அஹங்கலா ஸமுதயஸமநந்தரம் ஏவ ஸா । வலிதாகாஶஶப்தாங்கத்ரைலோக்யபரமாணுபிஃ
‘நான்’ என்ற உணர்வு தோன்றிய உடனே, அது வானம், ஒலி, மூன்று உலகங்களின் அணுக்கள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தே இருக்கிறது.
இத்ய் அநுக்ரமதோ யாதா ஸா ஸம்விச்சக்திரூபதாம் । மஜ்ஜா ப்ராக்ஸந்நிவேஶம் ஸ்வம் தம் ஏவாப்ய் அஸமுஜ்சதீ
இவ்வாறு தொடர்ச்சியாக, அந்த அறிவின் சக்தி தன் இயல்பை அடைகிறது; எலும்புக்கரு, தன் அமைப்பிற்கு முன்பே, தன்னை விட்டு விடுவதில்லை.
ஸம்விச்சக்த்யா தயா தத்ர ததஸ் தரலரூபயா । நிஜ ஏவ பரே ரூபே த்ரு'க் இத்தம் ஸம்ப்ரஸாரிதா
அந்த அறிவின் சக்தி, நுட்பமாகவும் எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருப்பதாகவும் இருந்து, தானாகவே தன் ரூபத்திலும் பிற ரூபங்களிலும் பார்வையை விரிவாக்குகிறது.
இதம் வ்யோமமஹாநந்தம் இயம் காலமஹாகலா । இயம் நியதிர் உத்யுக்தா க்ரியேயம் ஸ்பந்ததர்மிணீ
இதுவே அந்த பரந்த, அளவில்லா ஆகாயம்; இதுவே பெரிய காலம், எல்லாவற்றையும் அழிப்பவன்; இதுவே நிர்ணயமான விதி; இதுவே அசைவுள்ள செயல்.
அயம் ஸங்கல்பவிஸ்தாரஸ் த்வ் அயம் ஆஶாபரப்ரமஃ । ராகத்வேஷஸ்திதிர் இயம் ஹேயோபாதேயதீர் இயம்
இதுவே எண்ணங்களின் விரிவாகும்; இதுவே நம்பிக்கையால் தோன்றும் குழப்பம்; இதுவே விருப்பம் மற்றும் வெறுப்பு நிலை; இதுவே எதை தவிர்ப்பது, எதை ஏற்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் மனம்.
இயம் த்வத்தா த்வ் இயம் மத்தா தத்தேயம் ஸம்ஸ்திதிஸ் த்வ் இயம் । ப்ரஹ்மாண்டௌகோ ऽயம் ஊர்த்வஸ்தஸ் த்வ் அயம் அக்ரே ऽயம் அப்ய் அதஃ
இதுவே உன்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே என்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே அதிலிருந்து வந்தது; இதுவே அந்த நிலை; இதுவே பல பிரபஞ்சங்களின் கூட்டம்; இதுவே மேலே; இதுவே முன்னால்; இதுவும் கீழே.
அயம் புரஃ பார்ஶ்வதோ ऽயம் பஶ்சாத் ஆராத் தவீயஸி । இதம் பூதம் வர்தமாநம் பவிஷ்யத் த்வ் இதம் இத்ய் அபி
இது முன்னால் இருக்கிறது, இது பக்கத்தில் உள்ளது, இது பின்னால் உள்ளது, இது தொலைவில் இருக்கிறது, இது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது; இது கடந்த காலம், இது நிகழ்காலம், இதுவும் எதிர்காலம்.
இதம் அந்தஸ்ஸ்திதாநல்பகல்பநாம்போருஹாலயம் । ப்ரஹ்மாண்டமண்டபாபிண்டக்ரீடாமண்டபமண்டலம்
இது உள்ளுக்குள் இருக்கும், எண்ணிக்கையற்ற கற்பனைத் தாமரைகள் நிறைந்தவையாகும்; இது பிரபஞ்சத்தின் கூரை, உலகங்கள் விளையாடும் வட்டம்.
