சடிகா வஞ்ஜுலீ ஶாரீ மக்ஷிகா ஷட்பதீ ஶுகீ । தீஶ் ஶ்ரீர் ஹ்ரீஃ ப்ரீதிர் ஆர்திஶ் ச ஶவரீ ஶர்வரீ ஶஶீ
சிட்டுக்குருவி, வஞ்சுலி, நாரை, தேனீ, பட்டாம்பூச்சி, கிளி, புத்தி, ஐசுவரியம், வெட்கம், அன்பு, துயரம், ஒரு பழங்குடி பெண், இரவு, சந்திரன்—இவை எல்லாவற்றிலும் அவள் பிறக்கிறாள்.
ஏதாஸ்வ் அந்யாஸு சாந்யாஸு பரிப்ரமதி யோநிஷு । விவர்தமாநா ஸம்ஸாரே ஜலாவர்தே த்ரு'ணம் யதா
இந்த உடல்களிலும், வேறு பிறவிகளிலும் அவள் சுழன்று திரிகிறாள்; வாழ்க்கை என்ற சுழலில், நீர்சுழலில் ஒரு புல்வெட்டி போல் அலைகிறாள்.
பிபேத்ய் ஏஷா ஸ்வஸங்கல்பாத் ஸ்வஶப்தாத் இவ கர்தபீ । நாநயா ஸத்ரு'க் அந்யாஸ்தி முக்தா பாலாபலா சலா
அவள் தன் எண்ணங்களைப் பார்த்து பயப்படுகிறாள்; ஒரு கழுதை தன் கத்தலைக் கேட்டு பயப்படுவது போல. அவள் போல் வேறு யாரும் இல்லை—அறிவில்லாதவள், குழந்தைபோல், நிலை இல்லாதவள்.
ஏஷா ஸா கதிதா துப்யம் ஜீவஶக்திர் மயா முநே । ப்ராக்ரு'தாசாரவிவஶா வராகீ பஶுதர்மிணீ
முனிவரே, இதுவே நான் உங்களுக்குச் சொன்ன உயிரின் சக்தி; இயற்கை வழிகளால் கட்டுப்பட்டவள், துன்பமுள்ளவள், மிருகம் போல் நடக்கிறவள்.
கர்மாத்மேத்ய் அபிதாம் ப்ராப்தா ஶோச்யாஸ்ய பரமாத்மநஃ । அநந்ததுஃகபஹலம் ஸ்வயம் ஸம்ப்ரமம் ஆஶ்ரிதா
செயலின் ஆத்மா என்று அழைக்கப்படும் அந்த பரமாத்மாவை இரங்கவேண்டும்; ஏனெனில் அது முடிவில்லாத துயரங்களையும் குழப்பத்தையும் தானே ஏற்று கொண்டுள்ளது.
அஸத் ஏவாநயாக்ராந்தம் விநாஶி ஸஹஜம் மலம் । தண்டுலேநேவ கம்பூகம் அநந்யச் சாந்யவத் ஸ்திதம்
இதனால், உண்மையற்ற, அழியும் குற்றம் அதனை மூடியுள்ளது; அது அரிசியில் உள்ள தோலைப்போல் மேலே படிந்து, தானோ மாற்றமின்றி வேறொரு பொருளைப் போல நிலைத்திருக்கிறது.
அநந்தவிபவப்ரஷ்டா தௌர்பாக்யபரிதாபிநீ । ஶோசதி ப்ராப்ய ஜீவத்வம் பர்த்ரு'ஹீநேவ நாயிகா
எல்லா மகிமையையும் இழந்து, துரதிருஷ்டத்தால் வாடி, தனிப்பட்ட உயிராக பிறப்பதை அடைந்து, தன் காதலனை இழந்த நாயகியைப் போல் அது துயரத்தில் அழுகிறது.
