வித்யாதரீ தேவகிரௌ வ்யாலீ சாவநிகர்தகே । லதா தரௌ ககீ நீடே வீருத் ஸாநௌ வநே ம்ரு'கீ
வித்யாதரி தெய்வ மலையில் வாழ்கிறாள்; பாம்புப் பெண் பூமியின் குழியில் இருக்கிறாள்; கொடி மரத்தில் வளர்கிறது; பறவை தன் கூண்டில் தங்குகிறது; புதர் மலைத் தளிரில் வளர்கிறது; மான் காட்டில் சஞ்சரிக்கிறது.
ஶேதே நாராயணோ ऽம்போதௌ த்யாநீ ப்ரஹ்மபுரே ऽப்ஜஜஃ । காந்தாஸகோ ஹரஶ் ஶைலே ஸ்வர்கே ஸுரவரோ ஹரிஃ
நாராயணன் கடலில் துயில்கிறான்; தாமரையிலிருந்து பிறந்தவன் பிரம்மா நகரத்தில் தியானிக்கிறான்; சிவன் தனது பிரியத்துடன் மலையில் மகிழ்கிறான்; தேவர்களின் தலைவன் ஹரி வானுலகத்தில் தங்குகிறான்.
திநம் கரோதி தீக்ஷ்ணாம்ஶுர் வர்ஷத்ய் அம்புதரோ ஜலம் । கரோதி ரஜநீம் இந்துர் தத்தே நீரம் மஹோததிஃ
கடுமையான கதிர்களுடன் சூரியன் பகலை உருவாக்குகிறான்; மேகங்கள் தண்ணீரை பொழிகின்றன; சந்திரன் இரவைக் கொண்டு வருகிறான்; பெருங்கடல் தண்ணீரைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
ரு'துசக்ரம் ப்ரவஹதி ஸஹகாலர்க்ஷமண்டலம் । திநராத்ரிதயோதேதி தேஜஸ்திமிரதா க்வசித்
காலச்சுழலும், நட்சத்திரங்களும், பருவங்களும் தொடர்ந்து நகர்கின்றன; பகலும் இரவும் தோன்றுகின்றன; எப்போதாவது ஒளி, எப்போதாவது இருள் நிலவுகிறது.
க்வசித் பீஜரஸோல்லாஸஃ க்வசித் பாஷாணமௌநிநீ । க்வசிந் நதீ ரஸவஹா க்வசித் குஸுமவிஸ்த்ரு'திஃ
சில இடங்களில் விதைகளில் சாறு பெருக்கமாக உள்ளது; வேறு இடங்களில் கற்கள் அமைதியாய் இருக்கின்றன; எங்கோ நதி தண்ணீரை ஓட்டுகிறது; மற்றொரு இடத்தில் மலர்கள் பரவிக் கிடக்கின்றன.
க்வசித் பலாவலீபாகஃ க்வசித் க்வாதோ ऽநலாதிபிஃ । க்வசிச் சைத்யம் ஹிமேந்த்வாதி க்வசித் காதி நகிஞ்சந
சில இடங்களில் பழங்கள் கூட்டமாக பழுக்கின்றன; வேறு இடங்களில் நெருப்பு முதலியவற்றால் கொதிக்கிறது; எங்கோ பனிமலை போன்ற அமைப்புகள் உள்ளன; இன்னொரு இடத்தில் எதுவும் இல்லை.
க்வசித் உஜ்ஜ்வலிதாகாரா க்வசித் க்ரு'ஷ்ணா க்வசித் ஸிதா । க்வசிந் நீலாத ஹரிதா க்வசித் அக்நிஃ க்வசிந் மஹீ
ஒரு நேரம் அவள் பிரகாசமாகத் தெரிகிறாள், ஒரு நேரம் இருண்டவளாகவும், சில சமயம் வெண்மையாகவும், சில நேரம் நீலமாக அல்லது பச்சையாகவும், சில சமயம் நெருப்பாகவும், சில சமயம் நிலமாகவும் தோன்றுகிறாள்.
