அவஸ்த்வ் ஏதத் விகல்பாத்ம சித்தாதி ஶஶஶ்ரு'ங்கவத் । ஸர்வத்வாத் ஆத்மநஸ் தஸ்மாத் தத் விபோதாத் விலீயதே
இந்த மனம் மற்றும் இதுபோன்றவை எல்லாம் எண்ணங்களால் உருவானவை; அவை யதார்த்தமல்ல, முயலுக்கு கொம்பு இருப்பது போல. ஆத்மா அனைத்தும் ஆக இருப்பதால், உண்மை அறிந்தவுடன் அவை கலைந்து விடுகின்றன.
சித்தம் ஸத்த்வம் ஸமாயாதம் கஞ்சித் காலம் ஜகத்ஸ்திதௌ । விஹ்ரு'த்ய துர்யாவஸ்தாயாம் துர்யாதீதம் பவத்ய் அதஃ
இந்த உலகம் இருக்கும் காலத்தில், மனம் ஒரு காலம் உண்மையாகிறது; அதன் பின்பு, அது செயல்பட்டு முடிந்ததும், நான்காவது நிலையைத் தாண்டி, அதற்கும் அப்பாற்பட்ட நிலையில் உயர்கிறது.
ப்ரஹ்மைவ பூரிபுவநப்ரமவிப்ரமௌகைர் இத்தம் ஸ்திதம் ஸமம் அநேகதயைகம் ஏவ । ஸர்வாத்ம ஸம்பவதி நேதரத் அங்க கிஞ்சிச் சைத்தாதி காஞ்சநஹ்ரு'தீவ ஹி ஸந்நிவேஶஃ
பிரம்மம் தான், எண்ணிக்கையற்ற உலகங்களின் அலைவுகளிலும் குழப்பங்களிலும் இருப்பினும், எப்போதும் ஒரே தன்மையில் பல வடிவங்களில் நிலைத்திருக்கிறது. எல்லாவற்றும் ஆத்மாவிலிருந்து தோன்றுகிறது; வேறு எதுவும் அதன் அங்கமாக இல்லை. மனம் முதலியவை, பொன்னால் ஆன இதயத்தில் பொன் இருப்பதைப் போல், அதனுள் அமைந்துள்ளன.
அத்ரேமாம் அவபோதாய விஸ்மயோத்புல்லகாரிணீம் । அபூர்வாம் ஏவ ஸங்க்ஷேபாத் ராம ரம்யாம் கதாம் ஶ்ரு'ணு
இப்போது, உனது அறிவை வளர்க்க, ஆச்சரியத்தை உண்டாக்கும், இதுவரை கேளாத, சுருக்கமாகவும் இனிமையாகவும் உள்ள இந்தக் கதையை நீ கேள், இராமா.
யோஜநாநாம் ஸஹஸ்ராணி விபுலம் விமலம் ஸ்புடம் । யுகைர் அப்ய் அஜரத்ரூபம் அஸ்தி பில்வபலம் மஹத்
யோஜனங்களாயிரக்கணக்கில் பரந்து, தூய்மையிலும் வெளிச்சத்திலும் மிகுந்த, காலங்கள் கடந்தும் அழிவில்லாத வடிவத்தில் ஒரு பெரிய வில்வப் பழம் உள்ளது.
அவிநாஶரஸாதாரம் ஸுதாமதுரஸாரவத் । புராணம் அபி பாலேந்துதலமார்தவஸுந்தரம்
அது அழிவில்லாத அமுதத்தின் சாரம் நிறைந்தது; அமுதம் போல இனிமை கொண்டது; பழமையானது என்றாலும், இளஞ்சந்திரனின் ஒளிபோல் மென்மையுடனும் அழகுடனும் உள்ளது.
வ்யூடஸஹ்யமஹாமேருமந்தராத்ரித்ரு'ணாவலேஃ । மஹாகல்பாந்தவாத்யாயா அபி வேகைர் அசாலிதம்
சஹ்யம், மகாமேரு, மந்தரா போன்ற மலைகள் புல்லாகக் குவிந்த இடத்திலும், பெரும் யுக முடிவில் வீசும் கடும் காற்றுகளால் கூட அது அசையாது நிற்கிறது.
