இதம் ஹேயம் உபாதேயம் இதம் ஸத் இதம் அப்ய் அஸத் । இதி சிந்தாப்ரமஶ் ஶாந்தோ நிபுணம் பரமோ முநே
‘இதை விட்டு விட வேண்டும், இதை ஏற்க வேண்டும், இது உண்மை, இது பொய்’ என்ற குழப்பமான எண்ணங்கள் முற்றிலும் அமைதியாகி விட்டன, அறிவுள்ள முனிவரே.
ந ஸ்வர்கம் அபிவாஞ்சாமி த்வேஷ்மி வா ந ச ரௌரவம் । ஆத்மந்ய் ஏவ ஹி திஷ்டாமி மந்தராத்ரிர் இவாப்ரமஃ
சொர்க்கத்தை விரும்புவதும் இல்லை, நரகத்தை வெறுப்பதும் இல்லை; நான் என் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருக்கிறேன், அது மந்தர மலை மீது மேகம் தங்குவது போல.
கணஶஃகீர்ணத்ரிஜகத்க்ஷீரஸாகரஸந்ததிஃ । விஶ்ராந்தஶ் சிரஸம்ப்ராந்தோ நிர்ப்ரமோ ராமமந்தரஃ
மூன்று உலகங்களிலும் சிறு துளிகளாகப் பறந்த பாற்கடல், நீண்ட காலம் கலக்கத்தில் இருந்தபின், இப்போது அமைதியாகி, குழப்பமின்றி, ராமனுக்காக மந்தரமலை போல் அமைந்துள்ளது.
அவஸ்த்வ் இதம் இதம் வஸ்து யஸ்யேதி கலநாமலம் । ஹ்ரு'தி தஸ்ய குஸந்தேஹஜாலிகா ஜ்வலிதாதிகம்
'இது பொய், இது உண்மை, இது எனது' என்று மனதில் எப்போதும் எண்ணிக்கொண்டிருப்பவருக்கு, சந்தேகங்கள் வலிய ஒரு தடிமன் வலைபோல், உள்ளத்தில் தீயாய் எரிகிறது.
இதம் இத்தம் ஜகத் இதி ஜ்ஞாதம் யேந முநீஶ்வர । ஸ யத்ர யாதி கார்பண்யம் ஜகதஸ் தந் ந லப்யதே
இந்த உலகம் இப்படித்தான் என்று உண்மையாக அறிந்தவரை, முனிவர்களின் தலைவனே, அவர் எங்கு சென்றாலும், உலகத்தின் துயரம் அவரை எட்டாது.
விசித்ராகுலகல்லோலாஜ் ஜடாவ்ரு'த்திவிவர்திதாத் । த்வத்ப்ரஸாதேந பகவம்ஸ் தீர்ணாஸ் ஸ்மோ பவஸாகராத்
பெருமையுள்ளவரே, உமது அருளால், வியப்பும் குழப்பமும் நிறைந்த அலைகளும், மடமையும் கொண்ட இந்த பிறவிக் கடலை நாம் கடந்து விட்டோம்.
ஸம்பதாம் அவதிர் ஜ்ஞாதோ த்ரு'ஷ்டஸ் ஸீமாந்த ஆபதாம் । ஸர்வஸாரேஷ்வ் அதீநாஸ் ஸ்மஃ பூர்ணாஸ் ஸ்மஃ பரமேஶ்வராஃ
ஏழ்மைக்கும் செல்வத்திற்கும் எல்லை எங்கே என்று நாங்கள் அறிந்தோம்; எல்லா பொருள்களின் சாரத்திலும் எங்களுக்கு குறை இல்லை, எங்கள் உள்ளம் நிறைவாகவும் உயர்ந்தவர்களாகவும் உள்ளது.
