ஸந்த்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டஸந்த்யாப்ரவிலோலகரபல்லவம் । அநாரதரணல்லோலலோகாலங்காரகோமலம்
காணும், காணாத காலங்களில், விடியற்காலையிலும் மாலைப்பொழுதிலும், மேகங்கள் மென்மையான கிளைகள் போல் அசைந்து, உலகை எப்போதும் அழகாக அலங்கரிக்கின்றன.
பூரிபூதலபாதாலநபஸ்தலபதக்ரமம் । மக்நோந்மக்நகநாநீகதாராகர்மகணோத்கரம்
அது எண்ணிக்கையற்ற படிகளில் பூமி, கீழுலகம், ஆகாயம் ஆகியவற்றை விரிந்து பரவுகிறது; அதில் எழும், மறையும் தடித்த மேகக் கூட்டங்களும், நட்சத்திர வெப்பம் பொழியும் துளிகளும் நிறைந்துள்ளன.
சந்த்ரார்கமண்டலஸ்பந்தஸ்மிதஸ்புடநபோமுகம் । கம்பிதாநேகப்ரஹ்மாண்டகவாடகவிதாநகம்
சந்திரனும் சூரியனும் அசையும் வட்டங்களால் பூமியின் முகம் புன்னகையுடன் பிரகாசிக்கிறது; எண்ணிலடங்காத பிரபஞ்சங்கள் திறக்கவும் மூடவும் ஆகும் போது ஆகாயக் கூரை அதிர்கிறது.
லுடல்லோகாந்தரவ்யூஹத்வநந்முக்தாங்கபல்லவம் । ஸுகதுஃகதஶாதோஷபாவாபாவரஸாந்தரம்
உலகங்கள் பரந்து விரிந்த அமைப்புகளில், முத்து போன்ற மென்மையான கிளைகள் சுழன்று செல்லுகின்றன; அதற்குள் சந்தோஷமும் துயரமும் கலந்த நிலைகளால், இருப்பும் இல்லாமையும் தன் சுவையுடன் தோன்றுகின்றன.
அஸ்மிந் விகாரவலிதே நியதேர் விலாஸே ஸம்ஸாரநாம்நி சிரநாடகநாட்யஸாரே । ஸாக்ஷீ ஸதோதிதவபுஃ பரமேஶ்வரோ ऽயம் ஏகஸ் ஸ்திதோ ந ச தயா ந ச தேந பிந்நஃ
இந்த மாற்றமுள்ள விதியின் விளையாட்டில், உலகம் எனும் நீண்ட நாடகத்தின் நடிப்பில், எப்போதும் வெளிப்படும் உருவுடன், பரமாத்மா ஒருவன் மட்டுமே சாட்சி நிலையில் நிற்கிறான்; அவனும் இதிலிருந்து வேறில்லை, இதுவும் அவனிலிருந்து பிரிந்ததல்ல.
ஏஷ தேவஸ் ஸ பரமஃ பூஜ்ய ஏஷ ஸதா ஸதாம் । சிந்மாத்ரம் அநுபூதாத்மா ஸர்வகஸ் ஸர்வஸம்ஶ்ரயஃ
இவனே தெய்வம், பரமன், நல்லவர்களால் எப்போதும் வணங்கப்பட வேண்டியவன்; தூய அறிவாகவும், உள்ளுணர்வாகவும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவனாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும் இருக்கின்றான்.
கடே படே வடே குட்யே ஶகடே வாநரே ஸ்திதஃ । ஶிவோ ஹரோ ஹரிர் ப்ரஹ்மா ஶக்ரோ வைஶ்ரவணோ யமஃ
பானையில், துணியில், ஆலமரத்தில், சுவரில், வண்டியில், குரங்கில்—எங்கும் சிவன், ஹரன், ஹரி, பிரம்மா, இந்திரன், குபேரன், யமன் ஆகியோர் இருக்கின்றனர்.
