அபுநர்போதஸௌஷுப்தபதபாண்டித்யபீவரீ । பாரம் ஆஸாத்ய விஶ்ராந்தா சிரஶ்ராந்தா ததே பதே
மீண்டும் விழிப்பதில்லாத ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் கரையை அடைந்து, தூக்கத்தில் பெற்ற அறிவால் நிறைந்தவளாய், நீண்ட நாட்கள் சோர்ந்தவள் அந்த நிலையிலே அமைதியை அடைகிறாள்.
ஏதத் தே மநஸி க்ஷீணே கதிதம் ப்ரதமம் பதம் । த்விதீயம் ஶ்ரு'ணு விப்ரேந்த்ர ஶக்தேர் அஸ்யாஸ் ஸுபாவநம்
பிரமணர்களில் சிறந்தவரே, மனம் களைந்தபோது ஏற்படும் இந்த முதல் நிலையை உனக்குச் சொன்னேன். இப்போது, அதற்குப் பிறகு வரும் மிகப் புனிதமான சக்தியை நீ கேள்.
ஏஷைவ மநநோந்முக்தா சிச்சக்திஶ் ஶாந்திஶாலிநீ । ஸர்வஜ்யோதிஸ்தமோமுக்தவிததாகாஶஸுந்தரீ
இந்த அறிவின் சக்தியே, மனதிலிருந்து விடுபட்டு, அமைதியால் நிரம்பி, எல்லா ஒளியிலும் பிரகாசித்து, இருளால் எதுவும் தீண்டப்படாமல், அகன்ற ஆகாயத்தைப் போல் அழகாக இருக்கிறது.
கநஸௌஷுப்தலேகாவச்சிலாந்தஸ்ஸந்நிவேஶவத் । ஸைந்தவாந்தஸ்ஸ்தரஸவத் வாதாந்தஸ்ஸ்பந்தஶக்திவத்
அது ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் மங்கிய சுவடுபோலவும், கல்லின் உள்ளே இருக்கும் சாரம்தான் போலவும், நீரில் கரைந்துள்ள உப்புபோலவும், காற்றில் மறைந்துள்ள அசைவின் சக்திபோலவும் உள்ளது.
காலேநாயாதி தத்ரைவ பராம் பரிணதிம் யதா । ஶப்தஶக்திர் இவாகாஶே பரமாகாஶகா ததா
காலம் கடந்தபோது, அவள் அங்கே உயர்ந்த மாற்றத்தை அடைகிறாள்; அது, ஒலி எங்கே பரவி அதீத ஆகாயத்தை எட்டுகிறதோ, அதுபோல.
சேத்யாம்ஶோந்முகதாம் நூநம் த்யஜந்த்ய் அம்ப்வ் இவ சாபலம் । வாதலேகேவ சலநம் புஷ்பலேகேவ ஸௌரபம்
அவள் உணர்வுகளின் பொருட்களை நாடும் மனப்பான்மையை நிச்சயம் விட்டு விடுகிறாள்; அது, நீர் தன் அசைவை விட்டுவிடும் போல், காற்று தன் நகர்வை விட்டுவிடும் போல், மலர்வாசனை தன் மணத்தை விட்டுவிடும் போல்.
காலதாகாஶதே த்யக்த்வா ஸகலே சாபலே ऽமலா । ந ஜடாம் நாஜடாம் ஸ்பாராம் தத்தே ஸத்தாம் அநாமிகாம்
காலத்தின் பரப்பில் எல்லா மாசையும் விட்டு, அவள் தூய்மையுடன், மந்தமோ மந்தமல்லாததோ, பரந்ததோ அல்லாத, பெயரிட முடியாத ஒரு நிலையை அடைகிறாள்.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நாம் மஹாஸத்தாபதாத் கதாம் । துர்யதுர்யாம்ஶகலிதாம் அகலங்காம் அநாமயாம்
திசை, காலம் முதலான எல்லா எல்லைகளையும் கடந்து, உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, நான்காவது நிலைக்கு அப்பாற்பட்ட அமைதியிலும், குற்றமில்லாத, நோயற்ற நிலையிலும் இருக்கிறாள்.