பராம் அபேத்யாம் அபரைர் தலிதாஶாமதங்கஜாம் । ஸம்ஸாரஸமரே ஸம்யக் தீரதாம் ஆகதம் மநஃ
பிறர் எவ்வளவு துன்பம் கொடுத்தாலும் அசையாத யானையைப் போல, இந்த உலகப் போரில் என் மனம் உயர்ந்த, உடைய முடியாத தைரியத்தை அடைந்துள்ளது.
பரிகலிதவிகல்பதாம் உபேதம் ப்ரகலிதவாஞ்சம் அதீநஸாரஸத்த்வம் । த்ரிஜகதி ஜயதி ப்ரஸித்தரூபம் ப்ரமுதிதம் அந்தர் அநுத்தரம் மநோ மே
என் மனம் எல்லா சந்தேகங்களும் ஆசைகளும் நீங்கியதாகவும், உறுதியான சாரத்துடன், மூன்று உலகிலும் புகழுடன் வெற்றி பெற்றதாகவும், உள்ளுக்குள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு ஒப்பற்ற நிலையை அனுபவிக்கிறது.
கேவலேநேந்த்ரியைஸ் ஸார்தம் வர்தமாநார்தவர்திநா । அஸங்கமேந மநஸா யத் கரோஷி ந தத் க்ரு'தம்
உடல் உணர்வுகளோடு வெளிப்புற பொருள்களில் ஈடுபட்டாலும், மனம் பற்றில்லாமல் இருப்பின் நீ செய்வது எதுவும் உண்மையில் செய்ததாக ஆகாது.
யதா ப்ராப்திக்ஷணே வஸ்து ப்ரதமம் துஷ்டயே ததா । ந ப்ராப்த்யேகக்ஷணாத் ஊர்த்வம் இதி கோ நாநுபூதவாந்
எப்படி ஒரு பொருள் கிடைக்கும் அந்த தருணத்தில் மட்டும் மனம் திருப்தியாகும், அதற்குப் பிறகு அந்த திருப்தி நீடிக்கவில்லை. இதை உணராதவர் யார் இருக்கிறார்?
வாஞ்சாகாலே யதா வஸ்து துஷ்டயே நாந்யதா ததா । தஸ்மாத் க்ஷணஸுகே துஷ்டிம் பாலோ பத்நாதி நேதரஃ
விருப்பம் நிறைவேறும் அந்த தருணத்தில் மட்டும் திருப்தி கிடைக்கும்; வேறு நேரங்களில் கிடையாது. அதனால், சிறுவன் மட்டும் அந்தத் தற்காலிக ஆனந்தத்தில் பிணைந்திருப்பான்; அறிவாளி அல்ல.
வாஞ்சாக்ஷணே துஷ்டயே யத் தத்ர வாஞ்சைவ காரணம் । துஷ்டிஸ் த்வ் அதுஷ்டிபர்யந்தா தஸ்மாத் வாஞ்சாம் பரித்யஜ
விருப்பம் எழும் நேரத்தில் திருப்தி தோன்றும்; அதற்குக் காரணம் அந்த விருப்பமே. அந்த திருப்தி, திருப்தி இல்லாத நிலை வரும்வரை மட்டுமே நீடிக்கும். ஆகவே, விருப்பங்களை விட்டு விடு.
யதி தத் பதம் ஆப்நோஷி கதாசித் காலபர்யயாத் । தத் அஹம்பாவநாரூபே ந மங்க்தவ்யம் த்வயா புநஃ
நீ எப்போது காலப்போக்கில் அந்த நிலையை அடைந்தாலும், அதை மீண்டும் 'நான்' என்ற எண்ணத்தோடு நாட வேண்டாம்.
ஆத்மஜ்ஞாநாசலஸ்யாக்ரே ராம விஶ்ராந்தவாந் அஸி । அஹம்பாவமஹாஶ்வப்ரே ந புநஃ பாதம் அர்ஹஸி
ராமா, நீ ஆத்மஞானத்தின் மலை உச்சியில் அமைதியாக இருக்கிறாய்; இனி அந்த அகந்தையின் ஆழமான பள்ளத்தில் விழ வேண்டிய அவசியமில்லை.
