ந கதாசந பாகேந பாதாந்தேந ஸமேதி யத் । ஸதைவ பக்வம் அப்ய் அங்க ஜரஸா யந் ந பாத்யதே
அதை எவ்வளவு வேகவைத்தாலும், தரையில் விழுந்தாலும் அது பழுக்காது; அது எப்போதும் முற்றியதாக இருந்தாலும், வயதினால் அது ஒருபோதும் சோர்வதில்லை.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராத்யா ஜரடாஃ கேசித் ஏவ நோ । யஸ்யோத்பத்திம் விஜாநந்தி மூலம் வா வ்ரு'க்ஷம் ஏவ வா
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் போன்ற சிலர் மட்டுமே அதன் தோற்றம், வேர், அல்லது மரத்தை அறிகிறார்கள்; பெரும்பாலோர் வயதாகி, அதை அறியமுடியவில்லை.
அத்ரு'ஷ்டாங்குரவ்ரு'க்ஷஸ்ய த்வ் அத்ரு'ஷ்டகுஸுமோத்கதேஃ । அஸ்தம்பமூலஶாகஸ்ய பலம் ஏவாவலோக்யதே
அந்த மரத்தின் முளையும் மலரும் யாரும் கண்டதில்லை; அதன் தண்டு, வேர், கிளைகள் எதுவும் தெரியவில்லை; ஆனால் அதன் பழம் மட்டும் அனைவரும் காண்கிறார்கள்.
ஏகபிண்டகநாகாரவ்யாததஸ்தௌல்யஶாலிநஃ । யஸ்யோத்பத்திவிகாராதிபரிணாமோ ந த்ரு'ஶ்யதே
அது ஒரே கட்டியான, பரவலாக விரிந்த பெரிய உருவம்; அதன் தோற்றம், மாற்றம், அல்லது வேறு எந்த மாற்றமும் யாருக்கும் தெரியவில்லை.
ஸமஸ்தபலஸாரஸ்ய பலஸ்யாஸ்ய மஹாக்ரு'தேஃ । மஜ்ஜாந்தர் அஸ்தி விததோ நிர்விகாரோ ரஸாந்தரஃ
அனைத்து பழங்களின் சாரமாகிய இந்தப் பெரிய பழத்தின் எலும்புக்குள், எங்கும் பரவி, மாற்றமில்லாத ஒரு ஆழமான சாறு உள்ளது.
ஶிலாந்தர் இவ நீரந்த்ரஸ் ஸ்யந்தமாநேந்துபிம்பவத் । ரஸம் ஸ்வஸம்விதாஸ்வாத்யம் ஸ்யந்தமாந ரு'தாம்ரு'தம்
ஒரு உறைந்த கல்லின் உள்ளே போல், ஓரங்கும் ஓட்டமில்லாமல், அல்லது ஓர் முழு நிலவின் ஒளிபோல், அந்த சாறு சுதந்திரமாக பாய்கிறது; அது தன் உணர்வுக்கு இனிமையையும் ஆனந்தத்தையும் தரும் அமுதம் போல் உள்ளது.
ஸேகஸ் ஸகலஸௌக்யாநாம் ஶீதலாலோககாரகஃ । ஶைலாபோ ऽம்ரு'தபிண்டாபோ மண்ட ஆத்மபலஸ்திதேஃ
அந்தப் பாயும் சாறு எல்லா மகிழ்ச்சிகளுக்கும் மூலமாக, குளிர்ந்த ஒளியை உருவாக்குகிறது; அது ஒரு மலை போலும், அல்லது ஒரு அமுதக் கட்டி போலும், ஆன்மாவின் பழத்துக்குள் நிலை கொண்டிருக்கிறது.
தஸ்மாத் பரமமஜ்ஜா து யாஸௌ ஸ்வாத்வீ சமத்க்ரு'திஃ । அந்தர் அக்ஷுபிதா நித்யம் அநந்யா ஶ்ரீபலாங்கதஃ
அதனால், அந்த உயர்ந்த எலும்புச்சாறு என்பது, எப்போதும் உள்ளுக்குள் அசையாமல், தனித்துவமாக, புனிதமான பழத்தின் உடலில் இருந்து எழும், இனிமையும் ஆச்சரியமும் நிறைந்ததாகும்.
ஸ்வஸந்நிவேஶவைசித்ர்யம் அநந்யத்வபலாங்ககம் । அத்யஜந்த்யா தயா தந்வ்யா ஸ்தூலயாப்ய் அதிபாலயா
தனக்கே உரித்தான அமைப்புடன், தனித்துவத்தின் அடையாளத்தோடு, அந்த மெலிந்ததும், நுட்பமானதும், மிகவும் மெல்லியதும் ஆன உருவால் கூட இது விட்டு விடப்படுவதில்லை.
இயம் அஸ்மீதி கலநாத் அஸத்ஸதந்யதாமலம் । பேதாத்ய் அஸம்பவத் இதம் ஸ்வயம் உத்பாத்ய பாவிதம்
‘நான் இதுவே’ என்று எண்ணுவதால், உண்மை மற்றும் பொய் என்ற வேறுபாடு தெளிவாகிறது; பிரிவினால், இது தானாகவே தோன்றி, மனதில் உருவாகிறது.
