஹ்ம வ்யோம்நீவ விபுலாநிலஃ
அது முற்றிலும் உறைந்த வடிவமாகவும், ஓர் ஓட்டமோ துளையோ இல்லாததாகவும் இருந்தாலும், அதன் உள்ளே பரப்பிரம்மம் உள்ளது; அது ஆகாயத்தில் பரந்த காற்றைப் போல இருக்கிறது.
த்யௌஃ க்ஷமா வாயுர் ஆகாஶம் பர்வதாஸ் ஸரிதோ திஶஃ । ஸந்தி தஸ்யாம் ஶிலா ஸா ச ஸுஷிரா ந மநாக் அபி
வானம், பூமி, காற்று, ஆகாயம், மலைகள், நதிகள், திசைகள்—இவை எல்லாம் அந்தக் கல்லுக்குள் உள்ளன; ஆனாலும் அந்தக் கல்லில் சிறிதளவும் ஓட்டமோ வெறுமையோ இல்லை.
அஸ்யாம் ஏககநாங்காத்ம ஜகத்பத்மம் விஜ்ரு'ம்பதே । ஏதஸ்மாத் வஸ்துநோ நாந்யத் அந்யச் ச த்வ்யாத்மகம் ச வா
இந்த ஒரே அடர்ந்த உடம்பிலிருந்து உலகப் பூந்தாமரை விரிகிறது; இந்த உண்மைதவிர வேறு எதுவும் இல்லை—இன்னொன்றும் இருமை தன்மையும் இல்லை.
பூதம் பவ்யம் பவிஷ்யச் சிச்சிலாயாம் ஸாலபஞ்ஜிகா । ததாஸ்தி தத்ர தத் ஸர்வம் ஸம்ஸ்தாநம் வஸ்துநோ யதா
கடந்த காலம், நிகழ்காலம், வருங்காலம் எல்லாம் ஒரு கல்லில் உள்ள சால மரத்தின் அருகே நிற்கும் பெண்ணின் உருவம் போல் இருக்கின்றன. அந்தக் கல்லில் பொருளின் வடிவம் எவ்வாறு உள்ளதோ, அதுபோல் எல்லா உருவங்களும் அங்கே இருக்கின்றன.
உபலாந்தஸ் ஸந்நிவேஶோ நாநாத்மாப்ய் ஏகபிண்டதாம் । யதா தத்தே ததைஷா சித் பிண்டாகாரைகிகா கநா
பல்வேறு கற்கள் தனித்தனியாக இருந்தாலும், அவை ஒன்றாக சேர்ந்து ஒரு கூட்டு போல் தெரிகின்றன. அதுபோல், அறிவும் ஒரே ஒரு முழுமையான உருவமாகத் தோன்றுகிறது.
யதா பத்மஶ் ஶிலாகோஶாத் அபிந்நோ ऽபி வபுர்மயஃ । ததா ஸர்கஶ் சிதோ ரூபாத் அபிந்நோ ऽபி வபுர்மயஃ
படர்ந்துள்ள தாமரை கல்லின் உள்ளே இருந்து தனித்து இல்லாதபோதும், அது ஒரு வடிவமாக உள்ளது. அதுபோல், இந்தப் படைப்பு அறிவின் வடிவத்திலிருந்து வேறாக இல்லாவிட்டாலும், அது ஒரு உருவமாக வெளிப்படுகிறது.
ஸுஷுப்தாவஸ்தயா சக்ரபத்மலேகாஶ் ஶிலோதரே । யதா ஸ்திதாஶ் சிதேர் அந்தஸ் ததேயம் ஜகதாவலீ
ஆழ்ந்த நித்திரையில், சக்கரம், தாமரை போன்ற கோடுகள் கல்லுக்குள் மறைந்திருப்பதைப் போல, இந்த உலகங்களின் வரிசையும் அறிவுக்குள் மறைந்திருக்கிறது.
ஶிலாந்தஃ பத்மலேகாலீ மரிசாந்தஶ் சமத்க்ரு'திஃ । நோதேதி நாஸ்தம் ஆயாதி யதா ஸர்கஸ் ததா சிதௌ
கல்லினுள் இருக்கும் தாமரை வரிகள் போலவும், ஒரு கதிரின் அற்புதம் போலவும், அவை எழும்பவோ மறையவோ செய்வதில்லை; அதுபோல், சித்தத்தில் படைப்பு neither தோன்றுவதும் இல்லை, nor மறைவதும் இல்லை.
யதாபரந்த்ரோ ऽநந்யோ ऽந்தர்மஜ்ஜா பில்வே நிரந்தரஃ । ததா லப்யவிகாராட்யா சிதௌ ப்ரஹ்மாண்டமண்டலீ
பில்வம் பழத்தின் உள்ளே இருக்கும் புழுதி, அந்த பழத்திலிருந்து வேறாக இல்லாமல் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்பதைப் போல, எல்லா மாற்றங்களும் கொண்ட இந்த பிரபஞ்சம், சித்தத்திலேயே காணப்படுகிறது.