கந்ததந்மாத்ரபவநஸம்பந்தோ கந்தஸம்விதஃ । ஆஸாம் து மநஸா ஹீநம் வேதநம் பரமைவ சித்
மணத்தின் நுண்ணிய தன்மை காற்றுடன் சேர்ந்தபோது, மணத்தை உணர்வது உண்டாகிறது; ஆனால் இதில் மனம் இல்லாமல் ஏற்படும் உணர்வு, அதுவே உயர்ந்த அறிவாகும்.
ஶப்ததந்மாத்ரஶ்ரவணஶக்தேஸ் ஸங்காந் மநோ விநா । ஸுஷுப்தஸத்ரு'ஶீ ஸம்வித் பரமா சித் உதாஹ்ரு'தா
ஒலி என்ற நுண்ணிய தன்மை மற்றும் கேட்கும் திறன், மனம் இன்றி சேர்ந்தால், அந்த அறிவு ஆழ்ந்த நித்திரையைப் போல இருக்கும்; அதையே உயர்ந்த அறிவு என்று கூறுகிறார்கள்.
க்ரியோந்முகத்வம் ஸங்கல்பாத் ஸங்கல்போ மநநக்ரமஃ । மநநம் சித்ஸ்வகாலுஷ்யம் ஆத்மா சிந் நிர்மலா பவேத்
செயலுக்கு முன்வைக்கும் விருப்பம் எண்ணத்திலிருந்து வருகிறது; எண்ணம் என்பது சிந்தனை செய்யும் முறையாகும்; சிந்தனை என்பது அறிவின் கலங்கலாகும்; ஆனாலும் ஆத்மா தூய அறிவாகவே இருக்கும்.
சித் ப்ரகாஶாத்மிகா நித்யா ஸ்வாத்மந்ய் ஏவ ச ஸம்ஸ்திதா । இதம் அந்தர் ஜகத் தத்தே ஸந்நிவேஶம் யதா ஶிலா
அறிவு என்பது ஒளி போன்றது, என்றும் நிலைத்தது, தன்னிலேயே உறைந்தது; அது தன்னுள் உலகத்தை ஒரு கல்லைப் போல அமைப்புடன் வைத்திருக்கிறது.
அத்விதீயம் ததாநேதம் விகாராதிவிவர்ஜிதா । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ஸ்பந்ததே நோ ந வர்ததே
இது இரட்டையில்லாத ஒன்றை தாங்கி, மாற்றங்களிலிருந்து முற்றிலும் விலகி உள்ளது; இது மறையவும் இல்லை, எழவும் இல்லை, அதில் அசைவோ, வளர்ச்சியோ எதுவும் இல்லை.
ஸங்கல்பாஜ் ஜீவதாம் ஏத்ய நிஸ்ஸங்கல்பாத்மநாத்மநா । சிஜ் ஜடம் சாஜடம் பாவம் பாவயந்தீ ஸ்வயம் ஸ்திதா
சிந்தனையால் இது உயிருள்ளதாய் தோன்றுகிறது; சிந்தனை இல்லாத தன்மையால், இது தானாகவே நிலைத்திருக்கிறது, அறிவும், ஜடமும், அஜடமும் தானாக வெளிப்படுத்துகிறது.
ரதஸ் த்வ் அஸ்யாஸ் ஸ்ம்ரு'தோ ஜீவோ ஜீவஸ்யாஹங்க்ரு'தீ ரதஃ । அஹங்க்ரு'தே ரதோ புத்திஸ் ததா புத்தேர் மநோ ரதஃ
இதற்கான ரதம் உயிர் எனப்படுகிறது; உயிருக்கான ரதம் அஹங்காரம்; அஹங்காரத்துக்கான ரதம் புத்தி; புத்திக்கான ரதம் மனம்.