அநந்தகலநாதத்த்வபரிபல்லவிதா ஹரேஃ । ஹ்ரு'தப்ஜகர்ணிகா சேயம் லோகபத்மாக்ஷமாலிகா
முடிவில்லாத படைப்புத் தத்துவங்கள் வளர்த்தது, இது ஹரியின் இதயத்திலுள்ள தாமரையின் மையம், உலகத் தாமரைகளின் கண்கள் முத்தாக இணைந்த மாலை.
இயம் கீர்ணமஹாருத்ரகணாங்குரிதகோடரா । தீர்காத்வபதவீ த்வாந்தத்வம்ஸநேஹாப்ரபாவிநீ
இது பெரும் ருத்ரர்களின் விதைகள் சிதறிய பாதை, நீண்ட பயண வழி, இருளை அகற்றும் ஒளியின் எண்ணெயால் பிரகாசிக்கும்.
அயம் மேருஃ ககுப்பத்த்ரஜகத்பங்கஜகர்ணிகா । ஸ்புரதிந்துமதூல்லாஸலம்படாமரஷட்பதா
இந்த மேரு மலையே இந்த உலகம் என்ற தாமரைப்பூவின் நடுவிலிருக்கும் கருவாகும்; இங்கு பிரமாதமான சந்திரனின் ஒளியிலும் அமுதிலும் ஆசைப்பட்டு ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட தேனீகள் ஆன காமங்கள் மகிழ்வுடன் உலாவுகின்றன.
இயம் உத்தாமஸௌகந்த்யா ஸ்வர்கஶ்ரீபுஷ்பமஞ்ஜரீ । ஜகஜ்ஜரடவ்ரு'க்ஷஸ்ய ரஜோநரகமூலிநஃ
இந்த பூக்கள் மிகுந்த மணம் வீசும் சொர்க்கத்தின் அழகான மஞ்சரிகள்; இவை இருண்ட நரகத்தில் வேரூன்றியுள்ள இந்த உலக மரத்தை அலங்கரிக்கின்றன.
இயம் ச தாராகிஞ்ஜல்கா ப்ரஹ்மாண்டகதடஸ்திதா । அபாராபாரபர்யந்தா வ்யோமநீலஸரோஜிநீ
இது விண்மீன்களின் தூளாகும்; பரபரப்பான நீல வானத்தின் எல்லையிலும், பிரமாண்ட முடிவிலும் அமைந்துள்ளது; அதன் எல்லை எங்கும் தெரியாத அளவு பரந்து விரிந்துள்ளது.
இயம் க்ரியாஸரித் வாததரங்கதரணாவலீ । ஸர்காவர்தவிவர்தஸ்தா பூரிபூதபரம்பரா
இது செயல் என்ற ஆறு; காற்றால் எழும் அலைகளின் தொடர்ச்சி போல ஓடுகிறது; படைப்பின் சுழலில் நிலைத்து, எண்ணற்ற உயிர்களின் தொடராக விரிகிறது.
இயம் தமோப்ரமரிணீ க்ஷணகல்பாதிபல்லவா । தேஜஃகேஸரிணீ காலநலிநீ வ்யோமபங்கஜா
இது இருளின் தேனீபோல், கணங்கள் மற்றும் யுகங்கள் எனும் கிளைகளைக் கொண்டது; இது நெருப்பின் சிங்கம், காலத்தின் தாமரை, ஆகாயத்தில் பிறந்த தாமரை.
இமா பாவவிகாராட்யா ஜராம்ரு'திவிஷூசிகாஃ । வித்யாவித்யாவிகாராட்யா இமாஶ் ஶாஸ்த்ரார்தத்ரு'ஷ்டயஃ
இவை எல்லாம் உயிரின் மாற்றங்களால் நிறைந்த, முதுமை, மரணம், நோய் எனும் வெப்பங்கள்; அறிவும் அறியாமையும் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களால் நிரம்பிய, வேதங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பார்வைகள்.
