ஆமஹாபஞ்சமேஶாநபரிணாமம் அநாமயா । இதம் இத்தம் இதம் நேதி நியதிர் பவதி ஸ்வயம்
ஐந்தாம் நிலையில், நோயும் மாற்றமும் இல்லாமல், 'இது இப்படியே, இது அப்படியில்லை' என்ற உறுதி தானாகவே தோன்றுகிறது.
ஸாக்ஷிணி ஸ்பார ஆபாஸே த்ருவே தீப இவ க்ரியாஃ । ஸத்ய் ஏதஸ்மிந் ப்ரகாஶந்தே ஜகச்சித்ரபரம்பராஃ
மாறாத ஒளியுள்ள பரந்த சாட்சி போல், செயல்கள் தோன்றுகின்றன; அதே உண்மையில், உலகின் எல்லா விதமான வித்தியாசங்களும் வெளிப்படுகின்றன.
பரமாகாஶநகரநாட்யமண்டபபூமிஷு । ஸ்வஶக்திந்ரு'த்தம் ஸம்ஸாரம் பஶ்யந்தீ ஸாக்ஷிவத் ஸ்திதா
உயர்ந்த ஆகாய நகரத்தின் நாடக மேடையில் சாட்சி போல் நிற்பவள், தன் சக்தியின் நடனமாகிய இந்த உலக வாழ்க்கையை காண்கிறாள்.
ஶிவஸ்யாஸ்ய ஜகந்நாத ஶக்தயஸ் தாஃ கதம் ஸ்திதாஃ । ஸாக்ஷிதா காத கிம் தாஸாம் ந்ரு'த்தம் ஸ்யாத் கியத் ஏவ வா
இந்த உலகத்தின் ஆண்டவனான சிவனின் சக்திகள் எவ்வாறு நிற்கின்றன? அவற்றின் சாட்சித்துவம் என்ன? அவற்றின் நடனம் எது, அது எவ்வளவு பெரியது?
ஸ்வபாவாசலஶாந்தஸ்ய ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ । ஸோம்ய சிந்மாத்ரரூபஸ்ய ஸர்வஸ்யாநாக்ரு'தேர் அபி
சுயமாக அசையாத அமைதியான பரமாத்மாவாகிய சிவபெருமான், தூய அறிவாகவே உள்ளவரும், எந்த வடிவமும் இல்லாதவரும் ஆவார்.
இச்சாஸத்தா வ்யோமஸத்தா காலஸத்தா ததைவ ச । ததா நியதிஸத்தா ச மஹாஸத்தா ச ஸுவ்ரத
அவரது சித்தத்தின் இருப்பும், ஆகாயத்தின் இருப்பும், காலத்தின் இருப்பும், அதுபோல் ஒழுங்கின் இருப்பும், பெரிய இருப்பும் உண்டு, அருமை உடையவரே.
ஜ்ஞாநஶக்திஃ க்ரியாஶக்திஃ கர்த்ரு'தாகர்த்ரு'தாபி ச । இத்யாதிகாநாம் ஶக்தீநாம் அந்தோ நாஸ்தி ஶிவாத்மநி
அறிவின் சக்தியும், செயல் சக்தியும், செய்பவர், செய்யாதவர் என்ற நிலைகளும், இவற்றைப் போன்ற பல சக்திகளும் சிவபெருமானில் முடிவில்லாமல் உள்ளன.
ஶக்தயஃ குத ஏதாஸ் தா பஹுத்வம் கதம் ஆஸு ச । உதயஶ் ச கதம் தேவ பேதாபேதஶ் ச கீத்ரு'ஶஃ
இந்த சக்திகள் எங்கிருந்து வந்தவை? அவை எவ்வாறு பலவாகின்றன? அவை எவ்வாறு தோன்றுகின்றன, இறைவா? அவற்றின் வேறுபாடு, ஒன்றுபாடு என்பவை எப்படியிருக்கின்றன?