மநஸஸ் து ரதஃ ப்ராணஃ ப்ராணஸ்யாக்ஷகணோ ரதஃ । அக்ஷௌகஸ்ய ரதோ தேஹோ தேஹஸ்ய ஸ்பந்தநம் ரதஃ
மனதுக்கான ரதம் உயிர்; உயிருக்கான ரதம் அறிவுப்புலங்கள்; அறிவுப்புலங்களுக்கு ரதம் உடல்; உடலுக்கான ரதம் அசைவு.
ஸ்பந்தநம் கர்ம ஸம்ஸாரோ ஜராமரணபஞ்ஜரம் । ஏவம் ப்ரவர்திதம் சக்ரம் இதம் ஆதிவிபூதிஜம்
அசைவே செயல்; பிறப்பு மரணம் என்ற சுற்று வயதும் இறப்பும் அடைக்கும் சிறைபோல் உள்ளது. இவ்வாறு துன்பமும் வலிமையும் காரணமாக இந்தச் சக்கரம் சுழல்கிறது.
ப்ரதிபாஸத ஏவாத்மந்ய் அஸத்ஸ்வப்ந இவாததஃ । மநாக் அபி ந ஸத்யாத்ம ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் ஸ்திதம்
இது உண்மையான ஆத்மாவில் இல்லை; கனவில் போல பொய்யாகத் தோன்றும். அது மிருகம் தண்ணீரைக் காண்பதுபோல், ஒரு துளி கூட உண்மையில் இல்லை.
ரதஸ் த்வ் அஸ்யாஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ ப்ராணஃ கலநாயா முநீஶ்வர । யத்ர ப்ராணமருத் தத்ர மநநம் பரிதிஷ்டதி
முனிவரே, இந்த எண்ணத்தின் ரதம் உயிர்; உயிர் காற்று இருக்கும் இடத்தில் எண்ணமும் தங்கி இருக்கும்.
யத்ர ஸ்திதைஷா கலநா தத் ஏவ பரிசோபதி । யத் ப்ரயாதி வநம் வாத்யா தத் ஏவ பரிகூர்ணதே
எண்ணம் எங்கு தங்குகிறதோ, அங்கே அது சுழல்கிறது; காற்று காட்டில் செல்லும் இடத்தில்தான் அது சுழலும்.
மநஸ்ய் ஆகாஶஸம்லீநே ந ப்ராணஃ பரிசோபதி । தேஜஸ்ய் அஸத்தாம் ஆயாதே ந ரூபம் இவ ராஜதே
மனம் ஆகாயத்தில் கரைந்துவிட்டால், உயிர்சுவாசம் அங்கே இருக்காது; ஒளி இல்லாமல் போனால், உருவம் பிரகாசிக்காதது போல.
ப்ராணே ப்ரஶாந்தே மநுதே ந மநோ ऽந்தர் மநாக் அபி । வாத்யாயாம் உபஶாந்தாயாம் ந ரஜோ ஹி விகம்பதே
உயிர்சுவாசம் அமைதியாக இருந்தால், மனம் உள்ளே சிறிதும் யோசிக்காது; காற்று நின்றுவிட்டால், தூசி அசையாதது போல.
யத்ர ப்ராணமருத் யாதி மநஸ் தத்ரைவ திஷ்டதி । யத்ர யத்ராநுஸரதி ரதஸ் தத்ரைவ ஸாரதிஃ
உயிர்சுவாசம் எங்கு செல்கின்றதோ, அங்கேதான் மனமும் இருக்கும்; ரதம் எங்கு போகிறதோ, அங்கேதான் சாரணரும் இருப்பது போல.
ப்ராணஸம்ப்ரேரிதம் சித்தம் யாதி தேஶாந்தரம் க்ஷணாத் । க்ஷேபணோந்முக்தபாஷாண இவ தந் நாந்யதா ஜவி
உயிர்சுவாசம் தூண்டும் மனம், கண நேரத்தில் வேறு இடத்துக்குச் சென்று விடும்; அது கட்டைவீச்சில் விடப்பட்ட கல்லைப் போல வேகமாகும், வேறு விதமாக இல்லை.