இதி ஸா தஸ்ய பில்வஸ்ய நிஜா மஜ்ஜாசமத்க்ரு'திஃ । ஸ்வகல்பஸந்நிவேஶாந்தர் ஏவைவம்க்ரு'தஸம்ஸ்திதிஃ
அந்த வில்வ மரத்தின் உள்ளார்ந்த அதிசயம், அதன் சொந்த நினைவுகளின் அமைப்புகளுக்குள் மட்டும் நிலைத்து இருக்கிறது.
ஶாந்தா ஸ்வஸ்தா நிராபாதா ஸோம்யேதரதயோஜ்சிதா । கர்த்ரு'த்வம் அப்ய் அகர்த்ரு'த்வம் க்ரு'த்வா க்ரு'த்வைவ ஸம்ஸ்திதா
அது அமைதியோடு, தன்னம்பிக்கையோடு, எந்த இடையூறும் இன்றி, இருமைத் தன்மை எதுவும் தொடாதபடி, செய்பவர், செய்யாதவர் என்ற இரண்டையும் தன்னகத்தே ஏற்று, நிலைத்திருக்கிறது.
ஏகைகிகைவ விவிதேவ விபாவ்யமாநா நைகாத்மிகா ந விவிதா நநு ஸைவ ஸைவ । ஸத்யாஸ்திதா ஸகலஶாந்திஸமைகரூபா ஸர்வாத்மிகாதிமஹதீ சிதிர் ஏவ ஶக்திஃ
இதுவே பலவகையாகவும், பலபடியாகவும் தோன்றினாலும், உண்மையில் பலதாய் இல்லை; ஒரே ஒன்று, எப்போதும் அதுவே. உண்மையில் நிலை கொண்டது, எல்லா அமைதியும் ஒன்றாகவே உள்ளது, இந்த அறிவு தான் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த, அளவில்லாத சக்தி.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ த்வயைஷா பில்வரூபிணீ । மஹாசித்கநஸத்தேதி கதிதேதி மதிர் மம
அருளாளா, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, நீ இதை வில்வப்பழம் போல், பரிபூரண அறிவாகவும் கூறினாய்; அதுவே எனக்கு புரிந்துள்ளது.
சிந்மஜ்ஜரூபம் அகிலம் அஹந்தாதீதம் ஆததம் । ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி த்வைதைக்யகலநாத்மகஃ
'நான்' என்ற உணர்விலிருந்து எல்லாமும் அறிவின் சாரத்தால் நிறைந்துள்ளன; அதில் இரட்டையோ, ஒன்றோ என்ற எந்த விதமான வேறுபாடும் சிறிதளவும் இல்லை.
யதா ப்ரஹ்மாண்டகூஷ்மாண்டமஜ்ஜா மேர்வாதிஸம்ஸ்திதிஃ । ததா சித்பில்வமஜ்ஜேயம் ப்ரஹ்மாண்டாத்யா ஜகத்ஸ்திதிஃ
எப்படி பிரமாண்ட முட்டையின் உள்ளே மஞ்சள் இருக்கிறதோ, அல்லது மேரு மலையோ உலகத்தின் நடுவில் நிற்கிறதோ, அதுபோல் அறிவின் வில்வப்பழத்தின் உள்ளே பிரமாண்ட முதலான உலகங்களின் நிலை இருக்கிறது.
ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் சித்பில்வமஜ்ஜஸ்ய ஜகதாக்யா சமத்க்ரு'திஃ । ஸ்திதா ஸுஷுப்தஸோம்யாந்தஸ் ஶிலாந்தஸ் ஸந்நிவேஶவத்
சித்தத்தின் உள்ளார்ந்த பில்வம் போல எழும் இந்த உலகம் ஒரு அதிசயமான காணிக்கை; அது, ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும், கல்லின் உள்ளேயும், மறைந்திருக்கும் நிலையில் அமைந்திருக்கிறது.
