ஸமஸ் ஸமஸமாபாஸோ பாஸ்வத்வபுர் உதாரதீஃ । திஷ்டாத்மாசாரதோ நித்யம் பரிபூர்ண இவார்ணவஃ
அமைதியாக, சமமான தோற்றத்துடன், ஒளிவீசும் உருவத்துடன், உயர்ந்த அறிவுடன், எப்போதும் ஆன்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு நடத்தை நிலைத்திருப்பவன், கடல் போல எப்போதும் நிரம்பி நிற்கின்றான்.
ஏதத் த்வம் ஶ்ருதவாந் ஸர்வம் ஸ்திதஸ் த்வம் பரிபூர்ணதீஃ । யதீச்சஸீதரத் ப்ரஷ்டும் தத் ப்ரு'ச்ச ரகுநந்தந
இவை எல்லாம் நீ கேட்டு முடித்தாய்; உன் மனம் முழுமையாக திருப்தியாக உள்ளது. இனி ஏதேனும் கேட்க விரும்பினால், கேள், ரகு குலத்திலிருந்து பிறந்த மகனே.
ப்ரஹ்மணோ ऽநந்தரூபஸ்ய குதோ மலம் இதி த்வயா । யத் ப்ரு'ஷ்டம் ப்ரதமே கல்பே தத் அத்ய பரிசோதய
பிரம்மத்தின் முடிவில்லா வடிவங்களில் எவ்வாறு மலம் உண்டாகிறது என்று நீ இந்த யுகத்தின் தொடக்கத்தில் கேட்டாய்; அதை இப்போது மீண்டும் கேள்.
இதாநீம் ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந் விநிவ்ரு'த்தோ விஶேஷதஃ । ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதவ்யம் அகிலம் ஜாதா த்ரு'ப்திர் அக்ரு'த்ரிமா
இப்போது, பிரம்மனே, எல்லா சந்தேகங்களும் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டன; அறிய வேண்டிய அனைத்தும் அறியப்பட்டுவிட்டது; இயற்கையான திருப்தி பிறந்துவிட்டது.
நாத்மநோ ऽஸ்தி மலம் த்வித்வம் ந சைக்யம் ந ச கல்பநா । ததா மமாபூத் அஜ்ஞாநம் ப்ரஶாந்தம் அதுநா து தத்
ஆத்மாவுக்கு குற்றம் இல்லை, இரட்டையில்லை, ஒன்றுமில்லை, கற்பனையும் இல்லை. முன்பு எனக்கு அறியாமை இருந்தது; இப்போது அது அமைதியாகிவிட்டது.
கலங்க ஆத்மநோ ऽஸ்தீதி மமாஜ்ஞாநவஶேந யா । ஆஸீத் ப்ராந்திர் இதாநீம் ஸா நிவ்ரு'த்தா த்வத்ப்ரஸாததஃ
ஆத்மாவுக்கு குற்றம் உண்டு என்று என் அறியாமையால் ஏற்பட்டிருந்த மயக்கம், இப்போது உமது அருளால் நீங்கியுள்ளது.
ந ஜாயதே ந ம்ரியதே ந சைவாத்மா கலங்கிதஃ । ஸர்வம் ச ப்ரஹ்மமயம் இத்ய் உதிதஃ கலு சாஸ்ம்ய் அஹம்
ஆத்மா பிறப்பதுமில்லை, இறப்பதுமில்லை, எப்போதும் குற்றமடையாது; எல்லாம் பரம்பொருளின் இயல்பே என்று நான் அறிவித்துள்ளேன்.
ப்ரஶ்நேப்யஸ் ஸம்ஶயேப்யஶ் ச வாஞ்சிதேப்யஶ் ச ஸர்வதஃ । ஶுத்தம் மே நிர்கதம் சேதஸ் த்வஷ்டா யந்த்ரப்ரமாத் இவ
எல்லா கேள்விகளும், சந்தேகங்களும், ஆசைகளும் நீங்கி, என் மனம் தூய்மையாகியுள்ளது; அது ஓர் கலைஞன் சக்கரம் சுழல்வதை நிறுத்தியதுபோல் அமைந்துள்ளது.