ஸர்வாத்மத்வாத் ஸர்வகத்வாத் ஸர்வஶக்திதயேத்தயா । ஸர்வத்வாத் ஏகரூபைவ காத் அப்ய் அச்சைவ ஸா பரா
அவள் எல்லோருக்கும் ஆதாரமாக, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவளாகவும், எல்லா சக்திகளும் உடையவளாகவும் இருப்பதால், அவளே ஒரே வடிவம், ஆகாயத்திலும் தூய்மையாக இருக்கிறாள்.
சிச் சிநோதி யதாத்மாநம் யேந யத்ர யதா யதா । தத் ததாஶு பவத்ய் அம்புரயாத் வீச்யாதிதா யதா
அறிவு எப்போது, எங்கே, யாரால், எப்படி தன்னை உருவாக்குகிறதோ, அதுபோலவே அது உடனே அந்த வடிவத்தை எடுக்கிறது; இது, நீரில் அலை எழுவது போலே.
ஹம்ஸீ க்ரௌஞ்சீ பகீ காகீ ஸரஸீஸாரஸீ வ்ரு'கீ । பிகீ பலாகா ஹரிணீ வாநரீ கரிணீ ஶுநீ
அவள் அன்னம், கொக்கு, நாரை, காகம், நீர்ப்பறவை, கழுகு, குயில், வெள்ளைக் கொக்கு, மான், குரங்கு, யானை, நாய் ஆகிய உருவங்களிலும் தோன்றுகிறாள்.
சடிகா வஞ்ஜுலீ ஶாரீ மக்ஷிகா ஷட்பதீ ஶுகீ । தீஶ் ஶ்ரீர் ஹ்ரீஃ ப்ரீதிர் ஆர்திஶ் ச ஶவரீ ஶர்வரீ ஶஶீ
சிட்டுக்குருவி, வஞ்சுலி, நாரை, தேனீ, பட்டாம்பூச்சி, கிளி, புத்தி, ஐசுவரியம், வெட்கம், அன்பு, துயரம், ஒரு பழங்குடி பெண், இரவு, சந்திரன்—இவை எல்லாவற்றிலும் அவள் பிறக்கிறாள்.
ஏதாஸ்வ் அந்யாஸு சாந்யாஸு பரிப்ரமதி யோநிஷு । விவர்தமாநா ஸம்ஸாரே ஜலாவர்தே த்ரு'ணம் யதா
இந்த உடல்களிலும், வேறு பிறவிகளிலும் அவள் சுழன்று திரிகிறாள்; வாழ்க்கை என்ற சுழலில், நீர்சுழலில் ஒரு புல்வெட்டி போல் அலைகிறாள்.
பிபேத்ய் ஏஷா ஸ்வஸங்கல்பாத் ஸ்வஶப்தாத் இவ கர்தபீ । நாநயா ஸத்ரு'க் அந்யாஸ்தி முக்தா பாலாபலா சலா
அவள் தன் எண்ணங்களைப் பார்த்து பயப்படுகிறாள்; ஒரு கழுதை தன் கத்தலைக் கேட்டு பயப்படுவது போல. அவள் போல் வேறு யாரும் இல்லை—அறிவில்லாதவள், குழந்தைபோல், நிலை இல்லாதவள்.
ஏஷா ஸா கதிதா துப்யம் ஜீவஶக்திர் மயா முநே । ப்ராக்ரு'தாசாரவிவஶா வராகீ பஶுதர்மிணீ
முனிவரே, இதுவே நான் உங்களுக்குச் சொன்ன உயிரின் சக்தி; இயற்கை வழிகளால் கட்டுப்பட்டவள், துன்பமுள்ளவள், மிருகம் போல் நடக்கிறவள்.
கர்மாத்மேத்ய் அபிதாம் ப்ராப்தா ஶோச்யாஸ்ய பரமாத்மநஃ । அநந்ததுஃகபஹலம் ஸ்வயம் ஸம்ப்ரமம் ஆஶ்ரிதா
செயலின் ஆத்மா என்று அழைக்கப்படும் அந்த பரமாத்மாவை இரங்கவேண்டும்; ஏனெனில் அது முடிவில்லாத துயரங்களையும் குழப்பத்தையும் தானே ஏற்று கொண்டுள்ளது.
