பத்த்ராந்தராலகஹநேந விலாஸவத்யா ஹேலாவிலோலகநகர்ஜிதயா மலேந । மல்லேந மல்லபதமாலிதமாலவாநாம் லக்ஷ்மீலதாவிவலிதா வலிதேவ புஷ்டிஃ
இலைகளுக்குள் மறைந்துள்ள கொடிவிளையாட்டு போல், காற்றின் கவலை இல்லாத முழக்கத்தில் ஆடிப்போய், மல்லர்கள் மல்லுக்கழகில் தூசால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அதில் செல்வம் கொடியைச் சுற்றி வளமாக இருப்பதைப் போல் தெரிகிறது.
இத்யாதிகாபி ஶப்தாநாம் அர்தஶ்ரீஸ் ஸத்யரூபிணீ । தஸ்மிந் ஸர்வேஶ்வரே ஸர்வஸத்தாமணிஸமுத்ககே
இவ்வாறு, சொற்களின் அர்த்தங்களும், உண்மை வடிவில் அர்த்த செல்வமும், அந்த எல்லாவற்றையும் ஆண்டவரில், எல்லா உயிர்களின் மாணிக்கப் பெட்டியிலே அடங்கியுள்ளது.
கா நாம விமலா பாஸஸ் தஸ்மிந் பரமசிந்மணௌ । ந கசந்தி விசிந்வந்தி விசித்ராணி ஜகந்தி யாஃ
அந்த உயர்ந்த அறிவு மணியில் நிலைத்திருக்கும் தூய ஒளிக்கற்றைகள் யாவை? அவை பல்வேறு உலகங்களை நாடி அலைவதோ, ஆராய்வதோ இல்லை.
ஏஷா பீஜகணாந்தஸ்ஸ்தா சித்ஸத்தா ஸ்வவபுர்மயம் । புத்த்வா ம்ரு'த்காலவார்யாதி கரோத்ய் அங்குரசோதநம்
இந்த அறிவு, விதை அணுவுக்குள் உறைந்து, தன் இயல்பாக இருந்து, மண், காலம், நீர் போன்றவற்றை உணர்ந்து, முளைக்கும் உந்துதலை ஏற்படுத்துகிறது.
பேநாவர்தவிவர்தாந்தர்வர்திநீ ரஸரூபிணீ । கசிதேந்த்ரியஸம்பந்தே கரோதி ஸ்பந்தம் அம்பஸாம்
நுரை மற்றும் சுழற்சி உட்பகுதியில் சாரமாக இருந்து, அறிவு, உணர்வுகள் சேரும் போது நீர்களில் அசைவையும் அதிர்வையும் உருவாக்குகிறது.
ஏஷா குஸுமகுச்சேஷு கந்தரூபேண ஸம்ஸ்திதா । கசந்தீ க்ராணரந்த்ரேஷு கரோதி பரிபுல்லநம்
இந்த அறிவு மலர்களின் குழாம்களில் மணமாக இருந்து, மூக்குத் துளைகளுக்குள் புகுந்து, பரிபூரண மலர்ச்சியைக் கொடுக்கும்.
ஶிலாங்கஸ்தா ஶிலாங்கத்வம் நயந்தீ ஸத்யதாபதம் । ஸர்காதாரதஶாம் தத்தே கிரீந்த்ரஸ்திதிலீலயா
ஒரு கல்லின் உடலில் தங்கி, அந்தக் கல்லாகவே மாறி, படைப்பின் அடிப்படையாக விளங்கும் நிலையை எளிதாக ஏற்று, மலை அரசனை சுமக்கும் ஆற்றலை விளையாட்டாகக் காட்டுகிறது.
பவநஸ்பந்தகோஶாத்மரூபிணீ ச த்வகிந்த்ரியம் । ஸம்ஸாதயத்ய் ஆத்மஸுதம் பிதேவாத்மபராஜயாத்
காற்றின் அலைவுகளின் உட்சாரமாக உருவெடுத்து, துவக்கு உணர்வை, தந்தை தன் மகனை வளர்ப்பதைப் போல, தன் சொந்த இயல்பிலிருந்து முற்றிலும் உருவாக்குகிறது.
அஶேஷஸாரஸம்பிண்டம் அப்ய் ஆத்மாநம் கஸித்தயே । பாவயித்வா நகிஞ்சித்த்வம் இவ கத்வம் கரோத்ய் அலம்
எல்லா சாரங்களும் ஒன்றாகக் கலந்த தன்னை, ஆகாயத்தை உணர்வதற்காக நினைத்து, ஆகாயம் போல் எதுவும் இல்லாத வெறுமையாய் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது.
ஸ்வஸத்தாப்ரதிபிம்பாபம் ஆகாஶமகுரோதரே । தத்தே கல்பநிமேஷாங்கம் காலாக்யம் அமலம் வபுஃ
தன் சொந்த இருப்பின் பிரதிபலிப்பைப் போன்று, ஆகாயத்தின் கருவில், கற்பனையின் ஒரு கண் இமைப்பில் காலம் எனப்படும் தூய வடிவத்தை ஏற்கிறது.