யோஜநாயுதகோடீநாம் கோடிலக்ஷஶதைர் அபி । வைபுல்யேநாபரிச்சேத்யம் பலம் ஆத்யம் ஜகத்ஸ்திதேஃ
அதன் பரப்பை நூற்றுக்கணக்கான கோடி யோஜனைகள், ஆயிரம் ஆயிரம் கோடிகளால் கூட அளவிட முடியாது; அதுவே உலகம் தோன்றியதின் முதல் பலன்.
அஸ்ய பில்வபலஸ்யோச்சைர் ப்ரஹ்மாண்டாநி ஸமீபதஃ । ஹரந்தி லீலாம் ஶைலே ऽதோ ராஜிகாகணபத்ததேஃ
இந்த உயர்ந்த வில்வப் பழம், ஒரு மலைக்குக் கீழே சிறிய கடுகு விதைகள் போல், பிரம்மாண்டங்களை அருகில் இழுத்து விளையாடும்.
ஸ்யந்தமாநரஸாபூராம் ஸ்வாத்வீம் ரஸசமத்க்ரு'திம் । யஸ்யாதிஶேதே நோ கஶ்சித் அபி ராகவ ஷட்ரஸஃ
அதன் சாறு செழுமையாகக் கசிந்து, இனிமையும் அதிசயமான சுவையும் கொண்டது; ராகவா, ஆறுவகை சுவைகளில் எதுவும் இதை மீற முடியாது.
ந கதாசந பாகேந பாதாந்தேந ஸமேதி யத் । ஸதைவ பக்வம் அப்ய் அங்க ஜரஸா யந் ந பாத்யதே
அதை எவ்வளவு வேகவைத்தாலும், தரையில் விழுந்தாலும் அது பழுக்காது; அது எப்போதும் முற்றியதாக இருந்தாலும், வயதினால் அது ஒருபோதும் சோர்வதில்லை.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரருத்ராத்யா ஜரடாஃ கேசித் ஏவ நோ । யஸ்யோத்பத்திம் விஜாநந்தி மூலம் வா வ்ரு'க்ஷம் ஏவ வா
பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், ருத்ரன் போன்ற சிலர் மட்டுமே அதன் தோற்றம், வேர், அல்லது மரத்தை அறிகிறார்கள்; பெரும்பாலோர் வயதாகி, அதை அறியமுடியவில்லை.
அத்ரு'ஷ்டாங்குரவ்ரு'க்ஷஸ்ய த்வ் அத்ரு'ஷ்டகுஸுமோத்கதேஃ । அஸ்தம்பமூலஶாகஸ்ய பலம் ஏவாவலோக்யதே
அந்த மரத்தின் முளையும் மலரும் யாரும் கண்டதில்லை; அதன் தண்டு, வேர், கிளைகள் எதுவும் தெரியவில்லை; ஆனால் அதன் பழம் மட்டும் அனைவரும் காண்கிறார்கள்.
ஏகபிண்டகநாகாரவ்யாததஸ்தௌல்யஶாலிநஃ । யஸ்யோத்பத்திவிகாராதிபரிணாமோ ந த்ரு'ஶ்யதே
அது ஒரே கட்டியான, பரவலாக விரிந்த பெரிய உருவம்; அதன் தோற்றம், மாற்றம், அல்லது வேறு எந்த மாற்றமும் யாருக்கும் தெரியவில்லை.
ஸமஸ்தபலஸாரஸ்ய பலஸ்யாஸ்ய மஹாக்ரு'தேஃ । மஜ்ஜாந்தர் அஸ்தி விததோ நிர்விகாரோ ரஸாந்தரஃ
அனைத்து பழங்களின் சாரமாகிய இந்தப் பெரிய பழத்தின் எலும்புக்குள், எங்கும் பரவி, மாற்றமில்லாத ஒரு ஆழமான சாறு உள்ளது.
