அநுபவகலநாத் ரு'தே ऽஸ்ய மாதா பவதி ந ஸர்வவிகல்பநேஷு ஸத்ஸு । பலதுருவிபவா ப்ரமாணமாலா ஸ்திதிம் உபயாதி ந வாரிணீவ வஹ்நிஃ
உணர்வின் மூலம் தவிர, அதன் தோற்றம் எந்த எண்ணங்களிலும் தெரியாது; நீரில் தீ நிலைநிற்றது போல, பல ஆதாரங்களும் பெரும் பலன்களும் அதன் இருப்பை உறுதி செய்ய முடியாது.
யதாப்ரு'ஷ்டம் முநே ப்ரோக்தம் த்வயி கல்யாணம் அஸ்து தே । தேஶம் ப்ரயாமோ ऽபிமதம் ஆகச்சோத்திஷ்ட பார்வதி
நீ கேட்டபடி நான் விளக்கியேன், முனிவரே; உனக்கு நல்வாழ்த்து உண்டாகட்டும். நாம் விரும்பிய இடத்துக்கு போகலாம்—வா, எழு, பார்வதி.
இத்ய் உக்த்வா நீலகண்டோ ऽஸௌ த்யக்தபுஷ்பாஞ்ஜலௌ மயி । ததார பரிவாரேண ஸமம் அம்பரகோடரம்
இவ்வாறு கூறி, நீலகண்டன் எனது முன்னிலையில் பூஜையை நிறுத்தி, தனது சுற்றத்துடன் வானத்தின் அகலத்தை கடந்தான்.
தஸ்மிந் கதே த்ரிபுவநாதிபதாவ் உமேஶே ஸ்தித்வா க்ஷணம் ததநு ஸம்ஸ்ம்ரு'திபூர்வம் ஏவ । அங்கீக்ரு'தம் நவபவித்ரதயா மயாத்மதர்பாஸநம் ஶ்ரமவதேவ மஹாஶ்ருதம் தத்
மூவுலகின் அதிபதி, உமையின் கணவன் அங்கிருந்து சென்றதும், நான் ஒரு கணம் அங்கே நின்றேன்; பிறகு அவரை நினைத்து, புதிதாக தூய்மையாக்கப்பட்ட தர்ப்பை ஆசனத்தை, பெரும் படிப்புக்குப் பின் ஓய்வெடுக்கப் போல் ஏற்றுக்கொண்டேன்.
ஏதத் உக்தம் பரேஶேந ஸ்வயம் ஏவ ச வேத்ம்ய் அஹம் । ராம த்வம் அபி ஜாநீஷே யதேதம் ஸமவஸ்திதம்
இதை பரமாத்மா சொன்னார், நானும் இதை நன்கு அறிவேன். ராமா, நீயும் இதன் உண்மை நிலையைப் புரிந்துகொள்.
யத்ராலீகம் அலீகேந கிலாலீகம் விலோக்யதே । தஸ்யாம் ஸம்ஸாரமாயாயாம் கிம் ஸத்யம் கிம் அஸந்மயம்
இங்கு பொய், இன்னொரு பொய்யை உண்மையாகக் காண்கிறது. அந்த மாயையான உலக வாழ்க்கையில், எது உண்மை, எது பொய் என்று எப்படி கூற முடியும்?
யதா யேந விகல்பேந யத்விகல்பேந கல்ப்யதே । ததா தேநாத்மகல்பேந ந ஸதாப்ய் அநுபூயதே
எதை எப்படிப் படைக்கிறோமோ, அந்த எண்ணத்தின் படி அது தோன்றினாலும், அது உண்மையில் அனுபவிக்கப்படுவதில்லை.