யத்ர புஷ்பம் தத்ர கந்தோ யத்ராக்நிஸ் தத்ர சோஷ்ணதா । யத்ர ப்ராணோ மநஸ் தத்ர யத்ரேந்துஸ் தத்ர தத்ருசிஃ
எங்கே மலர் இருக்கிறதோ, அங்கே வாசனை இருக்கும்; எங்கே நெருப்பு இருக்கிறதோ, அங்கே வெப்பம் இருக்கும்; எங்கே உயிர் இருக்கிறதோ, அங்கே மனமும் இருக்கும்; எங்கே சந்திரன் இருக்கிறதோ, அங்கே அவனது ஒளியும் இருக்கும்.
ஸம்வித்திஃ பவநஸ்பந்தாந் நாடீஸம்ஸ்பர்ஶதஸ் ஸ்வதஃ । ஸம்வித்தேஸ் ஸ்பாரதா சித்தம் அதஸ் தத் ப்ராணகோடரே
அறிவு காற்றின் அசைவிலிருந்தும், நாடிகளின் தொடுதலிலிருந்தும், தானாகவேயும் எழுகிறது; அந்த அறிவு விரிவடைவதே மனம், அதனால் அது உயிரின் உள்ளே உள்ளது.
ஸர்வத்ர வித்யதே ஸம்வித் வ்யோமஸ்வச்சா ஜடாஜடே । க்ஷுப்யதீவ து ஸா ப்ராணஸ்பந்தாத் இத்ய் அநுபூயதே
அறிவு எல்லா இடங்களிலும், ஆகாயம் போல் தெளிவாக, உயிருள்ளவைகளிலும், உயிரில்லாதவைகளிலும் இருக்கிறது; ஆனால் உயிரின் அசைவால் அது மிகத் தெளிவாகக் கலக்கம் அடைகிறது என்று உணரப்படுகிறது.
ஸத்தாமாத்ரஸ்வரூபேண ஜடேஷு ஸமவஸ்திதா । ப்ராணஸம்போதிதோதேதி வேதநாத்மதயாஜடே
உயிரில்லாதவற்றில் அது வெறும் இருப்பாகவே நிலைபெற்றுள்ளது; உயிரால் தூண்டப்படும்போது, உயிருள்ளவற்றில் அது உணர்வு எனும் சுயமாக எழுகிறது.
நாநாஸ்பாரஸமுல்லாஸைர் யஃ பூர்வம் பரிவல்கிதஃ । ப்ராணோ ऽதீதே து மநநே ஸ ஏவாஶு ந சோபதி
முன்பு பலவகை உயிர்ச்செயல்களால் உற்சாகமாக இருந்த உயிர், தியானத்தில் இருந்து விலகியபின் விரைவில் திரும்பி வருவதில்லை.
புர்யஷ்டகே சித் பரமா ஸ்வே முநே ப்ரதிபிம்பதி । ஆதர்ஶ ஏவ ப்ரதிமா த்ரு'ஶ்யதே நோபலாதிஷு
முனிவரே, பரமசித்தம் அந்த நுண்ணுடலில் பிரதிபலிக்கிறது; கண்ணாடியில் உருவம் தெரிகிறது போல, மற்ற பொருள்களில் அது தெரியாது.
மநஃ புர்யஷ்டகம் வித்தி ஸர்வகார்யைககாரணம் । தத் ஏவ பேதைஃ கதிதம் அந்யைஸ் ஸ்வாஶயகல்பிதைஃ
மனதை நீ நுண்ணுடலாகவும், எல்லா செயற்க்களின் ஒரே காரணமாகவும் அறிக; மற்றவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களின்படி அதை பலவகையாக விவரிக்கிறார்கள்.
