ஸங்கல்பிதாப்ரபோதேந ஜாட்யாச் சித் ஸ்வப்ரபோதிநீ । ஶபலம் ரூபம் ஆஸாத்ய ஸங்கல்பாந் யாத்ய் அநாரதம்
உள்ளுணர்வானது, தனக்கே ஒளிவீசும் தன்மை உடையது; ஆனால், கற்பனையால் ஏற்பட்ட அறியாமையால், அது பலவகை வடிவங்களை எடுத்து, இடையறாது பல்வேறு கற்பனைகளுக்குள் செல்கிறது.
அநந்தஸங்கல்பமயீ ஜாட்யஸங்கல்பபீவரீ । சிஜ் ஜாட்யாத் தேஹம் ஆயாதி பயஃ பாஷாணதாம் இவ
எண்ணற்ற கற்பனைகளால் ஆனதும், அறியாமை என்ற கற்பனையால் பெரிதாகி நிறைந்ததும் ஆன அந்த உள்ளுணர்வு, அறியாமையிலிருந்து உடலை எடுக்கிறது; அது எப்படிப்பட்டது என்றால், நீர் கல் ஆகும் போல்.
ததஶ் சித்தமநோமோஹமாயேதி விஹிதாபிதா । ஜாட்யம் நிபுணம் ஆஶ்ரித்ய ஸம்ஸாரே ஜாயதே முநே
அப்போது, முனிவரே, மனமும் சித்தமும் மயக்கம் எனப்படும் அது, மந்தமான அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்தச் சுழலும் பிறவிகளில் தோன்றுகிறது.
மோஹஸாத்ம்யம் உபாயாதா த்ரு'ஷ்ணாநிகடபீடிதா । காமகோபபயோபேதா பாவாபாவாதிபாதிநீ
அந்த மயக்கத்தின் இயல்பை அடைந்தது, ஆசை என்னும் சங்கிலியால் கட்டுப்பட்டது, ஆசை, கோபம், பயம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, இருப்பதும் இல்லாததும் என்ற எல்லைகளில் அலைகிறது.
த்யக்தாநந்தநிஜாபோகா வ்யவச்சேதவிகாரிணீ । துஃகதாவாநலாதப்தா ஶோகாஶநிக்ரு'ஶாஶயா
எண்ணற்ற இயற்கை அனுபவங்களை விட்டு, இடையூறு மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, துக்கம் என்னும் காட்டுத்தீயால் சுடப்பட்டு, துயரத்தால் மனம் சுருங்கி விட்டது.
இயம் அஸ்மீதி பாவேந ஶூந்யேந விகலீக்ரு'தா । பேதமாத்ரக்ரு'ஹீதாஸ்தா பரம் தைந்யம் உபாகதா
'இதுவே நான்' என்ற போக்குப் பொய்யான எண்ணத்தால் குழம்பி, வெறும் வேறுபாடுகளையே பற்றிக்கொண்டு, மிகுந்த துன்ப நிலைக்குப் போய்விட்டது.
மக்நா மோஹமஹாபங்கே பங்கே ஜீர்ணேவ தந்திநீ । பாவாபாவலதாதோலாபரிலோலஶரீரகா
பெரும் மயக்கத்தின் சதுப்பில் மூழ்கி, பழைய யானை சேற்றில் சிக்கியதுபோல், இருப்பதும் இல்லாததும் எனும் எண்ணங்களால் உடல் அலைக்கழிக்கப்படுகிறது.
அஸாராவரஸம்ஸாரவிகாரவ்யவஹாரிணீ । தாபோபதப்தஹ்ரு'தயா ராகரோகாநுஸாரிணீ
பயனற்றதும் சுவையற்றதும் ஆன உலக வாழ்க்கையின் மாற்றங்களில் ஈடுபட்டு, துன்பம் காரணமாக இதயம் சுடப்படுகிறது; ஆசை எனும் நோயைப் பின்பற்றுகிறது.
