ந விசாரம் விநா கஶ்சித் உபாயோ ऽஸ்தி விபச்சமே । விசாராத் அஶுபம் த்யக்த்வா ஶுபம் ஆயாதி தீஸ் ஸதாம்
ஆராய்ச்சி இல்லாமல் உயர்ந்த அமைதியை அடைவதற்கான வழி எதுவும் இல்லை; ஆராய்ச்சியின் மூலம் நல்லவர்கள் துன்மங்களை விட்டு நன்மையை அடைகிறார்கள்.
பலம் புத்திஶ் ச தேஜஶ் ச ப்ரதிபத்திஃ க்ரியாபலம் । பலந்த்ய் ஏதாநி ஸர்வாணி விசாரேணைவ தீமதஃ
ஆற்றல், அறிவு, ஒளி, பகுத்தறிவு, செயல் பலன்—இவை அனைத்தும் அறிவுடையவர்களுக்கு ஆராய்ச்சியினாலேயே கிடைக்கின்றன.
யுக்தாயுக்தமஹாதீபம் அபிவாஞ்சிதஸாதகம் । ஸ்பாரம் விசாரம் ஆஶ்ரித்ய ஸம்ஸாரஜலதிம் தரேத்
சரியானதும் தவறானதும் வேறுபடுத்தும் பெரிய அறிவின் விளக்கை நம்பி, விரும்பிய அனைத்தையும் அடையச் செய்யும் விசாரணையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலை கடக்க வேண்டும்.
ஆலூநஹ்ரு'தயாம்போஜம் மஹாமோஹமதங்கஜம் । விதாரயதி ஶுத்தாத்மா விசாரோதாரகேஸரீ
அழுக்காறு எதுவும் இல்லாத தூய மனம், விசாரணை என்னும் பெருமைமிக்க சிங்கம் போல, அறியாமை என்னும் பெரிய யானையின் காயப்படாத இதயத்தைத் துண்டித்து விடுகிறது.
மூடாஃ காலவஶேநேஹ யத் கதாஃ பரமம் பதம் । தத் விசாரப்ரதீபஸ்ய விஜ்ரு'ம்பிதம் அநுத்தமம்
இங்கே, அறியாமையில் மூழ்கியவர்கள் காலத்தின் வலிமையால் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தால், அது விசாரணை என்னும் விளக்கின் மிகச் சிறந்த வெளிப்பாடாகும்.
ராஜ்யாநி ஸம்பதஸ் ஸ்பாரோ போகோ மோக்ஷஶ் ச ஶாஶ்வதஃ । விசாரகல்பவ்ரு'க்ஷஸ்ய பலாந்ய் ஏதாநி ராகவ
ராவா, ராஜ்யங்கள், பெரும் செல்வம், மிகுந்த அனுபவங்கள், நிலையான விடுதலை—இவை அனைத்தும் விசாரணை என்னும் கற்பக மரத்தின் கனிகள்.
யா விவேகவிலாஸிந்யோ மதயோ மஹதாம் இஹ । ந தா விபதி மஜ்ஜந்தி தும்பகாநீவ வாரிணி
மிகுந்த அறிவுள்ள மக்களின் சிந்தனைகள் எப்போதும் பகுத்தறிவில் மகிழ்கின்றன; அவை எந்தத் துன்பத்திலும் மூழ்குவதில்லை, அது போல புடைமிளகாய் நீரில் மூழ்காதது போல்.
விசாரோதயஹாரிண்யா தியா வ்யவஹரந்தி யே । பலாநாம் அத்யுதாராணாம் பாஜநம் ஹி பவந்தி தே
பகுத்தறிவு எழுந்த புத்தியுடன் நடக்கும் மனிதர்கள் மிக உயர்ந்த பலன்களுக்கு பாத்திரமாகிறார்கள்.
மூர்கஹ்ரு'த்காநநஸ்தாநாம் ஆஶாப்ரஸரரோதிநாம் । அவிசாரகரஞ்ஜாநாம் மஞ்ஜர்யோ துஃகரீதயஃ
முட்டாள்களின் மனதில், ஆசைகள் நிறைவேறாமல் தடையடைந்த இடங்களிலும், பகுத்தறிவு எனும் மரங்கள் இல்லாத காட்டிலும், துன்பம் எனும் கொடிகள் வளர்கின்றன.
கஜ்ஜலக்ஷோதமலிநா மதிராமோததர்மிணீ । அவிசாரமயீ நித்ரா யாது தே ராகவ க்ஷயம்
ஓ ராகவா, விளக்குக் கரியால் கரைந்தது போல் இருண்டும், மதுவை போல மயக்கமூட்டும் பகுத்தறிவு இல்லாத தூக்கம் உன்னிடத்தில் முற்றிலும் நீங்கட்டும்.