பஹிர் அந்தஶ் ச ஸர்வாத்மா ஸதா ஸ்வாத்மா ஸுபுத்திபிஃ । த்விவிதேந க்ரமேணைஷ பகவாந் பரிபூஜ்யதே
உள்ளிலும் புறத்திலும் எல்லாவற்றிலும் ஆத்மாவாக இருப்பவன், தெளிவான அறிவு கொண்டவர்களுக்கு எப்போதும் தன் ஆத்மாவாகவே தெரிகிறான்; இந்த பகவான் இரண்டு முறையிலும் முறையாக வணங்கப்பட வேண்டும்.
பஹிஸ் தாவந் மஹாபுத்தே க்ரமேண பரிபூஜ்யதே । யேந தம் ஶ்ரு'ணு தத்த்வஜ்ஞ ஶ்ரோஷ்யஸ்ய் அந்தஃக்ரமம் ததஃ । பூஜாக்ரமேஷு ஸர்வேஷு நேஹ தார்பம் பவித்ரகம்
மிகுந்த அறிவுடையவரே, முதலில் வெளிப்புறமாக ஒழுங்காக அவனை வணங்க வேண்டும். உண்மை அறிந்தவரே, அதன் பின் உள்ளார்ந்த வணக்க முறையை நான் சொல்வதை கேள். இவ்வளவு வணக்க முறைகளிலும் இங்கு தர்ப்பை அல்லது தூய்மைப் பொருட்கள் தேவையில்லை.
பூஜநம் த்யாநம் ஏவாத்ர த்யாநம் ஏவாத்ர பூஜநம் । தஸ்மாத் த்ரிபுவநாதாரே நித்யம் த்யாநேந பூஜயேத்
இங்கு வணக்கம் என்பது தியானமே; தியானமே இங்கு வணக்கமாகும். ஆகவே, மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆதாரமானவரை எப்போதும் தியானத்தின் மூலம் வணங்க வேண்டும்.
சித்ரூபம் ஸூர்யலக்ஷாபம் ஸமஸ்தாபாஸபாஸநம் । அந்தஸ்ஸ்தசித்ப்ரகாஶம் ஸ்வம் அஹந்தாஸாரம் ஆஶ்ரயேத்
அறிவின் வடிவாக, நூறு ஆயிரம் சூரியர்கள் போல பிரகாசித்து, எல்லா தோற்றங்களையும் ஒளிரச் செய்து, உள்ளே விழுங்கும் அந்த அறிவொளியில் தன்னை ஆதாரமாகக் கொண்டு தங்க வேண்டும்.
அபாரபரமாகாஶவிபுலாபோககந்தரம் । அநந்தாதஸ்பதாகாஶகோஶபாதஸரோருஹம்
அது எல்லையற்ற பரம்பரமான ஆகாயத்தில் பரந்து விரிந்த கழுத்தை உடையது; அதன் தாமரை போன்ற பாதங்கள் முடிவில்லாத கீழ் ஆகாயத்தின் ஆதாரத்தில் அமைந்துள்ளன.
அநந்ததிக்தடாபோகபுஜமண்டலமண்டிதம் । நாநாவிதமஹாலோகக்ரு'ஹீதபரமாயுதம்
எண்ணிக்கையற்ற, எல்லையில்லாத கரங்களால் சூழப்பட்டு, பல்வேறு பெரிய உலகங்களில் இருந்து பெற்ற உயர்ந்த ஆயுதங்களைத் தாங்கி விளங்குகிறது.
ஹ்ரு'த்கோஶகோணவிஶ்ராந்தப்ரஹ்மாண்டௌகபரம்பரம் । ப்ரகாஶபரமாகாஶபாரகாபாரவிக்ரஹம்
இதன் உருவம், இதயத்தின் ஓரத்தில் அமைதியாக இருந்து, பிரம்மாண்டங்களின் தொடர்ச்சியாக பரவி, ஒளியின் எல்லையும், உயர்ந்த ஆகாயத்தின் எல்லையையும் எட்டுகிறது.