ஶிவஸ்யாநந்தரூபஸ்ய யைஷா சிந்மாத்ரதாத்மநஃ । ஏஷா ஹி ஶக்திர் இத்ய் உக்தா நாஸ்மாத் பிந்நா மநாக் அபி
அனந்தமான உருவங்கள் கொண்ட சிவனின் சுத்த அறிவு தான் இச்சக்தி என்றும், இந்த சக்தி சிவனிடமிருந்து சிறிதும் வேறுபடவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஜ்ஞத்வகர்த்ரு'த்வபோக்த்ரு'த்வஸாக்ஷித்வாதிவிபாவநாத் । ஶக்தயோ விவிதம் ரூபம் தாரயந்தி பஹூதயம்
அறிதல், செயல், அனுபவம், சாட்சி போன்ற பலவகை வெளிப்பாடுகளால் இந்த சக்திகள் பல வடிவங்களில் தோன்றி, பலவிதமாக உருவாகின்றன.
ஶிவஶக்த்யாக்யயைகோ ऽபி பஹுவத் பாஸதே ஸ்வதஃ । ஸர்வஶக்த்யாத்மநைகேந ஶிவேநைவ ஶிவாத்மஸு । அர்தேஷ்வ் அர்திதயா ஸத்ஸு ஸாக்ஷிவத் கல்பிதாத்மஸு
சிவனும் சக்தியும் ஒன்றே என்றாலும், அவை தாமாகவே பலவாகத் தோன்றுகின்றன; எல்லாச் சக்திகளின் ஆதாரமான ஒரே சிவன், சிவசொரூபம் கொண்டவர்களிலும், விரும்பப்படும் பொருட்களிலும், கற்பனை செய்யப்பட்ட ஆத்மாக்களிலும் சாட்சிபோல் பிரகாசிக்கின்றான்.
ஏதா ஜகதி ந்ரு'த்யந்தி ப்ரஹ்மாண்டே ந்ரு'த்தமண்டபே । காலேந நர்தகேநேவ க்ரமேண பரிஶிக்ஷிதாஃ
இந்த சக்திகள் உலகில், பிரமாண்டத்தின் மேடையில், காலம் எனும் நடனக்காரனால் ஒவ்வொன்றாக பயிற்சி பெற்றவையாக நடனமாடுகின்றன.
யா ஸா பரம்பரைதாஸாம் ஏஷா நியதிர் உச்யதே । க்ரியா ப்ரக்ரு'திர் இச்சா ஸா காலேத்யாதிக்ரு'தாபிதா
இந்த சக்திகளின் தொடர்ச்சியே விதி என அழைக்கப்படுகிறது; அது செயல், இயற்கை, விருப்பம் என்றும், காலம் முதலான காரணங்களின்படி பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது.
ஆமஹாருத்ரபர்யந்தம் இதம் இத்தம் இதி ஸ்திதேஃ । ஆத்ரு'ணம் பத்மஜஸ்பந்தநியமாந் நியதிஸ் ஸ்ம்ரு'தா
ஆதி முதல் ருத்ரன் வரை எல்லாவற்றிலும் இந்த நிரந்தர ஒழுங்கு நிலவுகிறது; இதுவே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தாமரைப்பிறந்த பிரம்மா முதல் ஒரு புல் இலை வரை அனைத்தையும் நடத்துகிறது.
நியதிர் நித்யம் உத்வேகவர்ஜிதா பரமோர்ஜிதா । ஏஷா ந்ரு'த்யதி கே நித்யம் ஜகஜ்ஜாலகநாடகம்
விதி எப்போதும் கலக்கம் இல்லாதது, மிகுந்த வலிமை உடையது; அது எப்போதும் ஆகாயத்தில் உலகம் எனும் வலை நாடகத்தை ஆடுகிறது.
நாநாரஸவிலாஸாட்யம் விவர்தாபிநயாந்விதம் । கல்பக்ஷணஹதாநேகபுஷ்கராவர்தகர்கரம்
பலவிதமான உணர்வுகளின் விளையாட்டும், மாற்றங்களின் சைகைகளும் நிறைந்தது; அது எண்ணற்ற தாமரை சுழற்சிகள் யுகத்தின் ஒரு கணத்தில் வீழ்ந்த சத்தத்துடன் முழங்குகிறது.