மஹாபத்ய் அபி தீர்கேஷு ஸத்விசாரபரோ நரஃ । ந நிமஜ்ஜதி மோஹேஷு தேஜோராஶிஸ் தமஸ்ஸ்வ் இவ
பெரிய, நீண்ட துன்பங்களிலும் உண்மையான ஆராய்ச்சியில் நிலைத்திருக்கும் மனிதன் மயக்கத்தில் மூழ்குவதில்லை; அது போல ஒளி இருளில் கலந்துவிடாதது போல்.
மாநஸே ஸரஸி ஸ்வச்சே விசாரகமலோத்கரஃ । நூநம் விகஸிதோ யஸ்ய ஹிமவாந் இவ பாதி ஸஃ
மனதின் தெளிவான ஏரியில் ஆராய்ச்சி என்ற தாமரை உண்மையில் மலர்ந்தவனுக்கு, அவன் பனிமலர் இமயமலை போல் பிரகாசிக்கிறான்.
விசாரவிகலா யஸ்ய மதிர் மாந்த்யம் உபேயுஷஃ । தஸ்யோதேத்ய் அஶநிஶ் சந்த்ராந் முதா யக்ஷஶ் ஶிஶோர் இவ
யாருடைய புத்தி ஆராய்ச்சி இல்லாமல் மந்தமாகி விட்டதோ, அவனுக்கு இடர் மேகங்கள் வெறுமனே எழும்; அது ஒரு குழந்தைக்கு யக்ஷனின் சந்திரன் போல பயனில்லாதது.
துஃகஷண்டகவல்மீகம் விபந்நவலதாமதுஃ । ராம தூரே பரித்யாஜ்யோ நிர்விவேகோ நராதமஃ
ராமா, Vivekam இல்லாத மனிதனை தூரத்தில் விட்டு விட வேண்டும்; அவன் துயரக் குவியல், வெட்டிலி கிழங்கு மேடு, அழுகிய கொடியில் பாழான தேன் போன்றவன்.
யே கேசந துராரம்பா துராசாரா துராதயஃ । அவிசாரேண தே பாந்தி வேதாலாஸ் தமஸா யதா
எவரும் அணுக முடியாதவர்களாகவும், தீய நடத்தை உடையவர்களாகவும், நம்ப முடியாதவர்களாகவும் இருப்பவர்கள், ஆராய்ச்சி இல்லாமல் இருளில் பேய்கள் போல் தெரிகிறார்கள்.
அவிசாரிணம் ஏகாந்தஜரத்த்ருமஸதர்மிணம் । அக்ஷமம் ஸாதுகார்யேஷு தூரே குரு ரகூத்வஹ
ரகுவின் வம்சத்தவரே, நல்ல செயல்களுக்கு பொருந்தாத, விவேகம் இல்லாத ஒருவரை, வயதான மரம் போல, நீ தொலைவில் வைக்க வேண்டும்.
விவிக்தம் ஹி மநோ ஜந்தோர் ஆஶாவைவஶ்யவர்ஜிதம் । பராம் நிர்வ்ரு'திம் அப்யேதி பூர்ணஶ் சந்த்ர இவாத்மநி
ஒரு உயிர்க்கும், ஆசையின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுபட்ட தனிமையான மனம், முழு நிலவு போல தானாகவே உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைகிறது.
விவேகிதோதிதா தேஹம் ஸர்வம் ஶீதலயத்ய் அலம் । அலங்கரோதி சாத்யந்தம் ஜ்யோத்ஸ்நேவ புவநம் நவா
விவேகம் பிறந்தால், அது உடலையே முழுமையாக குளிர்ச்சியூட்டி, புதிய சந்திர ஒளி உலகை அலங்கரிப்பது போல், மிக அழகாக அலங்கரிக்கிறது.
பரமார்தபதாகாயா தியோ தவலசாமரம் । விசாரோ ராஜதே ஜந்தோ ரஜந்யாம் இவ சந்த்ரமாஃ
உயர்ந்த உண்மையின் கொடிக்கு, தூய வெண்சாமரம் போல், விவேகம் ஒளிர்கிறது; இரவில் சந்திரன் பிரகாசிப்பதைப் போல.
விசாரசாரவோ பாவா பாஸயந்தோ திஶோ தஶ । பாந்தி பாஸ்கரவத் பக்நபூயோபவபயாமயாஃ
விவேகத்துடன் இயங்கும் நிலைகள், பத்து திசைகளிலும் சூரியன் போல ஒளிர்கின்றன; பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட பயங்களை அழித்து விடுகின்றன.