ஜடரதேர் அவலோகய ஶக்ததாம் நிஜபதஸ்மரணேந விநேஹ யத் । வ்ரஜதி ப்ரு'ஷ்டம் அதஃபதநாய காத் துரரகட்டகடீபுடபீடவத்
தன் இயற்கை நிலையை நினைவில் கொள்ளாமல், சோர்வான பற்றின் சக்தி இங்கு குறைந்து, கீழே விழும் பக்கமாக பின்னோக்கி நகர்கிறது; அது தட்டப்பட்ட பம்பு கால் மீண்டும் பின்னோக்கி நகர்வதைப் போலும்.
சிநோத்ய் அலீகம் ஏவைவம் துஃகிதாஸ்மீதி பாவநாத் । சித் வதூஃ க்ஷீவஸுப்தைவ பதிதாஸ்மீத்ய் அலம் யதா
"நான் துயரத்தில் இருக்கிறேன்" என்று எண்ணுவதால், உண்மையில் எதுவும் நடக்காதபோதும், விழித்திருக்கும் மணப்பெண் போலவே, அந்த அறிவு பொய்யை உண்மை என்று நினைத்து, "நான் விழுந்துவிட்டேன்" என்று கருதுகிறது.
அம்ரு'தைவ ம்ரு'தாஸ்மீதி விபர்யஸ்தமதிர் வதூஃ । யதா ரோதித்ய் அநஷ்டைவ நஷ்டாஸ்மீதி ததைவ சித்
பிழைபட்ட மனதால், உயிருடன் இருந்தும் மணப்பெண் "நான் இறந்துவிட்டேன்" என்று அழுவாள்; அதுபோல், எதுவும் இழக்கப்படாதபோதும், அந்த அறிவு "நான் தொலைந்துவிட்டேன்" என்று புலம்புகிறது.
அகாரணவிபர்யஸ்தமதிர் ப்ராந்தம் அபி ஸ்திரம் । யதா ஜகத் பஶ்யதீதம் ததாஹந்தாப்ரமம் சிதிஃ
காரணமில்லாமல் குழப்பமடைந்த மனதால், இல்லை என்பதையும் நிலையாக பார்க்கிறது; இந்த உலகை எப்படி காண்கிறதோ, அதுபோல் அறிவும் "நான்" என்ற மாயையை அனுபவிக்கிறது.
சித்த்வம் ஹி காரணம் தஸ்யாஸ் ஸம்ஸாராநுபவே சிதேஃ । ந ச தத்காரணம் கிஞ்சிச் சித்த்வாந்யத்வாத்யஸம்பவாத்
அறிவுக்கே இந்த உலக அனுபவத்திற்கு காரணம்; அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது.
ஏவம் ஹி காரணாபாவாச் சேத்யஸ்யாஸம்பவாத் அபி । நாஸௌ சிந் ந ச தச் சேத்யம் ந ச தச் சேத்யதே தயா
காரணம் இல்லாததால், அறியப்படுவது கூட இல்லாததால், அது அறிவும் அல்ல, அது அறிவுக்குரிய பொருளும் அல்ல, அது அதனால் அறியப்படுவதும் இல்லை.
ந த்ரு'ஶ்யதர்ஶநத்ரஷ்ட்ரு'ரூபம் தைலம் இவோபலே । ந கர்த்ரு'கர்மகரணத்ரு'க் இந்தாவ் இவ க்ரு'ஷ்ணதா
அது காண்பவன், காண்பது, காணப்படுவது என்பதுபோல அல்ல; கல்லில் எண்ணெய் இல்லாதது போல். அது செய்பவர், செயல், கருவி என்பதும் அல்ல; சந்திரனில் கருப்பு நிறம் இல்லாதது போல்.
ந மநோமேயமாநாநி நபஸீவ நவாங்குரஃ । ந சிச்சேதநசேத்யாதி நந்தநே கதிரோ யதா
அது மனமும் அல்ல, மனம் அறிகின்றதும் அல்ல, அறியும் செயலும் அல்ல; ஆகாயத்தில் முளை இல்லாதது போல். அது அறிவும் அல்ல, உயிரும் அல்ல, அறிவுக்குரிய பொருளும் அல்ல; நந்தன வனத்தில் கடிர மரம் இல்லாதது போல்.