அஹங்கலா ஸமுதயஸமநந்தரம் ஏவ ஸா । வலிதாகாஶஶப்தாங்கத்ரைலோக்யபரமாணுபிஃ
‘நான்’ என்ற உணர்வு தோன்றிய உடனே, அது வானம், ஒலி, மூன்று உலகங்களின் அணுக்கள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தே இருக்கிறது.
இத்ய் அநுக்ரமதோ யாதா ஸா ஸம்விச்சக்திரூபதாம் । மஜ்ஜா ப்ராக்ஸந்நிவேஶம் ஸ்வம் தம் ஏவாப்ய் அஸமுஜ்சதீ
இவ்வாறு தொடர்ச்சியாக, அந்த அறிவின் சக்தி தன் இயல்பை அடைகிறது; எலும்புக்கரு, தன் அமைப்பிற்கு முன்பே, தன்னை விட்டு விடுவதில்லை.
ஸம்விச்சக்த்யா தயா தத்ர ததஸ் தரலரூபயா । நிஜ ஏவ பரே ரூபே த்ரு'க் இத்தம் ஸம்ப்ரஸாரிதா
அந்த அறிவின் சக்தி, நுட்பமாகவும் எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருப்பதாகவும் இருந்து, தானாகவே தன் ரூபத்திலும் பிற ரூபங்களிலும் பார்வையை விரிவாக்குகிறது.
இதம் வ்யோமமஹாநந்தம் இயம் காலமஹாகலா । இயம் நியதிர் உத்யுக்தா க்ரியேயம் ஸ்பந்ததர்மிணீ
இதுவே அந்த பரந்த, அளவில்லா ஆகாயம்; இதுவே பெரிய காலம், எல்லாவற்றையும் அழிப்பவன்; இதுவே நிர்ணயமான விதி; இதுவே அசைவுள்ள செயல்.
அயம் ஸங்கல்பவிஸ்தாரஸ் த்வ் அயம் ஆஶாபரப்ரமஃ । ராகத்வேஷஸ்திதிர் இயம் ஹேயோபாதேயதீர் இயம்
இதுவே எண்ணங்களின் விரிவாகும்; இதுவே நம்பிக்கையால் தோன்றும் குழப்பம்; இதுவே விருப்பம் மற்றும் வெறுப்பு நிலை; இதுவே எதை தவிர்ப்பது, எதை ஏற்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் மனம்.
இயம் த்வத்தா த்வ் இயம் மத்தா தத்தேயம் ஸம்ஸ்திதிஸ் த்வ் இயம் । ப்ரஹ்மாண்டௌகோ ऽயம் ஊர்த்வஸ்தஸ் த்வ் அயம் அக்ரே ऽயம் அப்ய் அதஃ
இதுவே உன்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே என்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே அதிலிருந்து வந்தது; இதுவே அந்த நிலை; இதுவே பல பிரபஞ்சங்களின் கூட்டம்; இதுவே மேலே; இதுவே முன்னால்; இதுவும் கீழே.
அயம் புரஃ பார்ஶ்வதோ ऽயம் பஶ்சாத் ஆராத் தவீயஸி । இதம் பூதம் வர்தமாநம் பவிஷ்யத் த்வ் இதம் இத்ய் அபி
இது முன்னால் இருக்கிறது, இது பக்கத்தில் உள்ளது, இது பின்னால் உள்ளது, இது தொலைவில் இருக்கிறது, இது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது; இது கடந்த காலம், இது நிகழ்காலம், இதுவும் எதிர்காலம்.
இதம் அந்தஸ்ஸ்திதாநல்பகல்பநாம்போருஹாலயம் । ப்ரஹ்மாண்டமண்டபாபிண்டக்ரீடாமண்டபமண்டலம்
இது உள்ளுக்குள் இருக்கும், எண்ணிக்கையற்ற கற்பனைத் தாமரைகள் நிறைந்தவையாகும்; இது பிரபஞ்சத்தின் கூரை, உலகங்கள் விளையாடும் வட்டம்.
அநந்தகலநாதத்த்வபரிபல்லவிதா ஹரேஃ । ஹ்ரு'தப்ஜகர்ணிகா சேயம் லோகபத்மாக்ஷமாலிகா
முடிவில்லாத படைப்புத் தத்துவங்கள் வளர்த்தது, இது ஹரியின் இதயத்திலுள்ள தாமரையின் மையம், உலகத் தாமரைகளின் கண்கள் முத்தாக இணைந்த மாலை.
இயம் கீர்ணமஹாருத்ரகணாங்குரிதகோடரா । தீர்காத்வபதவீ த்வாந்தத்வம்ஸநேஹாப்ரபாவிநீ
இது பெரும் ருத்ரர்களின் விதைகள் சிதறிய பாதை, நீண்ட பயண வழி, இருளை அகற்றும் ஒளியின் எண்ணெயால் பிரகாசிக்கும்.