ஶிலாந்தர் இவ நீரந்த்ரஸ் ஸ்யந்தமாநேந்துபிம்பவத் । ரஸம் ஸ்வஸம்விதாஸ்வாத்யம் ஸ்யந்தமாந ரு'தாம்ரு'தம்
ஒரு உறைந்த கல்லின் உள்ளே போல், ஓரங்கும் ஓட்டமில்லாமல், அல்லது ஓர் முழு நிலவின் ஒளிபோல், அந்த சாறு சுதந்திரமாக பாய்கிறது; அது தன் உணர்வுக்கு இனிமையையும் ஆனந்தத்தையும் தரும் அமுதம் போல் உள்ளது.
ஸேகஸ் ஸகலஸௌக்யாநாம் ஶீதலாலோககாரகஃ । ஶைலாபோ ऽம்ரு'தபிண்டாபோ மண்ட ஆத்மபலஸ்திதேஃ
அந்தப் பாயும் சாறு எல்லா மகிழ்ச்சிகளுக்கும் மூலமாக, குளிர்ந்த ஒளியை உருவாக்குகிறது; அது ஒரு மலை போலும், அல்லது ஒரு அமுதக் கட்டி போலும், ஆன்மாவின் பழத்துக்குள் நிலை கொண்டிருக்கிறது.
தஸ்மாத் பரமமஜ்ஜா து யாஸௌ ஸ்வாத்வீ சமத்க்ரு'திஃ । அந்தர் அக்ஷுபிதா நித்யம் அநந்யா ஶ்ரீபலாங்கதஃ
அதனால், அந்த உயர்ந்த எலும்புச்சாறு என்பது, எப்போதும் உள்ளுக்குள் அசையாமல், தனித்துவமாக, புனிதமான பழத்தின் உடலில் இருந்து எழும், இனிமையும் ஆச்சரியமும் நிறைந்ததாகும்.
ஸ்வஸந்நிவேஶவைசித்ர்யம் அநந்யத்வபலாங்ககம் । அத்யஜந்த்யா தயா தந்வ்யா ஸ்தூலயாப்ய் அதிபாலயா
தனக்கே உரித்தான அமைப்புடன், தனித்துவத்தின் அடையாளத்தோடு, அந்த மெலிந்ததும், நுட்பமானதும், மிகவும் மெல்லியதும் ஆன உருவால் கூட இது விட்டு விடப்படுவதில்லை.
இயம் அஸ்மீதி கலநாத் அஸத்ஸதந்யதாமலம் । பேதாத்ய் அஸம்பவத் இதம் ஸ்வயம் உத்பாத்ய பாவிதம்
‘நான் இதுவே’ என்று எண்ணுவதால், உண்மை மற்றும் பொய் என்ற வேறுபாடு தெளிவாகிறது; பிரிவினால், இது தானாகவே தோன்றி, மனதில் உருவாகிறது.
அஹங்கலா ஸமுதயஸமநந்தரம் ஏவ ஸா । வலிதாகாஶஶப்தாங்கத்ரைலோக்யபரமாணுபிஃ
‘நான்’ என்ற உணர்வு தோன்றிய உடனே, அது வானம், ஒலி, மூன்று உலகங்களின் அணுக்கள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தே இருக்கிறது.
இத்ய் அநுக்ரமதோ யாதா ஸா ஸம்விச்சக்திரூபதாம் । மஜ்ஜா ப்ராக்ஸந்நிவேஶம் ஸ்வம் தம் ஏவாப்ய் அஸமுஜ்சதீ
இவ்வாறு தொடர்ச்சியாக, அந்த அறிவின் சக்தி தன் இயல்பை அடைகிறது; எலும்புக்கரு, தன் அமைப்பிற்கு முன்பே, தன்னை விட்டு விடுவதில்லை.