நிஜயூதபரிப்ரஷ்டா ம்ரு'கீவாவஶதாம் கதா । ஆவிர்பாவோதிதாகாரா திரோபாவே ऽஸ்தம் ஆகதா
தன் கூட்டத்திலிருந்து பிரிந்த மான் போல, உதவியில்லாமல் தளர்ந்து, தோன்றும் போது தோன்றி, மறையும் போது மறைந்து விடுகிறது.
ஸ்வஸங்கல்போபயாதாஸு பீதா ஸம்ப்ரமத்ரு'ஷ்டிஷு । பலாயதே ऽப்ய் அஸத்யாஸு வேதாலீஷ்வ் இவ பாலிகா
தன் எண்ணங்களால் உருவாகி, குழப்பமான காட்சிகளில் பயந்து, பொய்யானவற்றிலிருந்தும் ஓடிப்போகிறது; பேய்களைப் பார்த்து பயப்படும் சிறுமிபோல்.
உஷ்ட்ரீவ மதுநோ பிந்தும் வாஞ்சதே பாவிதம் ஸுகம் । அவாந்தரபரிப்ரஷ்டா தோஷாத் தோஷம் பதத்ய் அதஃ
ஒரு பெண் ஒட்டகமாதிரி, ஒரு துளி தண்ணீருக்காக ஏங்கும் போல், மனத்தில் உருவான இன்பத்துக்காக ஆசைப்படுகிறாள்; உள்ளத்திலுள்ள சமநிலையை இழந்ததால், ஒரு குற்றத்திலிருந்து இன்னொரு குற்றத்துக்கு கீழே விழுகிறாள்.
பரம் வைவஶ்யம் ஆயாதி ஸங்கடாத் ஸங்கடம் கதா । துஃகாத் துஃகே நிபதிதா விபதோ விபதி ஸ்திதா
அவள் முற்றிலும் தன்னாலே எதையும் செய்ய முடியாத நிலைக்கு வந்து, ஒரு துன்பத்திலிருந்து இன்னொரு துன்பத்துக்குள் செல்கிறாள்; ஒரு சோகம் முடிவதற்குள் மற்றொரு சோகத்தில் விழுந்து, இடையறாத விபத்துகளுக்குள் நிற்கிறாள்.
நாநாநர்தகணோபேதா சேஷ்டாபரவஶாஶயா । கஷ்டாத் கஷ்டம் அநுப்ராப்தா பரிதாபாநுதாபிநீ
எண்ணற்ற துன்பங்களால் சூழப்பட்டு, செயலில் அடிமையாகி, ஒரு கஷ்டத்திலிருந்து இன்னொரு கஷ்டத்துக்குள் போய், வருத்தமும் மனவேதனையும் அனுபவிக்கிறாள்.
க்ரமாந் நவே நவே பந்தே ऽவைதக்த்யம் ஸமுபாகதா । விசித்ரபந்தநிர்மாணபரா க்ரிமிபதம் கதா
அவள் படிப்படியாக புதுப் புது பந்தங்களில் சிக்கிக்கொண்டு, அறிவை இழக்கிறாள்; வித்தியாசமான பந்தங்களை உருவாக்கும் எண்ணத்தில், புழுவைப் போலத் தாழ்ந்த நிலையை அடைகிறாள்.
ஸர்வதஶ்ஶங்கரே பீதா ப்ராணாத்யயம் உபாகதா । க்ஷீணதோயேவ ஶபரீ விவர்தநபராயணா
எல்லா பக்கத்திலும் ஆபத்து வந்து பயந்து நடுங்கும் அவள், உயிர் போகும் எல்லையிலும் நிற்கின்றாள்; உலர்ந்து போகும் நீரில் தவிக்கும் மீனைப் போல, அவள் எப்போதும் கலங்கியவளாக இருக்கிறாள்.