ப்ரஸ்ரு'தாநந்தஸத்த்ரு'ஷ்டேர் ஜ்ஞத்வமேருஶிரஸ்ஸ்திதேஃ । புநர் கர்பாந்தகாராந்தஃபாதாலபதநம் குதஃ
நீ முடிவில்லாத உண்மையை தெளிவாகக் காண்கிறாய், ஞானமேருவின் உச்சியில் உன் அறிவு நிலைத்திருக்கிறது; அப்படியிருக்க, மீண்டும் கருவின் இருண்ட பள்ளத்தில் விழுவது எப்படி சாத்தியம்?
த்ரு'ஶ்யதே தே ஸ்வபாவோ ऽயம் ஸமதாஸத்யதாமயஃ । மந்யே க்ஷீணவிகல்போ ऽஸி ஜாதோ ऽஸி கதகாலிகஃ
உன் இயல்பு சமநிலை மற்றும் சத்தியத்தால் ஆனது என்று தெளிவாகத் தெரிகிறது; உன் சந்தேகங்கள் எல்லாம் தீர்ந்துவிட்டன என்று நினைக்கிறேன், நீ புதிதாக பிறந்தவனாய், கடந்த காலம் நீங்கிவிட்டது.
ஸ்வபாவோ ऽயம் ஸ்திரோ ராம இத்ய் ஆவேதயதீவ மே । ஸோம்ய பூர்ணார்ணவப்ரக்யா ஸமதா நிர்மலா தவ
ராமா, உன் இந்த இயல்பு உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; உன் சமநிலை, முழு கடலைப் போல் அமைதியும் தூய்மையும் கொண்டது, மிதமானதும் அழகானதும் ஆகும்.
ஆஶா யாது நிராஶத்வம் அபாவம் யாது பாவநா । அமநஸ்த்வம் மநோ யாது தவாஸங்கேந ஜீவதஃ
நம்பிக்கை இல்லாமையாய் மாறட்டும்; கற்பனை அழிந்துபோகட்டும்; மனம் இல்லாத நிலை உண்டாகட்டும்; நீ உயிரோடு இருக்கும்போதே உனது பற்றின்மையால் இவை எல்லாம் நிகழட்டும்.
யாம் யாம் வஸ்துத்ரு'ஶம் யாஸி தஸ்யாம் தஸ்யாம் அவஸ்திதம் । ஸத்தாஸாமாந்யரூபேண ப்ரஹ்ம ப்ரு'ம்ஹிதசித்கநம்
நீ எந்த பொருளையும் காணும் இடமெல்லாம், அந்த நிலைதோறும், இருப்பதின் பொதுவான வடிவில் பரந்தும் அறிவால் நிரம்பியும் பிரம்மம் அங்கே இருக்கிறது என்று அறிக.
அஜ்ஞாதாத்மா நிபத்தோ ऽஸி விஜ்ஞாதாத்மா ந பத்யஸே । ராம த்வம் ஸ்வாத்மநாத்மாநம் போதயஸ்வ பலாத் அதஃ
ஆன்மா அறியப்படாதபோது நீ பந்தத்தில் இருக்கிறாய்; ஆன்மா அறியப்பட்டால் பந்தம் இல்லை. ஆகையால், இராமா, நீ உன் சொந்த வலிமையால் உன் ஆன்மாவை விழிப்புறச் செய்.
யத்ர ந ஸ்வததே வஸ்து ஸ்வததே ச யதாகதம் । அவாஸநத்வம் தத் வித்தி ஸாம்யம் ஆகாஶகோமலம்
எந்த இடத்தில் எதுவும் ரசிக்கப்படவில்லை, ரசிக்கப்படுவது வந்தபடியே போய்விடுகிறது, அந்த இடத்தை பற்றின்மையாய், ஆகாயம் போல் சமநிலையாய், மென்மையாய் உள்ளது என்று அறிக.