ப்ரஹ்மேந்த்ரஹரிருத்ரேஶப்ரமுகாம் அமராதிகாம் । இமாம் பூதஶ்ரியம் தஸ்ய ரோமாலீம் பரிசிந்தயேத்
பிரம்மா, இந்திரன், ஹரி, ருத்ரன் மற்றும் மற்ற தலைசிறந்த அமரர்கள் ஆகியோருக்கு, இந்த உயிர்களின் மகிமை, அவன் உடலில் உள்ள ஒரு முடி மட்டுமே என எண்ண வேண்டும்.
விவிதாரம்பகாரிண்யஸ் த்ரிஜகத்யந்த்ரரஜ்ஜவஃ । இச்சாத்யாஶ் ஶக்தயஸ் ஸர்வாஶ் சிந்தநீயாஶ் ஶரீரகாஃ
மூன்று உலகங்களின் இயந்திரத்தை இயக்கும் நூல்களாக இருக்கும் விருப்பம் முதலான சக்திகள் எல்லாம் உடலுக்குள் இருப்பதாகக் கருத வேண்டும்.
அநந்தைகபதாதாரஸ் ஸத்தாமாத்ரைகவிக்ரஹஃ । விவர்திதஜகஜ்ஜாலஃ காலோ ऽஸ்ய த்வாரபாலகஃ
எல்லாம் ஒன்றாய் நிலைபெற்றது, அதன் உருவம் வெறும் இருப்பு மட்டுமே; இந்தப் பெரிய உலகம் அதிலிருந்து தோன்றிய மாற்றம், காலம் அதற்குத் துவாரபாலனாக நிற்கிறது.
ஸஶைலபுவநாபோகம் இதம் ப்ரஹ்மாண்டமண்டலம் । தேஹகோணே ऽஸ்ய கஸ்மிம்ஶ்சித் ஸ்வாங்காவயவதாம் கதம்
இந்த பிரபஞ்சம், அதன் மலைகளும் உலகங்களும் உடன், அவனது உடலின் ஓர் மூலையில், அவனது ஒரு அங்கமாக அமைந்துள்ளது.
விசிந்தயேந் மஹாதேவம் ஸஹஸ்ரசரணேக்ஷணம் । ஸஹஸ்ரஶிரஸம் ஶாந்தம் ஸஹஸ்ரபுஜபூஷணம்
நாம் அந்த மகாதேவனை ஆயிரம் கால்களும் கண்களும் உடையவராக, அமைதியுடன் ஆயிரம் தலைகளும் ஆயிரம் கரங்களும் அலங்கரித்தவராக மனதில் தியானிக்க வேண்டும்.
ஸர்வத்ரேக்ஷணஶக்த்யாட்யம் ஸர்வதோ க்ராணஶக்திகம் । ஸர்வத்ர ஸ்பர்ஶநமயம் ஸர்வதோ ரஸநாந்விதம்
எல்லா இடங்களிலும் பார்வை சக்தி நிறைந்தவராக, எங்கும் மணம் உணரும் திறன் கொண்டவராக, எங்கும் தொடும் உணர்வாகவும், எங்கும் ருசி உடையவராகவும் உள்ளவரை.
ஸர்வத்ர ஶ்ரவணாகீர்ணம் ஸர்வத்ர மநஸாந்விதம் । ஸர்வதோ மநநாதீதம் ஸர்வத்ர பரமம் ஶிவம்
எல்லா இடங்களிலும் அது கேட்கப்படுகிறது; எல்லா இடங்களிலும் மனதுடன் கூடியுள்ளது; எல்லா இடங்களிலும் அது சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டது; எல்லா இடங்களிலும் அது உயர்ந்த mangalam ஆகும்.