நாஹந்த்வத்வத்த்வதத்த்வாதி பர்வதத்வம் இவாம்பரே । ந சேஹத்வாந்யதேஶத்வே ஶங்கத்வக்ஷ்வ் இவ கஜ்ஜலம்
அது 'நான்', 'நீ', 'அது' என்ற பேதங்களும் அல்ல; ஆகாயத்தில் மலை இருப்பது போல். இங்கே இருக்கிறது, அங்கே இருக்கிறது என்ற உணர்வும் இல்லை; சங்கு வெண்மை போல, அதில் கருப்பு நிறம் இல்லாதது போல்.
நாநாநாநா ந சாப்ய் அந்தர் அணாவ் இவ ஸுமேரவஃ । ந ச ஶப்தார்தஶப்தஶ்ரீர் மஹோஷரலதா யதா
பல்வேறு தன்மை என்றும், ஒன்றும் இல்லை என்றும் இல்லை; ஒரு அணுவில் சுமேரு மலை இருப்பதுபோல் இல்லை. சொல்லும், பொருளும், சொல்லின் மகிமையும் இல்லை; வறண்ட பாலைவனத்தில் பசுமை இல்லாதது போல.
நேதி நேதி ந சைவார்கமண்டலே ரஜநீ யதா । ந வஸ்துதாவஸ்துதே ச துஷாரேஷு யதோஷ்ணதா
இது 'இல்லை, இல்லை' என்று கூறுவதும் அல்ல; சூரியன் முழுவதிலும் இரவு இல்லாதது போல. உண்மை என்றும், பொய் என்றும் இல்லை; பனியில் வெப்பம் இல்லாதது போல.
ந ஶூந்யதாஶூந்யதே ச ஶிலாகோஶ இவ த்ருமஃ । ஶூந்யதாஶூந்யதா நாபி மஹதீ க இவாகதா
காலியோ, காலியில்லையோ என்பதும் இல்லை; கல்லில் மரம் இல்லாதது போல. காலியின் காலி என்பதும் இல்லை; பரந்த ஆகாயத்தில் ஆகாயமில்லாதது இல்லாதது போல.
கேவலம் கேவலீபாவஸ் ஸ்வஸ்ததைவாவஶிஷ்யதே । ந கஶ்சித் கஸ்யசித் தோஷோ ஜ்ஞதயைதத் அவாப்யதே
அழுக்கற்ற இயல்பு, தன்னுடைய இயற்கை நிலை மட்டும் தான் மீதமிருக்கும்; யாருக்கும் எந்த குறையும் இல்லை, ஏனெனில் இது அறிவால் உணரப்படுகிறது.
நஞர்தாபாவநாமாத்ரேணாநர்தஃ ப்ரஸ்ரு'தஶ் சிதேஃ । நஞர்தபாவநாமாத்ரேணாநர்த உபஶாம்யதி
மறுப்பு என்ற எண்ணத்தை மனதில் வைத்துக் கொண்டால் துன்பம் தோன்றும்; அதே மறுப்பு எண்ணத்தால் துன்பம் தணியும்.
நஞர்தபாவநாமாத்ராத் ரு'தே ऽத்ராங்கோபயுஜ்யதே । ந த்ரு'ணம் ந ச த்ரைலோக்யம் இதி ஸ்வாயத்ததாத்ர தே
மறுப்பு என்ற எண்ணத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இங்கு காரணமில்லை; ஒரு புல் இலைக்கூடவும், மூன்று உலகங்களும் கூடவும் இதில் உன்னால் கட்டுப்படுவதில்லை.