ஸம்விச்சக்த்யா தயா தத்ர ததஸ் தரலரூபயா । நிஜ ஏவ பரே ரூபே த்ரு'க் இத்தம் ஸம்ப்ரஸாரிதா
அந்த அறிவின் சக்தி, நுட்பமாகவும் எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருப்பதாகவும் இருந்து, தானாகவே தன் ரூபத்திலும் பிற ரூபங்களிலும் பார்வையை விரிவாக்குகிறது.
இதம் வ்யோமமஹாநந்தம் இயம் காலமஹாகலா । இயம் நியதிர் உத்யுக்தா க்ரியேயம் ஸ்பந்ததர்மிணீ
இதுவே அந்த பரந்த, அளவில்லா ஆகாயம்; இதுவே பெரிய காலம், எல்லாவற்றையும் அழிப்பவன்; இதுவே நிர்ணயமான விதி; இதுவே அசைவுள்ள செயல்.
அயம் ஸங்கல்பவிஸ்தாரஸ் த்வ் அயம் ஆஶாபரப்ரமஃ । ராகத்வேஷஸ்திதிர் இயம் ஹேயோபாதேயதீர் இயம்
இதுவே எண்ணங்களின் விரிவாகும்; இதுவே நம்பிக்கையால் தோன்றும் குழப்பம்; இதுவே விருப்பம் மற்றும் வெறுப்பு நிலை; இதுவே எதை தவிர்ப்பது, எதை ஏற்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும் மனம்.
இயம் த்வத்தா த்வ் இயம் மத்தா தத்தேயம் ஸம்ஸ்திதிஸ் த்வ் இயம் । ப்ரஹ்மாண்டௌகோ ऽயம் ஊர்த்வஸ்தஸ் த்வ் அயம் அக்ரே ऽயம் அப்ய் அதஃ
இதுவே உன்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே என்னிடமிருந்து தோன்றியது; இதுவே அதிலிருந்து வந்தது; இதுவே அந்த நிலை; இதுவே பல பிரபஞ்சங்களின் கூட்டம்; இதுவே மேலே; இதுவே முன்னால்; இதுவும் கீழே.
அயம் புரஃ பார்ஶ்வதோ ऽயம் பஶ்சாத் ஆராத் தவீயஸி । இதம் பூதம் வர்தமாநம் பவிஷ்யத் த்வ் இதம் இத்ய் அபி
இது முன்னால் இருக்கிறது, இது பக்கத்தில் உள்ளது, இது பின்னால் உள்ளது, இது தொலைவில் இருக்கிறது, இது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது; இது கடந்த காலம், இது நிகழ்காலம், இதுவும் எதிர்காலம்.
இதம் அந்தஸ்ஸ்திதாநல்பகல்பநாம்போருஹாலயம் । ப்ரஹ்மாண்டமண்டபாபிண்டக்ரீடாமண்டபமண்டலம்
இது உள்ளுக்குள் இருக்கும், எண்ணிக்கையற்ற கற்பனைத் தாமரைகள் நிறைந்தவையாகும்; இது பிரபஞ்சத்தின் கூரை, உலகங்கள் விளையாடும் வட்டம்.
அநந்தகலநாதத்த்வபரிபல்லவிதா ஹரேஃ । ஹ்ரு'தப்ஜகர்ணிகா சேயம் லோகபத்மாக்ஷமாலிகா
முடிவில்லாத படைப்புத் தத்துவங்கள் வளர்த்தது, இது ஹரியின் இதயத்திலுள்ள தாமரையின் மையம், உலகத் தாமரைகளின் கண்கள் முத்தாக இணைந்த மாலை.
இயம் கீர்ணமஹாருத்ரகணாங்குரிதகோடரா । தீர்காத்வபதவீ த்வாந்தத்வம்ஸநேஹாப்ரபாவிநீ
இது பெரும் ருத்ரர்களின் விதைகள் சிதறிய பாதை, நீண்ட பயண வழி, இருளை அகற்றும் ஒளியின் எண்ணெயால் பிரகாசிக்கும்.