ஆமஹாபஞ்சமேஶாநபரிணாமம் அநாமயா । இதம் இத்தம் இதம் நேதி நியதிர் பவதி ஸ்வயம்
ஐந்தாம் நிலையில், நோயும் மாற்றமும் இல்லாமல், 'இது இப்படியே, இது அப்படியில்லை' என்ற உறுதி தானாகவே தோன்றுகிறது.
ஸாக்ஷிணி ஸ்பார ஆபாஸே த்ருவே தீப இவ க்ரியாஃ । ஸத்ய் ஏதஸ்மிந் ப்ரகாஶந்தே ஜகச்சித்ரபரம்பராஃ
மாறாத ஒளியுள்ள பரந்த சாட்சி போல், செயல்கள் தோன்றுகின்றன; அதே உண்மையில், உலகின் எல்லா விதமான வித்தியாசங்களும் வெளிப்படுகின்றன.
பரமாகாஶநகரநாட்யமண்டபபூமிஷு । ஸ்வஶக்திந்ரு'த்தம் ஸம்ஸாரம் பஶ்யந்தீ ஸாக்ஷிவத் ஸ்திதா
உயர்ந்த ஆகாய நகரத்தின் நாடக மேடையில் சாட்சி போல் நிற்பவள், தன் சக்தியின் நடனமாகிய இந்த உலக வாழ்க்கையை காண்கிறாள்.
ஶிவஸ்யாஸ்ய ஜகந்நாத ஶக்தயஸ் தாஃ கதம் ஸ்திதாஃ । ஸாக்ஷிதா காத கிம் தாஸாம் ந்ரு'த்தம் ஸ்யாத் கியத் ஏவ வா
இந்த உலகத்தின் ஆண்டவனான சிவனின் சக்திகள் எவ்வாறு நிற்கின்றன? அவற்றின் சாட்சித்துவம் என்ன? அவற்றின் நடனம் எது, அது எவ்வளவு பெரியது?
ஸ்வபாவாசலஶாந்தஸ்ய ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ । ஸோம்ய சிந்மாத்ரரூபஸ்ய ஸர்வஸ்யாநாக்ரு'தேர் அபி
சுயமாக அசையாத அமைதியான பரமாத்மாவாகிய சிவபெருமான், தூய அறிவாகவே உள்ளவரும், எந்த வடிவமும் இல்லாதவரும் ஆவார்.
இச்சாஸத்தா வ்யோமஸத்தா காலஸத்தா ததைவ ச । ததா நியதிஸத்தா ச மஹாஸத்தா ச ஸுவ்ரத
அவரது சித்தத்தின் இருப்பும், ஆகாயத்தின் இருப்பும், காலத்தின் இருப்பும், அதுபோல் ஒழுங்கின் இருப்பும், பெரிய இருப்பும் உண்டு, அருமை உடையவரே.
ஜ்ஞாநஶக்திஃ க்ரியாஶக்திஃ கர்த்ரு'தாகர்த்ரு'தாபி ச । இத்யாதிகாநாம் ஶக்தீநாம் அந்தோ நாஸ்தி ஶிவாத்மநி
அறிவின் சக்தியும், செயல் சக்தியும், செய்பவர், செய்யாதவர் என்ற நிலைகளும், இவற்றைப் போன்ற பல சக்திகளும் சிவபெருமானில் முடிவில்லாமல் உள்ளன.
ஶக்தயஃ குத ஏதாஸ் தா பஹுத்வம் கதம் ஆஸு ச । உதயஶ் ச கதம் தேவ பேதாபேதஶ் ச கீத்ரு'ஶஃ
இந்த சக்திகள் எங்கிருந்து வந்தவை? அவை எவ்வாறு பலவாகின்றன? அவை எவ்வாறு தோன்றுகின்றன, இறைவா? அவற்றின் வேறுபாடு, ஒன்றுபாடு என்பவை எப்படியிருக்கின்றன?
ஶிவஸ்யாநந்தரூபஸ்ய யைஷா சிந்மாத்ரதாத்மநஃ । ஏஷா ஹி ஶக்திர் இத்ய் உக்தா நாஸ்மாத் பிந்நா மநாக் அபி
அனந்தமான உருவங்கள் கொண்ட சிவனின் சுத்த அறிவு தான் இச்சக்தி என்றும், இந்த சக்தி சிவனிடமிருந்து சிறிதும் வேறுபடவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஜ்ஞத்வகர்த்ரு'த்வபோக்த்ரு'த்வஸாக்ஷித்வாதிவிபாவநாத் । ஶக்தயோ விவிதம் ரூபம் தாரயந்தி பஹூதயம்
அறிதல், செயல், அனுபவம், சாட்சி போன்ற பலவகை வெளிப்பாடுகளால் இந்த சக்திகள் பல வடிவங்களில் தோன்றி, பலவிதமாக உருவாகின்றன.