ஸ்வாயத்த ஏவ ஹ்ய் ஏஷோ ऽர்தோ துஸ்ஸாதோ ऽபாவநாத் ஸ்திதஃ । யத் யந் ந ஸாத்யதே பும்ஸா தத் கதம் கில லப்யதே
இந்த விஷயம் நிச்சயமாக உன்னுடைய முயற்சியில்தான் உள்ளது; மன உறுதி இல்லாததால் அது எட்ட முடியவில்லை. ஒருவர் சாதிக்காததை அவர் எப்படித் பெற முடியும்?
நிர்விகல்பாத்விதீயா சித் யாஸௌ ஸகலகா ஸதீ । பரமைகா பரா ஸாச்சா தீபிகா தேஜஸாம் அபி
எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த, இரண்டில்லாத, மாற்றமில்லாத அந்த அறிவு தான் உயர்ந்தது, மிக உயர்ந்தது, உண்மையானது, ஒளிகளுக்கே ஒளி தருவதாகும்.
ஸைஷாவபாஸநகரீ ஸர்வகா நித்யநிர்மலா । நித்யோதிதா நிர்மநஸ்கா நிர்விகாரா நிரஞ்ஜநா
அவள் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்துகிறவள், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்திருப்பவள், எப்போதும் தூய்மையுடன் இருக்கும் ஒருத்தி, என்றும் எழுந்திருப்பவள், மனம் இல்லாதவள், மாற்றமற்றவள், குற்றமற்றவள்.
கடே படே வடே குட்யே ஶகடே வாநரே ஸுரே । அஸுரே ஸாகரே பூதே நரே நாகே ச ஸம்ஸ்திதா
அவள் குடத்தில், துணியில், ஆலமரத்தில், சுவரில், வண்டியில், குரங்கில், தேவனில், அசுரனில், கடலில், பஞ்சபூதத்தில், மனிதனில், பாம்பிலும் உறைகிறாள்.
ஸாக்ஷிவத் திஷ்டதி ஸதீ ஸ்பந்ததே ச ந குத்ரசித் । தீபஃ ப்ரகாஶநாயைவ கரோதி ந புநஃ க்ரியாம்
அவள் சாட்சியாக நிற்கிறாள், ஆனால் எங்கும் அசையவில்லை; விளக்கு ஒளி தருவது போலவே வேறு எந்தச் செயலையும் செய்யவில்லை.
மலிநாப்ய் அமலைஷா ஸா விகல்பாட்யாவிகல்பிநீ । ஜடைவாஜடதாஸாரா நஸர்வா ஸர்வம் ஏவ ச
அவள் வெளிப்படையில் மாசாக இருந்தாலும் உண்மையில் தூயவள்; வேறுபாடுகள் நிறைந்தவளாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் வேறுபாடுகள் இல்லாதவள்; சோம்பலாகத் தெரிந்தாலும், அவளின் சாரம் சுறுசுறுப்பே; எல்லாம் அல்லாதவளாக இருந்தாலும், எல்லாமாகவே இருக்கிறாள்.
நிர்விகல்பா பரா ஸூக்ஷ்மா சிச் சிநோதி ஸ்வஸம்விதம் । வாத ஏவாங்கமர்மாதி யதா யந்த்ராதி சேஷ்டதே
எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாத அந்த உயர்ந்த, நுண்ணிய அறிவு தானாகவே தன் அறிவை ஒளிரச் செய்கிறது. அது எப்படி என்றால், காற்று உடலின் உறுப்புகளையும் மூட்டுகளையும் இயக்குவது போல, அல்லது ஒரு இயந்திரத்தை இயக்குவது போல.
ரூபாலோகமநஸ்காரவலிதா சித் அபோததஃ । போததஸ் ஸைவ பவதி நைஷா ஸதஸதீ யதஃ
அறிவுக்கு உருவம், பார்வை, மனதின் செயல்கள் போன்றவை சூழ்ந்துவிட்டால், அது அறிவில்லாததாகிவிடும்; விழிப்புடன் இருக்கும்போது அது தான் தான். ஏனெனில் அது இருப்பதுமல்ல, இல்லாததுமல்ல.