யதா த்ரவத்வம் பயஸி யதா ஸ்பந்தோ நபஸ்வதி । யதா நபஸி ஶூந்யத்வம் ததா ஸர்கத்வம் ஆத்மநி
நீரில் திரவம் இருப்பது போலவும், காற்றில் அசைவு இருப்பது போலவும், ஆகாயத்தில் வெறுமை இருப்பது போலவும், ஆன்மாவில் படைப்புத் தன்மை இருக்கிறது.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி தேநைவ க்ரமேணார்சநம் ஆத்மநஃ । அத்ய யாவத் கதவ்யக்ரஃ குர்வந்ந் அஹம் அவஸ்திதஃ
அந்த நாளிலிருந்து இன்று வரை, அதே முறையைப் பின்பற்றி, மனம் சிதறாமல், நான் என் ஆத்மாவை வழிபட்டுக்கொண்டே இருக்கிறேன்.
அநேநார்சாவிதாநேந மயேமா ராம வாஸநாஃ । அகிந்நேநாதிவாஹ்யந்தே வ்யவஹாரபரா அபி
இப்படியான வழிபாட்டு முறையால், ராமா, உலக வாழ்க்கையுடன் சம்பந்தப்பட்ட ஆசைகள் கூட, எவ்வித சோர்வும் இல்லாமல் எனக்குள் தானாகவே கடந்துவிடுகின்றன.
யதாப்ராப்தைஃ க்ரியாசாரகுஸுமைர் ஆத்மநோ ऽர்சநம் । வ்யுச்சிந்நம் அப்ய் உச்சிந்நம் மே ந கதாசித் அஹர்நிஶம்
எனக்கு கிடைக்கும் எந்தச் செயல்களாலும், நல்ல பழக்கங்களாலும், நான் என் ஆத்மாவை வழிபடுகிறேன்; அது சில நேரம் தடைப்பட்டாலும், பகல் இரவு என எப்போதும் அந்த வழிபாடு முற்றிலும் நிற்கவில்லை.
க்ராஹ்யக்ராஹகஸம்பந்தே ஸாமாந்யே ஸர்வதேஹிநாம் । யோகிநஸ் ஸாவதாநத்வம் யத் தத் அர்சநம் ஆத்மநஃ
உடல் கொண்ட எல்லா உயிர்களிடமும் உள்ள பொருள்-பொருள் அறிதல் என்ற பொதுவான உறவில், யோகியின் கவனமும் விழிப்பும் தான் ஆத்மா வழிபாடு ஆகும்.
த்ரு'ஷ்ட்யாநயா ரகுபதே ஸங்கமுக்தேந சேதஸா । ஸம்ஸாரே விபுலாரண்யே விஹராஸ்மிந் ந கித்யஸே
இந்த பார்வையுடன், ரகுபதி, பற்றில்லாத மனதுடன், இந்த விரிந்த உலக வாழ்க்கை என்ற காட்டில் நீ சஞ்சரிக்கிறாய்; எப்போதும் சோர்வடையவில்லை.
துஃகே மஹதி ஸம்ப்ராப்தே தநபந்துவியோகஜே । ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய விசாரம் குரு ஸுவ்ரத
செல்வமும் நண்பர்களும் இழந்ததால் பெரிய துயரம் வந்தபோது, நல்லவரே, இந்த எண்ணத்தை உறுதியாக பிடித்து, சிந்தனை செய்.
ஸுகதுஃகே ந கர்தவ்யே தநபந்தூதயக்ஷயைஃ । ஏவம்ப்ராயா ஏவ ஸர்வா நித்யம் ஸம்ஸாரத்ரு'ஷ்டயஃ
இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும், செல்வம் நண்பர்கள் உயர்ந்தாலும் குறைந்தாலும் மனம் பாதிக்கப்படக் கூடாது; இவ்வாறு உலக வாழ்க்கையைப் பற்றிய எல்லா பார்வைகளும் எப்போதும் இப்படித்தான்.