அஸத் ஏவாநயாக்ராந்தம் விநாஶி ஸஹஜம் மலம் । தண்டுலேநேவ கம்பூகம் அநந்யச் சாந்யவத் ஸ்திதம்
இதனால், உண்மையற்ற, அழியும் குற்றம் அதனை மூடியுள்ளது; அது அரிசியில் உள்ள தோலைப்போல் மேலே படிந்து, தானோ மாற்றமின்றி வேறொரு பொருளைப் போல நிலைத்திருக்கிறது.
அநந்தவிபவப்ரஷ்டா தௌர்பாக்யபரிதாபிநீ । ஶோசதி ப்ராப்ய ஜீவத்வம் பர்த்ரு'ஹீநேவ நாயிகா
எல்லா மகிமையையும் இழந்து, துரதிருஷ்டத்தால் வாடி, தனிப்பட்ட உயிராக பிறப்பதை அடைந்து, தன் காதலனை இழந்த நாயகியைப் போல் அது துயரத்தில் அழுகிறது.
ஜடரதேர் அவலோகய ஶக்ததாம் நிஜபதஸ்மரணேந விநேஹ யத் । வ்ரஜதி ப்ரு'ஷ்டம் அதஃபதநாய காத் துரரகட்டகடீபுடபீடவத்
தன் இயற்கை நிலையை நினைவில் கொள்ளாமல், சோர்வான பற்றின் சக்தி இங்கு குறைந்து, கீழே விழும் பக்கமாக பின்னோக்கி நகர்கிறது; அது தட்டப்பட்ட பம்பு கால் மீண்டும் பின்னோக்கி நகர்வதைப் போலும்.
சிநோத்ய் அலீகம் ஏவைவம் துஃகிதாஸ்மீதி பாவநாத் । சித் வதூஃ க்ஷீவஸுப்தைவ பதிதாஸ்மீத்ய் அலம் யதா
"நான் துயரத்தில் இருக்கிறேன்" என்று எண்ணுவதால், உண்மையில் எதுவும் நடக்காதபோதும், விழித்திருக்கும் மணப்பெண் போலவே, அந்த அறிவு பொய்யை உண்மை என்று நினைத்து, "நான் விழுந்துவிட்டேன்" என்று கருதுகிறது.
அம்ரு'தைவ ம்ரு'தாஸ்மீதி விபர்யஸ்தமதிர் வதூஃ । யதா ரோதித்ய் அநஷ்டைவ நஷ்டாஸ்மீதி ததைவ சித்
பிழைபட்ட மனதால், உயிருடன் இருந்தும் மணப்பெண் "நான் இறந்துவிட்டேன்" என்று அழுவாள்; அதுபோல், எதுவும் இழக்கப்படாதபோதும், அந்த அறிவு "நான் தொலைந்துவிட்டேன்" என்று புலம்புகிறது.
அகாரணவிபர்யஸ்தமதிர் ப்ராந்தம் அபி ஸ்திரம் । யதா ஜகத் பஶ்யதீதம் ததாஹந்தாப்ரமம் சிதிஃ
காரணமில்லாமல் குழப்பமடைந்த மனதால், இல்லை என்பதையும் நிலையாக பார்க்கிறது; இந்த உலகை எப்படி காண்கிறதோ, அதுபோல் அறிவும் "நான்" என்ற மாயையை அனுபவிக்கிறது.
சித்த்வம் ஹி காரணம் தஸ்யாஸ் ஸம்ஸாராநுபவே சிதேஃ । ந ச தத்காரணம் கிஞ்சிச் சித்த்வாந்யத்வாத்யஸம்பவாத்
அறிவுக்கே இந்த உலக அனுபவத்திற்கு காரணம்; அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது.