பால்யே விவஶஸர்வார்தா யௌவநே சிந்தயாஹ்ரு'தா । வார்த்தகே ம்ரு'திதுஃகாத்தா ம்ரு'தா கர்மவஶீக்ரு'தா
குழந்தை பருவத்தில் எதிலும் தன்னால் ஒன்றும் செய்ய முடியாமல் இருக்கிறாள்; இளமைக்காலத்தில் கவலையால் மனம் பிடுங்கப்படுகிறது; முதுமையில் மரண வேதனையால் துடிக்கிறாள்; இறப்பில் செய்த செயல்களின் விளைவுக்கு உட்படுகிறாள்.
ஜாயதே துஃகஶபலா ம்ரியதே ஜநநோந்முகீ । கரோத்ய் ஆவேஶவிவஶா நிகிரத்ய் ஆர்திதாரிணீ
பிறக்கும் போதே துன்பம் நிறைந்தவளாக பிறக்கிறாள்; மறுபடியும் பிறப்பை எதிர்நோக்கி இறக்கிறாள்; கட்டாயத்தால் செயல்படுகிறாள்; துன்பங்களை தாங்கி, அவற்றை அனுபவிக்கிறாள்.
கச்சதி ஶ்ரமஸந்தப்தா பவத்ய் அம்புதபங்குரா । ரோதித்ய் ஆக்ராந்தஹ்ரு'தயா பராக்ரந்ததி தாபிதா
அவள் உழைப்பால் சோர்ந்து, நீர்க் குமிழியைப் போல எளிதில் உடையும் நிலை அடைகிறாள்; மனம் தாங்காமல் அழுகிறாள்; துன்பத்தில் கூக்குரலிடுகிறாள்.
அப்ஸராஸ் ஸ்வர்கநகரே நாகீ பாதாலகோடரே । அஸுரீ தைத்யவிவரே நரஸ்த்ரீ வஸுதாதலே
வானுலக நகரத்தில் அப்சரா வாழ்கிறாள்; பாதாளத்தின் ஆழத்தில் நாகி இருக்கிறாள்; அசுரர்களின் குகையில் அசுரி தங்குகிறாள்; பூமியின் மேல்பரப்பில் மனிதப் பெண் வாழ்கிறாள்.
ராக்ஷஸீ ராக்ஷஸாதாரே வாநரீ வநகோடரே । ஸிம்ஹீ கிரீந்த்ரஶிகரே கிந்நரீ குலபர்வதே
இராட்சசியின் வாசம் இராட்சசர்களின் இல்லத்தில்; குரங்கிப் பெண் காட்டுக் குழியில்; சிங்கி மலை அரசின் உச்சியில்; கின்னரி உயர்ந்த மலையில் தங்குகிறாள்.
வித்யாதரீ தேவகிரௌ வ்யாலீ சாவநிகர்தகே । லதா தரௌ ககீ நீடே வீருத் ஸாநௌ வநே ம்ரு'கீ
வித்யாதரி தெய்வ மலையில் வாழ்கிறாள்; பாம்புப் பெண் பூமியின் குழியில் இருக்கிறாள்; கொடி மரத்தில் வளர்கிறது; பறவை தன் கூண்டில் தங்குகிறது; புதர் மலைத் தளிரில் வளர்கிறது; மான் காட்டில் சஞ்சரிக்கிறது.
ஶேதே நாராயணோ ऽம்போதௌ த்யாநீ ப்ரஹ்மபுரே ऽப்ஜஜஃ । காந்தாஸகோ ஹரஶ் ஶைலே ஸ்வர்கே ஸுரவரோ ஹரிஃ
நாராயணன் கடலில் துயில்கிறான்; தாமரையிலிருந்து பிறந்தவன் பிரம்மா நகரத்தில் தியானிக்கிறான்; சிவன் தனது பிரியத்துடன் மலையில் மகிழ்கிறான்; தேவர்களின் தலைவன் ஹரி வானுலகத்தில் தங்குகிறான்.
திநம் கரோதி தீக்ஷ்ணாம்ஶுர் வர்ஷத்ய் அம்புதரோ ஜலம் । கரோதி ரஜநீம் இந்துர் தத்தே நீரம் மஹோததிஃ
கடுமையான கதிர்களுடன் சூரியன் பகலை உருவாக்குகிறான்; மேகங்கள் தண்ணீரை பொழிகின்றன; சந்திரன் இரவைக் கொண்டு வருகிறான்; பெருங்கடல் தண்ணீரைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறது.