ஶிவஶக்த்யாக்யயைகோ ऽபி பஹுவத் பாஸதே ஸ்வதஃ । ஸர்வஶக்த்யாத்மநைகேந ஶிவேநைவ ஶிவாத்மஸு । அர்தேஷ்வ் அர்திதயா ஸத்ஸு ஸாக்ஷிவத் கல்பிதாத்மஸு
சிவனும் சக்தியும் ஒன்றே என்றாலும், அவை தாமாகவே பலவாகத் தோன்றுகின்றன; எல்லாச் சக்திகளின் ஆதாரமான ஒரே சிவன், சிவசொரூபம் கொண்டவர்களிலும், விரும்பப்படும் பொருட்களிலும், கற்பனை செய்யப்பட்ட ஆத்மாக்களிலும் சாட்சிபோல் பிரகாசிக்கின்றான்.
ஏதா ஜகதி ந்ரு'த்யந்தி ப்ரஹ்மாண்டே ந்ரு'த்தமண்டபே । காலேந நர்தகேநேவ க்ரமேண பரிஶிக்ஷிதாஃ
இந்த சக்திகள் உலகில், பிரமாண்டத்தின் மேடையில், காலம் எனும் நடனக்காரனால் ஒவ்வொன்றாக பயிற்சி பெற்றவையாக நடனமாடுகின்றன.
யா ஸா பரம்பரைதாஸாம் ஏஷா நியதிர் உச்யதே । க்ரியா ப்ரக்ரு'திர் இச்சா ஸா காலேத்யாதிக்ரு'தாபிதா
இந்த சக்திகளின் தொடர்ச்சியே விதி என அழைக்கப்படுகிறது; அது செயல், இயற்கை, விருப்பம் என்றும், காலம் முதலான காரணங்களின்படி பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது.
ஆமஹாருத்ரபர்யந்தம் இதம் இத்தம் இதி ஸ்திதேஃ । ஆத்ரு'ணம் பத்மஜஸ்பந்தநியமாந் நியதிஸ் ஸ்ம்ரு'தா
ஆதி முதல் ருத்ரன் வரை எல்லாவற்றிலும் இந்த நிரந்தர ஒழுங்கு நிலவுகிறது; இதுவே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தாமரைப்பிறந்த பிரம்மா முதல் ஒரு புல் இலை வரை அனைத்தையும் நடத்துகிறது.
நியதிர் நித்யம் உத்வேகவர்ஜிதா பரமோர்ஜிதா । ஏஷா ந்ரு'த்யதி கே நித்யம் ஜகஜ்ஜாலகநாடகம்
விதி எப்போதும் கலக்கம் இல்லாதது, மிகுந்த வலிமை உடையது; அது எப்போதும் ஆகாயத்தில் உலகம் எனும் வலை நாடகத்தை ஆடுகிறது.
நாநாரஸவிலாஸாட்யம் விவர்தாபிநயாந்விதம் । கல்பக்ஷணஹதாநேகபுஷ்கராவர்தகர்கரம்
பலவிதமான உணர்வுகளின் விளையாட்டும், மாற்றங்களின் சைகைகளும் நிறைந்தது; அது எண்ணற்ற தாமரை சுழற்சிகள் யுகத்தின் ஒரு கணத்தில் வீழ்ந்த சத்தத்துடன் முழங்குகிறது.
ஸர்வர்துகுஸுமாகீர்ணதராகோலகமந்திரம் । பூயோ பூயஃ பதத்வர்ஷபூரிஸ்வேதஜலோத்கரம்
எல்லா ঋதுக்களிலும் மலர்கள் மலர்ந்திருக்கும் பூமி இந்த உலகம், மீண்டும் மீண்டும் வியர்வைத் துளிகளைப் போல மழை பொழிகிறது.
பயோதபல்லவாலோலநீலாம்பரக்ரு'தப்ரமம் । பூர்ணஸம்ஶுஷ்கஸப்தாப்திரத்நாட்யவலயாகுலம்
மேகங்களின் இளஞ்செடிகள் போல அசையும் நீல வானம் மாயையை உருவாக்குகிறது; அதில் விலைமதிப்புள்ள மணிகள் நிறைந்த வளையங்கள் இருக்கின்றன, ஏழு ஆண்டுகள் நிறைந்து வறண்டும் போகும் பெருங்கடல்களும் உள்ளன.
யாமாபக்ஷ்மதிநப்ரேக்ஷாகடாக்ஷாஶாரிதாம்பரம் । மஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநவ்யக்ரகுலாத்ரிகுலஶேகரம்
பகலும் இரவும் நேரங்களைக் கண்களாகக் கொண்டு, பக்கவாட்டுப் பார்வையால் வானத்தை நிழலாக்குகின்றன; உயிரினங்கள் எழுந்து மறையும் அதிர்வில் மலைச்சிகரங்கள் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன.
ப்ரமச்சஶிமணிப்ரோதகங்காமுக்தாலதாத்ரயம் । சதுர்தஶவிதாநந்தபூதரோமநதோந்நதம்
சஞ்சரிக்கும் சந்திரக்கதிர்கள் முத்துகளாக பிணைந்த கங்கை நதியின் மூன்று பிரிவுகள் உயர்ந்து தாழ்கின்றன; நான்கு பதினாலு வகையான உயிர்கள் எனும் முடிகள் இந்த உலகத்தை உயர்த்திக் கொண்டிருக்கின்றன.