காஞ்சித் ஏவ விஶாலாக்ஷஸாக்ஷிவத் ஸமவஸ்திதாம் । ஸர்வதஸ் ஸர்வதா ஸர்வப்ரகாராஸ்வாததத்பராம்
அழகான கண்களையுடையவளே, எப்போதும், எங்கும், எல்லா விதமான அனுபவங்களிலும் சுகம் காணும் ஒரு நிலை எப்போதும் சாட்சி போல நிலைத்திருக்கிறது.
ஏஷா த்விதீயா பததா கதிதா தவ ஸுவ்ரத । த்ரு'தீயம் ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி பதம் பதவிதாம் வர
நல்லவரே, இதுவே இரண்டாவது நிலை என்று கூறப்பட்டது. நிலைகளைக் கண்டறிவோரில் சிறந்தவரே, மூன்றாவது நிலையை இப்போது நான் விளக்கப் போகிறேன், கேள்.
ஏஷா த்ரு'க் சேத்யகலநாத் அநாமார்தபதம் கதா । ப்ரஹ்மாத்மத்வாதிஶப்தார்தாத் அதீதோதேதி கேவலம்
இந்த பார்வை, காண்பதும் காணப்படுவதும் மறைந்து, பெயரும் பொருளும் கடந்த நிலையில், 'பிரம்மம்', 'ஆத்மா' போன்ற சொற்களின் அர்த்தங்களையும் தாண்டி, தூய தன்மையாக எழுகிறது.
ஸ்தைர்யேண காலதஸ் ஸ்வாச்ச்யாந் நிஷ்கலங்கபதாத்மநா । துர்யாதீதாதிநாமத்வாத் அபி யாதி பரம் பதம்
நிலைத்திருக்கும் மனம், காலப்போக்கில் தூய்மை, குற்றமற்ற நிலை ஆகியவற்றால், 'நான்கையும் கடந்தது' என்று அழைக்கப்படுவதாலும், அது உன்னதமான நிலையை அடைகிறது.
ஸா பராத் பரமா காஷ்டா ப்ரதாநம் ஶிவபாவதஃ । நித்யைகா நிரவச்சேத்யா த்ரு'தீயா பாவநீ ஸ்திதிஃ
அது எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது, எல்லா எல்லையையும் கடந்தது, நல்லதின் முதன்மை நிலை; மூன்றாவது தூய்மையான தங்கும் இடம், என்றும் ஒரே ஒன்று, பிரிக்க முடியாதது.
சிரம் அஸ்யாம் ப்ரதிஷ்டாயாம் ஸர்வாஶாத்வாநதூரகா । ஸா மமாப்ய் அங்க வசஸாம் ந ஸமாயாதி கோசரம்
அந்த நிலையில் நீண்ட நாட்கள் நிலைத்திருந்தாலும், எல்லா வழிகளும் ஆசைகளும் தொலைவில் போய் விடுகின்றன; அன்பானவனே, எனக்கே அந்த நிலை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாதது.
த்ரிமார்ககலநாதீதம் இதி தே கதிதம் முநே । திஷ்டைதஸ்மிந் பதே நித்யம் இதி தேவஸ் ஸநாதநஃ
முனிவரே, மூன்று வழிகளையும் கடந்ததை உனக்கு கூறினேன்; நீ எப்போதும் இந்த நிலையில் நிலைத்திரு, சனாதன தேவனே.
ஏதந்மயம் இதம் விஶ்வம் முநே தந்மயவேதநாத் । ஸத்யஸம்வேதநாந் நேதம் ந ச நேதம் முநீஶ்வர
முனிவரே, இந்த உலகம் அனைத்தும் அதிலிருந்தே உருவானது; உண்மையான அறிவால் அதையே தன்னை அறிந்தால், இது இது அல்ல, இது அல்லாததும் அல்ல, முனிவர்களின் தலைவனே.