ரு'துசக்ரம் ப்ரவஹதி ஸஹகாலர்க்ஷமண்டலம் । திநராத்ரிதயோதேதி தேஜஸ்திமிரதா க்வசித்
காலச்சுழலும், நட்சத்திரங்களும், பருவங்களும் தொடர்ந்து நகர்கின்றன; பகலும் இரவும் தோன்றுகின்றன; எப்போதாவது ஒளி, எப்போதாவது இருள் நிலவுகிறது.
க்வசித் பீஜரஸோல்லாஸஃ க்வசித் பாஷாணமௌநிநீ । க்வசிந் நதீ ரஸவஹா க்வசித் குஸுமவிஸ்த்ரு'திஃ
சில இடங்களில் விதைகளில் சாறு பெருக்கமாக உள்ளது; வேறு இடங்களில் கற்கள் அமைதியாய் இருக்கின்றன; எங்கோ நதி தண்ணீரை ஓட்டுகிறது; மற்றொரு இடத்தில் மலர்கள் பரவிக் கிடக்கின்றன.
க்வசித் பலாவலீபாகஃ க்வசித் க்வாதோ ऽநலாதிபிஃ । க்வசிச் சைத்யம் ஹிமேந்த்வாதி க்வசித் காதி நகிஞ்சந
சில இடங்களில் பழங்கள் கூட்டமாக பழுக்கின்றன; வேறு இடங்களில் நெருப்பு முதலியவற்றால் கொதிக்கிறது; எங்கோ பனிமலை போன்ற அமைப்புகள் உள்ளன; இன்னொரு இடத்தில் எதுவும் இல்லை.
க்வசித் உஜ்ஜ்வலிதாகாரா க்வசித் க்ரு'ஷ்ணா க்வசித் ஸிதா । க்வசிந் நீலாத ஹரிதா க்வசித் அக்நிஃ க்வசிந் மஹீ
ஒரு நேரம் அவள் பிரகாசமாகத் தெரிகிறாள், ஒரு நேரம் இருண்டவளாகவும், சில சமயம் வெண்மையாகவும், சில நேரம் நீலமாக அல்லது பச்சையாகவும், சில சமயம் நெருப்பாகவும், சில சமயம் நிலமாகவும் தோன்றுகிறாள்.
ஸர்வாத்மத்வாத் ஸர்வகத்வாத் ஸர்வஶக்திதயேத்தயா । ஸர்வத்வாத் ஏகரூபைவ காத் அப்ய் அச்சைவ ஸா பரா
அவள் எல்லோருக்கும் ஆதாரமாக, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவளாகவும், எல்லா சக்திகளும் உடையவளாகவும் இருப்பதால், அவளே ஒரே வடிவம், ஆகாயத்திலும் தூய்மையாக இருக்கிறாள்.
சிச் சிநோதி யதாத்மாநம் யேந யத்ர யதா யதா । தத் ததாஶு பவத்ய் அம்புரயாத் வீச்யாதிதா யதா
அறிவு எப்போது, எங்கே, யாரால், எப்படி தன்னை உருவாக்குகிறதோ, அதுபோலவே அது உடனே அந்த வடிவத்தை எடுக்கிறது; இது, நீரில் அலை எழுவது போலே.
ஹம்ஸீ க்ரௌஞ்சீ பகீ காகீ ஸரஸீஸாரஸீ வ்ரு'கீ । பிகீ பலாகா ஹரிணீ வாநரீ கரிணீ ஶுநீ
அவள் அன்னம், கொக்கு, நாரை, காகம், நீர்ப்பறவை, கழுகு, குயில், வெள்ளைக் கொக்கு, மான், குரங்கு, யானை, நாய் ஆகிய உருவங்களிலும் தோன்றுகிறாள்.