பாலஸ்ய ஸ்வமநோமோஹகல்பிதஃ ப்ராணஹாரகஃ । ராத்ரௌ தமஸி வேதாலோ விசாரேண விலீயதே
குழந்தையின் மனம் உருவாக்கும் பேய், இரவில் இருளில் பயத்தை உண்டாக்கினாலும், விவேகத்தால் அது களைந்துவிடப்படுகிறது.
ஸர்வ ஏவ ஜகத்பாவா அவிசாரணசாரவஃ । அவித்யமாநஸத்பாவா விசாரவிஶராரவஃ
இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும், விவேகமில்லாமல் பொய்யாகத் தோன்றுகின்றன; ஆனால் விவேகத்தின் வாள் தொடும் போது, அவற்றின் பொய்யான இருப்பும் அறுந்து விடுகிறது.
பும்ஸோ நிஜமநோமோஹகல்பிதோ ऽநல்பதுஃகதஃ । ஸம்ஸாரசிரவேதாலோ விசாரேண விலீயதே
ஒரு மனிதனின் தன் மனம் மயக்கத்தில் உருவாக்கும் இந்த நீண்ட காலமான உலக வாழ்க்கை, முடிவில்லாத துயரங்களைத் தருவதாக இருந்தாலும், உண்மை அறிவால் அது முற்றிலும் களைந்து விடப்படுகிறது.
ஸமஸ்வச்சம் நிராபாதம் அநந்தம் அநபாஶ்ரயம் । வித்தீமம் கேவலீபாவம் விசாரோக்ரதரோஃ பலம்
மிகுந்த வலிமையுள்ள உண்மை ஆராய்ச்சியின் சிறந்த பலனாக, குறையில்லாத, தூய்மை, அமைதி, எல்லையில்லாத, எதிலும் சார்ந்திராத ஒருமை நிலையை நீ அறிந்து கொள்.
அசலஸ்திதிநோதாரப்ரகடாபோகதேஜஸா । தேந நிஷ்காமதோதேதி ஶீததேவோதிதேந்துநா
அந்த நிலை நிலைத்தும், உயர்ந்தும், தெளிவான அமைதியால் பிரகாசிப்பதும் ஆகும்; அதனால், புதிதாக எழுந்த சந்திரனின் குளிர்ச்சி போல, ஆசை இல்லாத தன்மை எழுகிறது.
சிந்தாஜ்வரமஹௌஷத்யா ஸாதுசித்தநிஷண்ணயா । தயோத்தமத்வப்ரதயா நாபிவாஞ்சதி நோஜ்சதி
நல்லவர்களின் மனதில் உறுதியான உண்மை அறிவு என்ற மகா மருந்தால், உயர்ந்த நிலையைத் தருவதாக இருப்பதால், ஒருவர் எதையும் விரும்பவோ, வெறுக்கவோ செய்வதில்லை.
தத் ஸதாலம்பநம் சேதஸ் ஸ்பாரம் ஆபாஸம் ஆகதம் । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி கம் இவாதிததாந்தரம்
அந்த மனம் எப்போதும் ஆதரவாக இருந்து, பரந்த வெளிப்பாடாக மாறி, எல்லை கடந்த ஆகாயம் போல், neither மறைந்து nor எழும்புவதில்லை.
ந ஜஹாதி ந சாதத்தே ந தாம்யதி ந ஶாம்யதி । கேவலம் ஸாக்ஷிவத் பஶ்யஞ் ஜகத் ஆத்மநி திஷ்டதி
அது எதையும் விட்டு விடுவதும் இல்லை, பிடிப்பதும் இல்லை; துன்பப்படுவதும் இல்லை, அமைதியடைவதும் இல்லை; சாட்சியாக இருந்து, உலகத்தை தன் உள்ளே காண்பதோடு தானே தங்குகிறது.
ந ச ஶாம்யதி நாப்ய் அந்தர் நாபி பாஹ்யே ऽவதிஷ்டதி । ந ச நைஷ்கர்ம்யம் ஆதத்தே ந ச கர்மணி மஜ்ஜதி
அது முழுமையாக அமைதியடைவதும் இல்லை; உள்ளிலும் வெளியிலும் நிலைபெறுவதும் இல்லை; செயல் இல்லாமையை ஏற்கவும் இல்லை, செயல்களில் முழுமையாக மூழ்கவும் இல்லை.
உபேக்ஷதே கதம் வஸ்து ஸம்ப்ராப்தம் அநுவர்ததே । ந க்ஷுப்தோ நாதி சாக்ஷுப்தோ பாதி பூர்ண இவார்ணவஃ
கடந்ததை பொருட்படுத்தாமல், வந்ததை பின்பற்றுகிறது; அதிர்ச்சி அடைவதும் இல்லை, முற்றிலும் அமைதியுமில்லை; நிரம்பிய கடல் போல் பிரகாசிக்கிறது.