ஜாநாஸீவ கதீஶ் சித்ரா விஷயாணாம் ப்ரமாதிநீஃ । யதா யாந்தி யதாயாந்தி யதா பரிபவந்தி ச
உணர்வுகளால் ஏற்படும் பலவகை நிகழ்வுகளும், அவை எப்படி வருகிறதோ, எப்படி போகிறதோ, எப்படி துன்பம் தருகிறதோ என்பதை நீ நன்றாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.
ஏவம் ஏவ ப்ரவர்தந்தே ப்ரேமாணி ச தநாநி ச । ஏவம் ஏவாவஹீயந்தே நிமித்தைர் அவிசாரிதைஃ
அதேபோல், பாசங்களும் செல்வங்களும் தோன்றியும் மறைந்தும் போகின்றன; எதிர்பாராத காரணங்களால் அவை குறைந்து விடுகின்றன.
ந தாஸ் தவ ந தாஸாம் த்வம் நிர்மலஸ் த்வம் ஜகத்க்ரியாஃ । இதம் இத்தம் ஜகத் கிஞ்சித் கிம் முதா பரிதப்யஸே
அவை உன்னுடையவை அல்ல, நீயும் அவைகளுக்காக அல்ல; நீ தூயவன், இவை எல்லாம் உலகத்தின் செயல்கள். இந்த உலகம் இப்படித்தான் உள்ளது—நீ ஏன் வீணாகவே வருந்துகிறாய்?
த்வம் ஏவாஸி ஜகத்ரூபம் சிந்மாத்ரம் விததாக்ரு'திஃ । நிஜாவயவகாவ்ரு'த்தௌ கஃ க்ரமோ ஹர்ஷஶோகயோஃ
நீயே இந்த உலகத்தின் உருவம், பல்வேறு வடிவில் பரவி நிறைந்த சுத்த அறிவு; எல்லாம் உன் வெளிப்பாடாக இருக்கையில், சந்தோஷத்திற்கும் துக்கத்திற்கும் என்ன இடம் இருக்கிறது?
சிதேகதாநதாம் ஏத்ய ஸௌஷுப்தீம் ஆகதஸ் ஸ்திதிம் । அத்யப்ரப்ரு'தி ராம த்வம் துர்யாவஸ்தாத்மகோ பவ
தூய அறிவாக ஒரே ஓட்டில் இருந்து, ஆழ்ந்த நித்திரையைப் போல நிலைபெற்று, இன்று முதல் ராமா, நீ நான்காவது நிலை கொண்டவராக இரு.
ஸமஸ் ஸமஸமாபாஸோ பாஸ்வத்வபுர் உதாரதீஃ । திஷ்டாத்மாசாரதோ நித்யம் பரிபூர்ண இவார்ணவஃ
அமைதியாக, சமமான தோற்றத்துடன், ஒளிவீசும் உருவத்துடன், உயர்ந்த அறிவுடன், எப்போதும் ஆன்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு நடத்தை நிலைத்திருப்பவன், கடல் போல எப்போதும் நிரம்பி நிற்கின்றான்.
ஏதத் த்வம் ஶ்ருதவாந் ஸர்வம் ஸ்திதஸ் த்வம் பரிபூர்ணதீஃ । யதீச்சஸீதரத் ப்ரஷ்டும் தத் ப்ரு'ச்ச ரகுநந்தந
இவை எல்லாம் நீ கேட்டு முடித்தாய்; உன் மனம் முழுமையாக திருப்தியாக உள்ளது. இனி ஏதேனும் கேட்க விரும்பினால், கேள், ரகு குலத்திலிருந்து பிறந்த மகனே.
ப்ரஹ்மணோ ऽநந்தரூபஸ்ய குதோ மலம் இதி த்வயா । யத் ப்ரு'ஷ்டம் ப்ரதமே கல்பே தத் அத்ய பரிசோதய
பிரம்மத்தின் முடிவில்லா வடிவங்களில் எவ்வாறு மலம் உண்டாகிறது என்று நீ இந்த யுகத்தின் தொடக்கத்தில் கேட்டாய்; அதை இப்போது மீண்டும் கேள்.