ஸர்வதா ஸர்வகர்தாரம் ஸர்வஸங்கல்பிதார்ததம் । ஸர்வபூதாந்தராலஸ்தம் ஸர்வம் ஸர்வைகஸாதநம்
எப்போதும் அது எல்லாவற்றையும் செய்பவன்; எண்ணிய எல்லா பொருள்களையும் தரும்; எல்லா உயிர்களுக்குள் உறையும்; அது அனைத்தும், எல்லாவற்றிற்கும் ஒரே வழி.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய தேவேஶம் அர்சயேத் விதிவத் ததஃ । விதாநம் அர்சநஸ்யேதம் ஶ்ரு'ணு ப்ரஹ்மவிதாம் வர
இவ்வாறு தேவாதிபதியை மனதில் வைத்து, முறையான முறையில் வணங்க வேண்டும்; இப்போது அந்த வழிபாட்டு முறையை கேள், பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
தேவம் ஸ்வஸம்விதாத்மாநம் நோபஹாரேண பூஜயேத் । ந தீபேந ந தூபேந ந புஷ்பவிபவார்பணைஃ
தன் சுய அறிவே ஆன தேவனை, பொருட்கள் கொண்டு வணங்கக் கூடாது; விளக்கால் அல்ல, தூபத்தால் அல்ல, மலர்களை அர்ப்பணிப்பதாலும் அல்ல.
நாந்நதாநாதிதாநேந ந சந்தநவிலேபநைஃ । ந ச குங்குமகர்பூரைர் போகைஶ் சித்ரைர் ந சேதரைஃ
உணவு வழங்குதல் அல்லது வேறு எந்த தானமும், சந்தனத்தை பூசுதல், குங்குமம், கற்பூரம், பலவகை இன்பங்கள் அல்லது வேறு எதுவும் இதனை அடைய முடியாது.
நித்யம் அக்லேஶலப்யேந ஶீதலேநாவிநாஶிநா । ஏகேநைவாம்ரு'தேநைஷ போதேந ஸ்வேந பூஜ்யதே
எளிதாகவும், சாந்தமாகவும், அழியாத அமுதுபோல் தன் அறிவால் மட்டும் இதனை எப்போதும் வழிபட முடியும்.
ஏதத் ஏவ பரம் த்யாநம் பூஜைஷைவ பரா ஸ்ம்ரு'தா । யத் அநாரதம் அந்தஸ்ஸ்தஶுத்தசிந்மாத்ரவேதநம்
உள் அமைதியான தூய அறிவை இடையறாது உணர்வதே உயர்ந்த தியானம்; இதுவே சிறந்த வழிபாடு என்று கூறப்படுகிறது.
பஶ்யஞ் ஶ்ரு'ண்வந் ஸ்ப்ரு'ஶஞ் ஜிக்ரந்ந் அஶ்நந் கச்சந் ஸ்வபஞ் ஶ்வஸந் । ப்ரலபந் விஸ்ரு'ஜந் க்ரு'ஹ்ணஞ் ஶுத்தஸம்விந்மயோ பவேத்
பார்க்கும் போது, கேட்கும் போது, தொடும் போது, மணம் பார்க்கும் போது, சாப்பிடும் போது, நடக்கும் போது, தூங்கும் போது, மூச்சுவிடும் போது, பேசும் போது, விட்டுவிடும் போது, பிடிக்கும் போது — எல்லாவற்றிலும் தூய அறிவாகவே இருப்பான்.
த்யாநாம்ரு'தேந ஸம்பூஜ்யஸ் ஸ்வயம் ஆத்மாயம் ஈஶ்வரஃ । பரமாஸ்வாதயுக்தேந முக்தேந குஸுமேஹிதைஃ
தியானம் என்ற அமுதத்தால், பேரின்பத்தோடும், விடுதலியோடும், விருப்பமான மலர்களால், இந்த ஆத்மாவை, அதே ஆண்டவனை, நாம் ஆராதிக்க வேண்டும்.
த்யாநோபஹார ஏவாத்மத்யாநம் ஹ்ய் அஸ்ய ஸமீஹிதம் । த்யாநம் அர்க்யம் ச பாத்யம் ச ஶுத்தஸம்வேதநாத்மகம்
ஆத்மாவைத் தியானிப்பதே உண்மையான அர்ப்பணமாகும்; அதற்காக தியானமே செய்ய வேண்டியது, தியானமே பாத்யமும் அர்க்யமும், தூய விழிப்புணர்வாகும்.