ஸர்வர்துகுஸுமாகீர்ணதராகோலகமந்திரம் । பூயோ பூயஃ பதத்வர்ஷபூரிஸ்வேதஜலோத்கரம்
எல்லா ঋதுக்களிலும் மலர்கள் மலர்ந்திருக்கும் பூமி இந்த உலகம், மீண்டும் மீண்டும் வியர்வைத் துளிகளைப் போல மழை பொழிகிறது.
பயோதபல்லவாலோலநீலாம்பரக்ரு'தப்ரமம் । பூர்ணஸம்ஶுஷ்கஸப்தாப்திரத்நாட்யவலயாகுலம்
மேகங்களின் இளஞ்செடிகள் போல அசையும் நீல வானம் மாயையை உருவாக்குகிறது; அதில் விலைமதிப்புள்ள மணிகள் நிறைந்த வளையங்கள் இருக்கின்றன, ஏழு ஆண்டுகள் நிறைந்து வறண்டும் போகும் பெருங்கடல்களும் உள்ளன.
யாமாபக்ஷ்மதிநப்ரேக்ஷாகடாக்ஷாஶாரிதாம்பரம் । மஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநவ்யக்ரகுலாத்ரிகுலஶேகரம்
பகலும் இரவும் நேரங்களைக் கண்களாகக் கொண்டு, பக்கவாட்டுப் பார்வையால் வானத்தை நிழலாக்குகின்றன; உயிரினங்கள் எழுந்து மறையும் அதிர்வில் மலைச்சிகரங்கள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன.
ப்ரமச்சஶிமணிப்ரோதகங்காமுக்தாலதாத்ரயம் । சதுர்தஶவிதாநந்தபூதரோமநதோந்நதம்
சஞ்சரிக்கும் சந்திரக்கதிர்கள் முத்துகளாக பிணைந்த கங்கை நதியின் மூன்று பிரிவுகள் உயர்ந்து தாழ்கின்றன; நான்கு பதினாலு வகையான உயிர்கள் எனும் முடிகள் இந்த உலகத்தை உயர்த்திக் கொண்டிருக்கின்றன.
ஸந்த்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டஸந்த்யாப்ரவிலோலகரபல்லவம் । அநாரதரணல்லோலலோகாலங்காரகோமலம்
காணும், காணாத காலங்களில், விடியற்காலையிலும் மாலைப்பொழுதிலும், மேகங்கள் மென்மையான கிளைகள் போல் அசைந்து, உலகை எப்போதும் அழகாக அலங்கரிக்கின்றன.
பூரிபூதலபாதாலநபஸ்தலபதக்ரமம் । மக்நோந்மக்நகநாநீகதாராகர்மகணோத்கரம்
அது எண்ணிக்கையற்ற படிகளில் பூமி, கீழுலகம், ஆகாயம் ஆகியவற்றை விரிந்து பரவுகிறது; அதில் எழும், மறையும் தடித்த மேகக் கூட்டங்களும், நட்சத்திர வெப்பம் பொழியும் துளிகளும் நிறைந்துள்ளன.
சந்த்ரார்கமண்டலஸ்பந்தஸ்மிதஸ்புடநபோமுகம் । கம்பிதாநேகப்ரஹ்மாண்டகவாடகவிதாநகம்
சந்திரனும் சூரியனும் அசையும் வட்டங்களால் பூமியின் முகம் புன்னகையுடன் பிரகாசிக்கிறது; எண்ணிலடங்காத பிரபஞ்சங்கள் திறக்கவும் மூடவும் ஆகும் போது ஆகாயக் கூரை அதிர்கிறது.
லுடல்லோகாந்தரவ்யூஹத்வநந்முக்தாங்கபல்லவம் । ஸுகதுஃகதஶாதோஷபாவாபாவரஸாந்தரம்
உலகங்கள் பரந்து விரிந்த அமைப்புகளில், முத்து போன்ற மென்மையான கிளைகள் சுழன்று செல்லுகின்றன; அதற்குள் சந்தோஷமும் துயரமும் கலந்த நிலைகளால், இருப்பும் இல்லாமையும் தன் சுவையுடன் தோன்றுகின்றன.