நேதம் ப்ரவர்ததே கிஞ்சிந் நேதம் கிஞ்சித் நிவர்ததே । ஶாந்தம் ஸமஸமாபாஸம் அகம் ஏவ ககோஶவத்
இங்கு எதுவும் தோன்றுவதில்லை, எதுவும் மறையுவதில்லை; எல்லாம் அமைதியாக, ஒரே மாதிரியாக, பிரிவில்லாமல், ஒரு குடத்தின் உள்ளே வானம் இருப்பதைப் போல இருக்கிறது.
அத்வைதைக்யாத் அஸங்க்ஷோபாத் கநாகநதயா ததா । அவிகாராதிமத்த்வாச் ச நித்யாநித்யதயா சிரம்
ஒன்றான தன்மை, அசையாத நிலை, தடிப்பும் நுண்மையும், மாற்றமில்லாத தன்மை, ஆரம்பங்களின் இருப்பும், நிலையானதும் நிலையற்றதும் என்ற வேறுபாடும் நீண்ட காலமாக உள்ளது.
சித்கநாத்மதயா ஶைலகோஶாநாம் ஜகதாம் அபி । மநாக் அபி ந பேதோ ऽஸ்தி ஸதாம் அப்ய் அஸதாம் இவ
அறிவால் சூழப்பட்ட மலைகள் போன்ற உலகங்களிலும், உண்மையானவையோ பொய்யானவையோ என்ற பேதம் சிறிதும் இல்லை.
ஸமஸ்தம் ஸச் சிவம் ஶாந்தம் அதீதம் வாக்விலாஸதஃ । ௐ இத்ய் அஸ்ய ச தந்மாத்ராத் துர்யாம்ஶாத் பரம் ௐ இதி
எல்லாமும் சத்தியம், மங்களம், அமைதி, வாக்கின் விளையாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது; 'ஓம்' என்பதன் சாரமும், நான்காவது நிலையைத் தாண்டிய உயர்ந்த நிலையில் 'ஓம்' என்பதே உள்ளது.
இத்ய் உக்தவாந் அமலத்ரு'க் பரிணாமதோ ऽஸ்மிந் ஸ்பாரே பதே ஸமுபஶாந்தரவாபிராமஃ । தூஷ்ணீம் அதிஷ்டத் அமுநா முநிநா ச ஸார்தம் ஸம்ஶாந்தவ்ரு'த்திர் அத தத்ர முஹூர்தம் ஈஶஃ
இவ்வாறு தூய பார்வையுடன் உரைத்தபின், எல்லாம் நிறைந்த, மாற்றமில்லாத நிலையின் அமைதியில் இனிமையாக இருந்த இறைவன், அந்த முனியுடன் சேர்ந்து, மனம் முற்றிலும் அமைதியாக, அங்கே ஒரு கணம் அமைதியாக இருந்தார்.
ததோ முஹூர்தேந ஹரோ கௌரீகமலிநீஸரஃ । மத்விகாஸோந்முகஸ் ஸ்வைரம் விகாஸம் பஹிர் ஆததே
அதற்குப் பிறகு ஒரு கணம் கழித்து, பார்வதி போன்ற கமலப்பூவில் மலர்வதைப் போல், ஹரன், முகம் மலர்ந்து, என்னை நோக்கி மெதுவாக திரும்பினார்.
த்ரு'க்த்ரயம் தர்ஶயாம் ஆஸ முகாத் காலவஶோதிதம் । ரோதஸ்ஸமுத்ககாத் அர்கரத்நராஶிம் இவோதிதம்
அவர், காலத்தின் வலிமையால் வாயிலிருந்து எழுந்து, மலை உச்சியில் இருந்து சூரியக்கற்கள் எழும் போல், மூன்று வகையான பார்வையையும் எனக்குக் காட்டினார்.