வாஸநாரஹிதைர் அந்தர் இந்த்ரியைர் ஆஹரந் க்ரியாஃ । ந விக்ரியாம் அவாப்நோஷி கவத் க்ஷோபஶதைர் அபி
உள் உணர்வுகள் பழைய நினைவுகளிலிருந்து விடுபட்டு, நீ எந்த செயலையும் செய்தாலும், நூறு கலக்கம் வந்தாலும், ஆகாயம் போல் உனக்கு எந்த அசைவும் ஏற்படாது.
ஜ்ஞாதா ஜ்ஞாநம் ததா ஜ்ஞேயம் த்ரயம் ஏகதயாத்மநி । ஶாந்தாத்மாநுபவந் பவ்ய ந பூயோபவபாக் அஸி
அறிவும், அறிந்தவரும், அறியப்படுவதும் அனைத்தும் ஒரே ஆத்மாவாக உணர்ந்து, அந்த அமைதியில் நிலைத்தால், உயர்ந்தவரே, இனி பிறவிக்கு உட்படமாட்டீர்.
சித்தோந்மேஷநிமேஷாப்யாம் ஸம்ஸாரப்ரலயோதயௌ । வாஸநாப்ராணஸம்ரோதாத் அநுந்மேஷம் மநஃ குரு
மனத்தின் திறப்பும் அடைப்பும் உலகின் தோற்றமும் அழிவும் ஆகும்; பழைய நினைவுகளையும் உயிர்ச்சுவாசத்தையும் கட்டுப்படுத்தி, மனதை எழாமல் அமைதியாக வைத்திரு.
ப்ராணோந்மேஷநிமேஷாப்யாம் ஸம்ஸ்ரு'தேஃ ப்ரலயோதயௌ । தம் அப்யாஸப்ரயோகாப்யாம் உந்மேஷரஹிதம் குரு
உயிர்ச்சுவாசம் விரிவதும் சுருங்குவதும் உலகம் தோன்றுதலும் மறைந்தலும் ஆகும்; அதை பயிற்சியும் ஒழுக்கமும் கொண்டு விரிவில்லாமல் அமைதியாக்கு.
மௌர்க்யோந்மேஷநிமேஷாப்யாம் கர்மணாம் ப்ரலயோதயௌ । தத் விலீநம் குரு பலாத் குருஶாஸ்த்ரார்தஸங்கமைஃ
அறிவின்மையின் எழுச்சி மற்றும் மறைவைப் போலவே, செயல்கள் தோன்றி மறைகின்றன. அந்த அறியாமையை, ஆசானின் போதனையும் நூல்களின் அர்த்தத்தையும் ஒருங்கிணைத்து, வலியாய் கலைத்து விடு.
யதா வாதரஜஸ்ஸங்கஸ்பந்தாத் ஸ்தம்பாப்ரவேதநம் । ததா சிதா சேத்யதயா ஸ்பந்தாத் இதம் உபஸ்திதம்
காற்றும் தூசும் தொடுதலும் நகரும் போது, தூண், மேகம் போன்றவற்றை நாம் உணர்வது போலவே, அறிவும் பொருளாக அசைவதால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.
த்ரு'ஶ்யதர்ஶநஸம்பந்தஸ்பந்தஜேயம் ஜகத்கதிஃ । ஸ்புரத்ய் ஆலோககுட்யாதிஸங்கஜா வர்ணதீர் இவ
பார்ப்பவரும் பார்க்கப்படுவதும் இணைந்து அசைவதால் உருவாகும் இந்த உலக இயக்கம், சுவரோடு தொடும் போது நிறத்தை உணர்வது போலவே, வெல்லப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
த்ரு'ஶ்யதர்ஶநஸம்பந்தஸ்பந்தாபாவே ந ஜாயதே । வேதநா பவதாபாஸா சித்ரபும்ஸாம் இவாஶயே
பார்ப்பதும் பார்க்கப்படுவதும் இணையும் அசைவு இல்லாதபோது, உணர்வு ஏற்படாது; கனவு காண்போரின் மனதில் உலகம் தோன்றாதது போல.