அஸ்மிந் விகாரவலிதே நியதேர் விலாஸே ஸம்ஸாரநாம்நி சிரநாடகநாட்யஸாரே । ஸாக்ஷீ ஸதோதிதவபுஃ பரமேஶ்வரோ ऽயம் ஏகஸ் ஸ்திதோ ந ச தயா ந ச தேந பிந்நஃ
இந்த மாற்றமுள்ள விதியின் விளையாட்டில், உலகம் எனும் நீண்ட நாடகத்தின் நடிப்பில், எப்போதும் வெளிப்படும் உருவுடன், பரமாத்மா ஒருவன் மட்டுமே சாட்சி நிலையில் நிற்கிறான்; அவனும் இதிலிருந்து வேறில்லை, இதுவும் அவனிலிருந்து பிரிந்ததல்ல.
ஏஷ தேவஸ் ஸ பரமஃ பூஜ்ய ஏஷ ஸதா ஸதாம் । சிந்மாத்ரம் அநுபூதாத்மா ஸர்வகஸ் ஸர்வஸம்ஶ்ரயஃ
இவனே தெய்வம், பரமன், நல்லவர்களால் எப்போதும் வணங்கப்பட வேண்டியவன்; தூய அறிவாகவும், உள்ளுணர்வாகவும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவனாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும் இருக்கின்றான்.
கடே படே வடே குட்யே ஶகடே வாநரே ஸ்திதஃ । ஶிவோ ஹரோ ஹரிர் ப்ரஹ்மா ஶக்ரோ வைஶ்ரவணோ யமஃ
பானையில், துணியில், ஆலமரத்தில், சுவரில், வண்டியில், குரங்கில்—எங்கும் சிவன், ஹரன், ஹரி, பிரம்மா, இந்திரன், குபேரன், யமன் ஆகியோர் இருக்கின்றனர்.
பஹிர் அந்தஶ் ச ஸர்வாத்மா ஸதா ஸ்வாத்மா ஸுபுத்திபிஃ । த்விவிதேந க்ரமேணைஷ பகவாந் பரிபூஜ்யதே
உள்ளிலும் புறத்திலும் எல்லாவற்றிலும் ஆத்மாவாக இருப்பவன், தெளிவான அறிவு கொண்டவர்களுக்கு எப்போதும் தன் ஆத்மாவாகவே தெரிகிறான்; இந்த பகவான் இரண்டு முறையிலும் முறையாக வணங்கப்பட வேண்டும்.
பஹிஸ் தாவந் மஹாபுத்தே க்ரமேண பரிபூஜ்யதே । யேந தம் ஶ்ரு'ணு தத்த்வஜ்ஞ ஶ்ரோஷ்யஸ்ய் அந்தஃக்ரமம் ததஃ । பூஜாக்ரமேஷு ஸர்வேஷு நேஹ தார்பம் பவித்ரகம்
மிகுந்த அறிவுடையவரே, முதலில் வெளிப்புறமாக ஒழுங்காக அவனை வணங்க வேண்டும். உண்மை அறிந்தவரே, அதன் பின் உள்ளார்ந்த வணக்க முறையை நான் சொல்வதை கேள். இவ்வளவு வணக்க முறைகளிலும் இங்கு தர்ப்பை அல்லது தூய்மைப் பொருட்கள் தேவையில்லை.
பூஜநம் த்யாநம் ஏவாத்ர த்யாநம் ஏவாத்ர பூஜநம் । தஸ்மாத் த்ரிபுவநாதாரே நித்யம் த்யாநேந பூஜயேத்
இங்கு வணக்கம் என்பது தியானமே; தியானமே இங்கு வணக்கமாகும். ஆகவே, மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆதாரமானவரை எப்போதும் தியானத்தின் மூலம் வணங்க வேண்டும்.