ஸர்வஸாரோபதேஶேஷு ப்ராயஃ ப்ரோக்தேஷு ஸாதுபிஃ । நிராகாங்க்ஷஸ் ஸ்திதோ ऽஸ்ம்ய் அந்தஸ் ஸுமேருஃ கநகேஷ்வ் இவ
நல்லோர் பெரும்பாலும் கூறிய எல்லா முக்கியமான உபதேசங்களிலும், என் உள்ளத்தில் எந்த ஆசையும் இல்லாமல் நிலைத்திருக்கிறேன்; அது பொன்னின் மேடுகளில் சுமேரு மலை போல்.
ந தத் அஸ்த்ய் அஸ்தி யத்ராஶா ந தத் அஸ்தி யத் ஈப்ஸிதம் । ந தத் அஸ்தி யத் ஆதேயம் ஹேயம் மத்யம் ச வா மம
எனக்கு எதிலும் எதிர்பார்ப்பு இல்லை; எதையும் விரும்புவதும் இல்லை; எதையும் ஏற்க வேண்டியதில்லை, விட்டு விட வேண்டியதில்லை, நடுநிலையாக பார்க்க வேண்டியதுமில்லை.
இதம் ஹேயம் உபாதேயம் இதம் ஸத் இதம் அப்ய் அஸத் । இதி சிந்தாப்ரமஶ் ஶாந்தோ நிபுணம் பரமோ முநே
‘இதை விட்டு விட வேண்டும், இதை ஏற்க வேண்டும், இது உண்மை, இது பொய்’ என்ற குழப்பமான எண்ணங்கள் முற்றிலும் அமைதியாகி விட்டன, அறிவுள்ள முனிவரே.
ந ஸ்வர்கம் அபிவாஞ்சாமி த்வேஷ்மி வா ந ச ரௌரவம் । ஆத்மந்ய் ஏவ ஹி திஷ்டாமி மந்தராத்ரிர் இவாப்ரமஃ
சொர்க்கத்தை விரும்புவதும் இல்லை, நரகத்தை வெறுப்பதும் இல்லை; நான் என் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருக்கிறேன், அது மந்தர மலை மீது மேகம் தங்குவது போல.
கணஶஃகீர்ணத்ரிஜகத்க்ஷீரஸாகரஸந்ததிஃ । விஶ்ராந்தஶ் சிரஸம்ப்ராந்தோ நிர்ப்ரமோ ராமமந்தரஃ
மூன்று உலகங்களிலும் சிறு துளிகளாகப் பறந்த பாற்கடல், நீண்ட காலம் கலக்கத்தில் இருந்தபின், இப்போது அமைதியாகி, குழப்பமின்றி, ராமனுக்காக மந்தரமலை போல் அமைந்துள்ளது.
அவஸ்த்வ் இதம் இதம் வஸ்து யஸ்யேதி கலநாமலம் । ஹ்ரு'தி தஸ்ய குஸந்தேஹஜாலிகா ஜ்வலிதாதிகம்
'இது பொய், இது உண்மை, இது எனது' என்று மனதில் எப்போதும் எண்ணிக்கொண்டிருப்பவருக்கு, சந்தேகங்கள் வலிய ஒரு தடிமன் வலைபோல், உள்ளத்தில் தீயாய் எரிகிறது.
இதம் இத்தம் ஜகத் இதி ஜ்ஞாதம் யேந முநீஶ்வர । ஸ யத்ர யாதி கார்பண்யம் ஜகதஸ் தந் ந லப்யதே
இந்த உலகம் இப்படித்தான் என்று உண்மையாக அறிந்தவரை, முனிவர்களின் தலைவனே, அவர் எங்கு சென்றாலும், உலகத்தின் துயரம் அவரை எட்டாது.