யஸ்மாத் உதேதி பலம் ஆகுலத்ரு'ஶ்யஜாலம் தத் தந் ந வஸ்த்விதரத் இத்ய் அநுபூதம் உச்சைஃ । தஸ்மாந் மநோ விபரிவர்தி ஹி தேஹத்ரு'ஷ்ட்யா ஸர்வம் து தத்பரம் அவஸ்த்வ் இதி வித்தி தத் த்வம்
எல்லா அனுபவங்களும் மனதிலிருந்து எழுகின்றன என்பதால், மற்றவை உண்மையல்ல என்பதை தெளிவாக உணர்கிறோம்; ஆகவே, உடல் பார்வையில் மனமே அனைத்தையும் பரம பொய்யாக மாற்றுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்; அதுவே உன் இயற்கை.
முநே ஶ்ரு'ணு கதம் கார்யகாரிணீ ஸ்பந்தஶாலிநீ । பதந்தீவ சிதிஃ பும்ஸாம் உபைதி மரணாபிதாம்
முனிவரே, கேளுங்கள்; செயல்படும், பலனை அளிக்கும் அந்த அறிவு, உயிர்களில் விழுந்து, மரணம் என்று அழைக்கப்படும் நிலையை எவ்வாறு அடைகிறது என்பதைச் சொல்கிறேன்.
ப்ராக்தநைஸ் தைர் இஹாந்யைஶ் ச ஸ்வைர் மநோமநநேஹிதைஃ । கர்மவாதைர் விசித்ரேஹைஃ பரிபீவரதாம் கதைஃ
தனக்கான செயல்களும், பிறர் செய்த செயல்களும், மனதில் எழும் எண்ணங்களும், பலவகை கர்மாவின் பலமான அலைகளும், இவை அனைத்தாலும் அந்த அறிவு பாதிக்கப்படுகிறது.
மநஸ்த்வம் யா கதா ஶக்திஸ் ஸுஜடேவ முநே சிதேஃ । ஸா ஸ்புரத்ய் அநயா ப்ரஹ்மந் ஸ்வசிதா ஸாக்ஷிபூதயா
முனிவரே, மனம் எனும் சக்தி அறிவின் ஒரு உயிரற்ற பகுதி மட்டுமே. அந்த அறிவே தன் சொந்த உணர்வால் சாட்சி கொண்டு பிரகாசிக்கிறது.
அஸ்யாஃ ப்ரஸாதாத் இஹ ஸா சித் கலங்கவதீ முநே । ஜகத்கந்தர்வநகரம் கரோதி ந கரோதி ச
இந்த சக்தியின் அருளால், முனிவரே, அறிவு இங்கு களங்கமடைந்து, இந்த உலகத்தை கற்பனை நகரம்போல் உருவாக்கியும், உருவாக்காமலும் செய்கிறது.
விநாத்மஸத்தயா ஜீவோ மூகஸ் திஷ்டதி குட்யவத் । தத்ஸத்தயா ப்ரஸ்புரதி நபஸ்ஸம்ப்ரேரிதாஶ்மவத்
ஆன்மாவின் சாரம் இல்லாதபோது, உயிர் பேசமுடியாத சுவற்றைப் போல அமைதியாக இருக்கிறது; அந்த சாரம் இருந்தால், அது வானில் எறியப்பட்ட கல்லைப் போல உயிர்ப்புடன் எழுகிறது.
யதா ஸ்புரத்ய் அதிஜடம் அயோ ऽயஸ்காந்தஸந்நிதௌ । ததா ஸ்புரதி ஜீவோ ऽயம் ஸதி ஸர்வகதே பரே
எப்படி மிகக் கடினமான இரும்பு காந்தத்தின் அருகில் உயிர் பெறுகிறதோ, அதுபோல் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த பரம்பொருள் இருந்தால் உயிரும் உயிர்ப்புடன் செயல்படுகிறது.