அத்ரேமாம் இந்துவதந சித்ராம் விஸ்மயகாரிணீம் । வர்ண்யமாநாம் மயா ரம்யாம் அந்யாம் ஆக்யாயிகாம் ஶ்ரு'ணு
நிலாவைப் போல் முகமுடையவளே, இப்போது நான் உனக்கு இன்னொரு அழகானதும் ஆச்சரியமூட்டும் கதையை விவரமாகச் சொல்கிறேன்; அதை நீ கேள்.
ஸ்நிக்தா ஸ்பஷ்டா ம்ரு'துஸ்பர்ஶா மஹாவிஸ்தாரஶாலிநீ । நிபிடா நித்யநீரந்த்ரா க்வசித் அஸ்தி மஹாஶிலா
அதில் ஒரு பெரிய கல் உள்ளது; அது மென்மையானது, தெளிவானது, நன்கு தொடக்கூடியது, பரப்பளவில் விசாலமானது, அடர்த்தியானது, எப்போதும் உடையாததும், எந்த இடத்திலும் பிளவில்லாததும் ஆகும்.
தஸ்யாம் அந்தஃ ப்ரபுல்தாநி பத்மாநி ஸுபஹூந்ய் அபி । கர்ணிகாஜாதமூலாநி மூலாந்தஃகர்ணிகாநி ச । ஊர்த்வமூலாந்ய் அதோமூலாந்ய் அமூலாநீதராணி ச
அந்தக் கல்லின் உள்ளே பல தாமரைகள் மலர்ந்துள்ளன; அவற்றின் தண்டு, வேர் அனைத்தும் நடுவிலிருந்து வளர்கின்றன. சிலவற்றுக்கு வேர் மேலே, சிலவற்றுக்கு கீழே, சிலவற்றுக்கு வேர் இல்லாமல், வேறு விதமாகவும் உள்ளன.
தேஷாம் ச நிகடே ஸந்தி ஶங்காஶ் ஶதஸஹஸ்ரஶஃ । சக்ரௌகாஶ் ச மஹாகாராஃ பத்மவத் ஸந்நிவேஶிநஃ
அவர்கள் அருகில் எண்ணிக்கையற்ற சங்கு வகைகள், பெரும் வட்டங்கள், தாமரை போன்ற அமைப்பில் ஒழுங்காக உள்ளன.
ஸத்யம் ஏதந் மயா த்ரு'ஷ்டா தாத்ரு'ஶீ ஸா மஹாஶிலா । ஸாலிக்ராமே ஹரேர் தாம்நி வித்யதே பரிவாரிணீ
நான் உண்மையிலேயே அத்தகைய பெரிய கல்லை ஹரியின் சாளிகிராமத்தில், இவற்றால் சூழப்பட்டிருப்பதை பார்த்துள்ளேன்.
ஏவம் ஏதத் விஜாநாஸி த்ரு'ஷ்டவாந் அஸி தாஶ் ஶிலாஃ । யோ யஶ் ச தத்ர பாஷாணஸ் ஸ ஸர்வஸ் தாத்ரு'கந்தரஃ
நீ இதை அறிவாய்; அந்தக் கற்களை நீ பார்த்துள்ளாய். அங்கு எவ்வகை கல் இருந்தாலும், எல்லாம் உள்ளுக்குள் ஒரே தன்மை உடையவையே.
மயா த்வ் இயம் அபூர்வைவ ஶிலேயம் வர்ண்யதே தவ । யஸ்யாம் அந்தர் மஹாகுக்ஷௌ ஸர்வம் அஸ்தி ச நாஸ்தி ச
இப்போது நான் உனக்காக ஒரு அபூர்வமான கல்லை விவரிக்கிறேன்; அதன் பெரும் உள்ளகத்தில் எல்லாமும் இருக்கிறது, இல்லையும்கூட.