விசித்ராகுலகல்லோலாஜ் ஜடாவ்ரு'த்திவிவர்திதாத் । த்வத்ப்ரஸாதேந பகவம்ஸ் தீர்ணாஸ் ஸ்மோ பவஸாகராத்
பெருமையுள்ளவரே, உமது அருளால், வியப்பும் குழப்பமும் நிறைந்த அலைகளும், மடமையும் கொண்ட இந்த பிறவிக் கடலை நாம் கடந்து விட்டோம்.
ஸம்பதாம் அவதிர் ஜ்ஞாதோ த்ரு'ஷ்டஸ் ஸீமாந்த ஆபதாம் । ஸர்வஸாரேஷ்வ் அதீநாஸ் ஸ்மஃ பூர்ணாஸ் ஸ்மஃ பரமேஶ்வராஃ
ஏழ்மைக்கும் செல்வத்திற்கும் எல்லை எங்கே என்று நாங்கள் அறிந்தோம்; எல்லா பொருள்களின் சாரத்திலும் எங்களுக்கு குறை இல்லை, எங்கள் உள்ளம் நிறைவாகவும் உயர்ந்தவர்களாகவும் உள்ளது.
பராம் அபேத்யாம் அபரைர் தலிதாஶாமதங்கஜாம் । ஸம்ஸாரஸமரே ஸம்யக் தீரதாம் ஆகதம் மநஃ
பிறர் எவ்வளவு துன்பம் கொடுத்தாலும் அசையாத யானையைப் போல, இந்த உலகப் போரில் என் மனம் உயர்ந்த, உடைய முடியாத தைரியத்தை அடைந்துள்ளது.
பரிகலிதவிகல்பதாம் உபேதம் ப்ரகலிதவாஞ்சம் அதீநஸாரஸத்த்வம் । த்ரிஜகதி ஜயதி ப்ரஸித்தரூபம் ப்ரமுதிதம் அந்தர் அநுத்தரம் மநோ மே
என் மனம் எல்லா சந்தேகங்களும் ஆசைகளும் நீங்கியதாகவும், உறுதியான சாரத்துடன், மூன்று உலகிலும் புகழுடன் வெற்றி பெற்றதாகவும், உள்ளுக்குள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு ஒப்பற்ற நிலையை அனுபவிக்கிறது.
கேவலேநேந்த்ரியைஸ் ஸார்தம் வர்தமாநார்தவர்திநா । அஸங்கமேந மநஸா யத் கரோஷி ந தத் க்ரு'தம்
உடல் உணர்வுகளோடு வெளிப்புற பொருள்களில் ஈடுபட்டாலும், மனம் பற்றில்லாமல் இருப்பின் நீ செய்வது எதுவும் உண்மையில் செய்ததாக ஆகாது.
யதா ப்ராப்திக்ஷணே வஸ்து ப்ரதமம் துஷ்டயே ததா । ந ப்ராப்த்யேகக்ஷணாத் ஊர்த்வம் இதி கோ நாநுபூதவாந்
எப்படி ஒரு பொருள் கிடைக்கும் அந்த தருணத்தில் மட்டும் மனம் திருப்தியாகும், அதற்குப் பிறகு அந்த திருப்தி நீடிக்கவில்லை. இதை உணராதவர் யார் இருக்கிறார்?
வாஞ்சாகாலே யதா வஸ்து துஷ்டயே நாந்யதா ததா । தஸ்மாத் க்ஷணஸுகே துஷ்டிம் பாலோ பத்நாதி நேதரஃ
விருப்பம் நிறைவேறும் அந்த தருணத்தில் மட்டும் திருப்தி கிடைக்கும்; வேறு நேரங்களில் கிடையாது. அதனால், சிறுவன் மட்டும் அந்தத் தற்காலிக ஆனந்தத்தில் பிணைந்திருப்பான்; அறிவாளி அல்ல.