இதாநீம் ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந் விநிவ்ரு'த்தோ விஶேஷதஃ । ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதவ்யம் அகிலம் ஜாதா த்ரு'ப்திர் அக்ரு'த்ரிமா
இப்போது, பிரம்மனே, எல்லா சந்தேகங்களும் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டன; அறிய வேண்டிய அனைத்தும் அறியப்பட்டுவிட்டது; இயற்கையான திருப்தி பிறந்துவிட்டது.
நாத்மநோ ऽஸ்தி மலம் த்வித்வம் ந சைக்யம் ந ச கல்பநா । ததா மமாபூத் அஜ்ஞாநம் ப்ரஶாந்தம் அதுநா து தத்
ஆத்மாவுக்கு குற்றம் இல்லை, இரட்டையில்லை, ஒன்றுமில்லை, கற்பனையும் இல்லை. முன்பு எனக்கு அறியாமை இருந்தது; இப்போது அது அமைதியாகிவிட்டது.
கலங்க ஆத்மநோ ऽஸ்தீதி மமாஜ்ஞாநவஶேந யா । ஆஸீத் ப்ராந்திர் இதாநீம் ஸா நிவ்ரு'த்தா த்வத்ப்ரஸாததஃ
ஆத்மாவுக்கு குற்றம் உண்டு என்று என் அறியாமையால் ஏற்பட்டிருந்த மயக்கம், இப்போது உமது அருளால் நீங்கியுள்ளது.
ந ஜாயதே ந ம்ரியதே ந சைவாத்மா கலங்கிதஃ । ஸர்வம் ச ப்ரஹ்மமயம் இத்ய் உதிதஃ கலு சாஸ்ம்ய் அஹம்
ஆத்மா பிறப்பதுமில்லை, இறப்பதுமில்லை, எப்போதும் குற்றமடையாது; எல்லாம் பரம்பொருளின் இயல்பே என்று நான் அறிவித்துள்ளேன்.
ப்ரஶ்நேப்யஸ் ஸம்ஶயேப்யஶ் ச வாஞ்சிதேப்யஶ் ச ஸர்வதஃ । ஶுத்தம் மே நிர்கதம் சேதஸ் த்வஷ்டா யந்த்ரப்ரமாத் இவ
எல்லா கேள்விகளும், சந்தேகங்களும், ஆசைகளும் நீங்கி, என் மனம் தூய்மையாகியுள்ளது; அது ஓர் கலைஞன் சக்கரம் சுழல்வதை நிறுத்தியதுபோல் அமைந்துள்ளது.
ஸர்வஸாரோபதேஶேஷு ப்ராயஃ ப்ரோக்தேஷு ஸாதுபிஃ । நிராகாங்க்ஷஸ் ஸ்திதோ ऽஸ்ம்ய் அந்தஸ் ஸுமேருஃ கநகேஷ்வ் இவ
நல்லோர் பெரும்பாலும் கூறிய எல்லா முக்கியமான உபதேசங்களிலும், என் உள்ளத்தில் எந்த ஆசையும் இல்லாமல் நிலைத்திருக்கிறேன்; அது பொன்னின் மேடுகளில் சுமேரு மலை போல்.
ந தத் அஸ்த்ய் அஸ்தி யத்ராஶா ந தத் அஸ்தி யத் ஈப்ஸிதம் । ந தத் அஸ்தி யத் ஆதேயம் ஹேயம் மத்யம் ச வா மம
எனக்கு எதிலும் எதிர்பார்ப்பு இல்லை; எதையும் விரும்புவதும் இல்லை; எதையும் ஏற்க வேண்டியதில்லை, விட்டு விட வேண்டியதில்லை, நடுநிலையாக பார்க்க வேண்டியதுமில்லை.