ஏவம் ஹி காரணாபாவாச் சேத்யஸ்யாஸம்பவாத் அபி । நாஸௌ சிந் ந ச தச் சேத்யம் ந ச தச் சேத்யதே தயா
காரணம் இல்லாததால், அறியப்படுவது கூட இல்லாததால், அது அறிவும் அல்ல, அது அறிவுக்குரிய பொருளும் அல்ல, அது அதனால் அறியப்படுவதும் இல்லை.
ந த்ரு'ஶ்யதர்ஶநத்ரஷ்ட்ரு'ரூபம் தைலம் இவோபலே । ந கர்த்ரு'கர்மகரணத்ரு'க் இந்தாவ் இவ க்ரு'ஷ்ணதா
அது காண்பவன், காண்பது, காணப்படுவது என்பதுபோல அல்ல; கல்லில் எண்ணெய் இல்லாதது போல். அது செய்பவர், செயல், கருவி என்பதும் அல்ல; சந்திரனில் கருப்பு நிறம் இல்லாதது போல்.
ந மநோமேயமாநாநி நபஸீவ நவாங்குரஃ । ந சிச்சேதநசேத்யாதி நந்தநே கதிரோ யதா
அது மனமும் அல்ல, மனம் அறிகின்றதும் அல்ல, அறியும் செயலும் அல்ல; ஆகாயத்தில் முளை இல்லாதது போல். அது அறிவும் அல்ல, உயிரும் அல்ல, அறிவுக்குரிய பொருளும் அல்ல; நந்தன வனத்தில் கடிர மரம் இல்லாதது போல்.
நாஹந்த்வத்வத்த்வதத்த்வாதி பர்வதத்வம் இவாம்பரே । ந சேஹத்வாந்யதேஶத்வே ஶங்கத்வக்ஷ்வ் இவ கஜ்ஜலம்
அது 'நான்', 'நீ', 'அது' என்ற பேதங்களும் அல்ல; ஆகாயத்தில் மலை இருப்பது போல். இங்கே இருக்கிறது, அங்கே இருக்கிறது என்ற உணர்வும் இல்லை; சங்கு வெண்மை போல, அதில் கருப்பு நிறம் இல்லாதது போல்.
நாநாநாநா ந சாப்ய் அந்தர் அணாவ் இவ ஸுமேரவஃ । ந ச ஶப்தார்தஶப்தஶ்ரீர் மஹோஷரலதா யதா
பல்வேறு தன்மை என்றும், ஒன்றும் இல்லை என்றும் இல்லை; ஒரு அணுவில் சுமேரு மலை இருப்பதுபோல் இல்லை. சொல்லும், பொருளும், சொல்லின் மகிமையும் இல்லை; வறண்ட பாலைவனத்தில் பசுமை இல்லாதது போல.
நேதி நேதி ந சைவார்கமண்டலே ரஜநீ யதா । ந வஸ்துதாவஸ்துதே ச துஷாரேஷு யதோஷ்ணதா
இது 'இல்லை, இல்லை' என்று கூறுவதும் அல்ல; சூரியன் முழுவதிலும் இரவு இல்லாதது போல. உண்மை என்றும், பொய் என்றும் இல்லை; பனியில் வெப்பம் இல்லாதது போல.
ந ஶூந்யதாஶூந்யதே ச ஶிலாகோஶ இவ த்ருமஃ । ஶூந்யதாஶூந்யதா நாபி மஹதீ க இவாகதா
காலியோ, காலியில்லையோ என்பதும் இல்லை; கல்லில் மரம் இல்லாதது போல. காலியின் காலி என்பதும் இல்லை; பரந்த ஆகாயத்தில் ஆகாயமில்லாதது இல்லாதது போல.
கேவலம் கேவலீபாவஸ் ஸ்வஸ்ததைவாவஶிஷ்யதே । ந கஶ்சித் கஸ்யசித் தோஷோ ஜ்ஞதயைதத் அவாப்யதே
அழுக்கற்ற இயல்பு, தன்னுடைய இயற்கை நிலை மட்டும் தான் மீதமிருக்கும்; யாருக்கும் எந்த குறையும் இல்லை, ஏனெனில் இது அறிவால் உணரப்படுகிறது.