வாஞ்சாக்ஷணே துஷ்டயே யத் தத்ர வாஞ்சைவ காரணம் । துஷ்டிஸ் த்வ் அதுஷ்டிபர்யந்தா தஸ்மாத் வாஞ்சாம் பரித்யஜ
விருப்பம் எழும் நேரத்தில் திருப்தி தோன்றும்; அதற்குக் காரணம் அந்த விருப்பமே. அந்த திருப்தி, திருப்தி இல்லாத நிலை வரும்வரை மட்டுமே நீடிக்கும். ஆகவே, விருப்பங்களை விட்டு விடு.
யதி தத் பதம் ஆப்நோஷி கதாசித் காலபர்யயாத் । தத் அஹம்பாவநாரூபே ந மங்க்தவ்யம் த்வயா புநஃ
நீ எப்போது காலப்போக்கில் அந்த நிலையை அடைந்தாலும், அதை மீண்டும் 'நான்' என்ற எண்ணத்தோடு நாட வேண்டாம்.
ஆத்மஜ்ஞாநாசலஸ்யாக்ரே ராம விஶ்ராந்தவாந் அஸி । அஹம்பாவமஹாஶ்வப்ரே ந புநஃ பாதம் அர்ஹஸி
ராமா, நீ ஆத்மஞானத்தின் மலை உச்சியில் அமைதியாக இருக்கிறாய்; இனி அந்த அகந்தையின் ஆழமான பள்ளத்தில் விழ வேண்டிய அவசியமில்லை.
ப்ரஸ்ரு'தாநந்தஸத்த்ரு'ஷ்டேர் ஜ்ஞத்வமேருஶிரஸ்ஸ்திதேஃ । புநர் கர்பாந்தகாராந்தஃபாதாலபதநம் குதஃ
நீ முடிவில்லாத உண்மையை தெளிவாகக் காண்கிறாய், ஞானமேருவின் உச்சியில் உன் அறிவு நிலைத்திருக்கிறது; அப்படியிருக்க, மீண்டும் கருவின் இருண்ட பள்ளத்தில் விழுவது எப்படி சாத்தியம்?
த்ரு'ஶ்யதே தே ஸ்வபாவோ ऽயம் ஸமதாஸத்யதாமயஃ । மந்யே க்ஷீணவிகல்போ ऽஸி ஜாதோ ऽஸி கதகாலிகஃ
உன் இயல்பு சமநிலை மற்றும் சத்தியத்தால் ஆனது என்று தெளிவாகத் தெரிகிறது; உன் சந்தேகங்கள் எல்லாம் தீர்ந்துவிட்டன என்று நினைக்கிறேன், நீ புதிதாக பிறந்தவனாய், கடந்த காலம் நீங்கிவிட்டது.
ஸ்வபாவோ ऽயம் ஸ்திரோ ராம இத்ய் ஆவேதயதீவ மே । ஸோம்ய பூர்ணார்ணவப்ரக்யா ஸமதா நிர்மலா தவ
ராமா, உன் இந்த இயல்பு உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; உன் சமநிலை, முழு கடலைப் போல் அமைதியும் தூய்மையும் கொண்டது, மிதமானதும் அழகானதும் ஆகும்.
ஆஶா யாது நிராஶத்வம் அபாவம் யாது பாவநா । அமநஸ்த்வம் மநோ யாது தவாஸங்கேந ஜீவதஃ
நம்பிக்கை இல்லாமையாய் மாறட்டும்; கற்பனை அழிந்துபோகட்டும்; மனம் இல்லாத நிலை உண்டாகட்டும்; நீ உயிரோடு இருக்கும்போதே உனது பற்றின்மையால் இவை எல்லாம் நிகழட்டும்.
யாம் யாம் வஸ்துத்ரு'ஶம் யாஸி தஸ்யாம் தஸ்யாம் அவஸ்திதம் । ஸத்தாஸாமாந்யரூபேண ப்ரஹ்ம ப்ரு'ம்ஹிதசித்கநம்
நீ எந்த பொருளையும் காணும் இடமெல்லாம், அந்த நிலைதோறும், இருப்பதின் பொதுவான வடிவில் பரந்தும் அறிவால் நிரம்பியும் பிரம்மம் அங்கே இருக்கிறது என்று அறிக.