அகாலத்வாதஶாதித்யதிநதேஜஸ் ஸ ஸம்ஹரந் । நிஶாம் அநாஶயம்ஶ் சேஷத் ஈஶோ மாம் ஆஹ மாநிதம்
அந்த இறைவன், காலத்திற்கு ஏற்றாத பன்னிரண்டு சூரியனின் ஒளியைக் களைந்து, இரவையும் எஞ்சாமல் நிறுத்தி, மென்மையாக அசைந்து, மரியாதையுடன் என்னிடம் பேசினார்.
முநே மநநம் ஆஹூய ஸ்வஸத்தைவாஶு மீயதாம் । த்வம் அர்தம் ஆஹராஹார்யம் பவநஸ் ஸ்பந்ததாம் இவ
முனிவரே, சிந்தனையை அழைத்து, உன் உள்ளத்தை விரைவில் ஆராய்ந்து பார்; காற்று அசைவைக் கொண்டு வருவது போல, நீயும் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய பொருளை வெளிப்படுத்து.
த்ரஷ்டவ்யம் இஹ யத் கிஞ்சித் தத் த்ரு'ஷ்டம் கிம் ஶமப்ரமைஃ । ந ஹி ஹேயம் உபாதேயம் வேஹ பஶ்யாமி தத்விதஃ
இங்கு எதைப் பார்க்க வேண்டுமோ, அது பார்த்தவுடன், மீண்டும் கலக்கம் அல்லது அமைதியில் என்ன பயன்? உண்மையை அறிந்தவர்களுக்கு, இங்கு எதையும் தள்ளி வைக்கவும், ஏற்கவும் ஒன்றும் இல்லை என்று நான் காண்கிறேன்.
ஶாந்த்யஶாந்திமயாந் ஏதாந் விகல்பாந் கலிதாந் அஸி । விபுத்தவாந் யதாஸ்தித்யா த்வம் த்வம் ஏவ பவாத்மத்ரு'க்
அமைதி, அமைதியின்மை ஆகிய எண்ணங்களை நீ விட்டுவிட்டாய்; விழிப்புடன், நீ உன்னைப் பார்த்து, உன் இயல்பாகவே நீயே இருக்கிறாய்.
இமாம் த்ரு'ஶ்யதஶாம் ஆஶு பாலபோதாய வா புநஃ । ஸமாஶ்ரித்ய மதுக்தம் த்வம் ஶ்ரு'ணு தூஷ்ணீம்ஸ்திதேந கிம்
குழந்தையின் புரிதலுக்காக, இந்தக் காணக்கூடிய நிலையை விரைவில் ஏற்று, நான் சொல்வதைக் கேள்; அமைதியாக இருப்பதில் என்ன பயன்?
இத்ய் உக்த்வா பாஹ்யபோதஸ்தம் மாம் அவேக்ஷ்ய த்ரிஶூலத்ரு'த் । குர்வந் ப்ராஹரத் அஜ்யோத்ஸ்நாஸரஸீந்தும் ஸிதோத்பலம்
இதைச் சொல்லிவிட்டு, வெளிப்புற உணர்வில் நிலைத்திருந்த என்னை நோக்கி, மும்முருவாள் ஏந்தியவன், அந்த வெண்மையான தாமரையை, சந்திர ஒளியில் மின்னும் ஏரியில், தாக்கினான்.
ஔதாஸீந்யேந தேஹாநாம் சித் ஸ்வஸ்பந்தேஷு காரணம் । ததாத்மநாம் அதத்த்வாநாம் ஶூந்யம் கம் இவ பூருஹாம்
உடல்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த அறிவு தான் அவற்றின் இயக்கத்திற்கு காரணமாகிறது; ஆன்மாவுடன் ஒன்றாக இருப்பவர்களுக்கும், உண்மை அறியாதவர்களுக்கும், அது மரங்களுக்கு ஆகாயம் போல வெறுமையாக உள்ளது.