அயம் மேருஃ ககுப்பத்த்ரஜகத்பங்கஜகர்ணிகா । ஸ்புரதிந்துமதூல்லாஸலம்படாமரஷட்பதா
இந்த மேரு மலையே இந்த உலகம் என்ற தாமரைப்பூவின் நடுவிலிருக்கும் கருவாகும்; இங்கு பிரமாதமான சந்திரனின் ஒளியிலும் அமுதிலும் ஆசைப்பட்டு ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட தேனீகள் ஆன காமங்கள் மகிழ்வுடன் உலாவுகின்றன.
இயம் உத்தாமஸௌகந்த்யா ஸ்வர்கஶ்ரீபுஷ்பமஞ்ஜரீ । ஜகஜ்ஜரடவ்ரு'க்ஷஸ்ய ரஜோநரகமூலிநஃ
இந்த பூக்கள் மிகுந்த மணம் வீசும் சொர்க்கத்தின் அழகான மஞ்சரிகள்; இவை இருண்ட நரகத்தில் வேரூன்றியுள்ள இந்த உலக மரத்தை அலங்கரிக்கின்றன.
இயம் ச தாராகிஞ்ஜல்கா ப்ரஹ்மாண்டகதடஸ்திதா । அபாராபாரபர்யந்தா வ்யோமநீலஸரோஜிநீ
இது விண்மீன்களின் தூளாகும்; பரபரப்பான நீல வானத்தின் எல்லையிலும், பிரமாண்ட முடிவிலும் அமைந்துள்ளது; அதன் எல்லை எங்கும் தெரியாத அளவு பரந்து விரிந்துள்ளது.
இயம் க்ரியாஸரித் வாததரங்கதரணாவலீ । ஸர்காவர்தவிவர்தஸ்தா பூரிபூதபரம்பரா
இது செயல் என்ற ஆறு; காற்றால் எழும் அலைகளின் தொடர்ச்சி போல ஓடுகிறது; படைப்பின் சுழலில் நிலைத்து, எண்ணற்ற உயிர்களின் தொடராக விரிகிறது.
இயம் தமோப்ரமரிணீ க்ஷணகல்பாதிபல்லவா । தேஜஃகேஸரிணீ காலநலிநீ வ்யோமபங்கஜா
இது இருளின் தேனீபோல், கணங்கள் மற்றும் யுகங்கள் எனும் கிளைகளைக் கொண்டது; இது நெருப்பின் சிங்கம், காலத்தின் தாமரை, ஆகாயத்தில் பிறந்த தாமரை.
இமா பாவவிகாராட்யா ஜராம்ரு'திவிஷூசிகாஃ । வித்யாவித்யாவிகாராட்யா இமாஶ் ஶாஸ்த்ரார்தத்ரு'ஷ்டயஃ
இவை எல்லாம் உயிரின் மாற்றங்களால் நிறைந்த, முதுமை, மரணம், நோய் எனும் வெப்பங்கள்; அறிவும் அறியாமையும் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களால் நிரம்பிய, வேதங்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பார்வைகள்.
இதி ஸா தஸ்ய பில்வஸ்ய நிஜா மஜ்ஜாசமத்க்ரு'திஃ । ஸ்வகல்பஸந்நிவேஶாந்தர் ஏவைவம்க்ரு'தஸம்ஸ்திதிஃ
அந்த வில்வ மரத்தின் உள்ளார்ந்த அதிசயம், அதன் சொந்த நினைவுகளின் அமைப்புகளுக்குள் மட்டும் நிலைத்து இருக்கிறது.
ஶாந்தா ஸ்வஸ்தா நிராபாதா ஸோம்யேதரதயோஜ்சிதா । கர்த்ரு'த்வம் அப்ய் அகர்த்ரு'த்வம் க்ரு'த்வா க்ரு'த்வைவ ஸம்ஸ்திதா
அது அமைதியோடு, தன்னம்பிக்கையோடு, எந்த இடையூறும் இன்றி, இருமைத் தன்மை எதுவும் தொடாதபடி, செய்பவர், செய்யாதவர் என்ற இரண்டையும் தன்னகத்தே ஏற்று, நிலைத்திருக்கிறது.
ஏகைகிகைவ விவிதேவ விபாவ்யமாநா நைகாத்மிகா ந விவிதா நநு ஸைவ ஸைவ । ஸத்யாஸ்திதா ஸகலஶாந்திஸமைகரூபா ஸர்வாத்மிகாதிமஹதீ சிதிர் ஏவ ஶக்திஃ
இதுவே பலவகையாகவும், பலபடியாகவும் தோன்றினாலும், உண்மையில் பலதாய் இல்லை; ஒரே ஒன்று, எப்போதும் அதுவே. உண்மையில் நிலை கொண்டது, எல்லா அமைதியும் ஒன்றாகவே உள்ளது, இந்த அறிவு தான் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த, அளவில்லாத சக்தி.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ த்வயைஷா பில்வரூபிணீ । மஹாசித்கநஸத்தேதி கதிதேதி மதிர் மம
அருளாளா, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, நீ இதை வில்வப்பழம் போல், பரிபூரண அறிவாகவும் கூறினாய்; அதுவே எனக்கு புரிந்துள்ளது.