யதி ஸர்வகதா தேவ சித் அஸ்த்ய் ஏகா ததாத்மிகா । தத் அயம் சேததி ஸ்பாரம் அயம் சைவ ந சேததி
அருளாளா, அறிவு எல்லா இடங்களிலும் பரவி, ஒரே தன்மையுடன் இருக்கிறதென்றால், ஏன் ஒரு உயிர் அறிவுடன் இருப்பதாகவும், இன்னொரு உயிர் அறிவில்லாமல் இருப்பதாகவும் தோன்றுகிறது?
அயம் சித்வாந் புரா பூத்வா சித்தீநஸ் ஸம்ப்ரதி ஸ்திதஃ । இதீயம் கல்பநா லோகே ப்ரத்யக்ஷாநுபவா கதம்
இவன் முன்பு அறிவுடன் இருந்தான், இப்போது அறிவில்லாமல் இருக்கிறான் — இப்படிப் பட்ட எண்ணங்கள் உலகத்தில் நேரடியான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் எப்படி தோன்றுகின்றன?
ஶ்ரு'ண்வ் ஏதத் அகிலம் ப்ரஹ்மந் யதாப்ரு'ஷ்டம் வதாமி தே । மஹாந் அயம் க்ரு'தஃ ப்ரஶ்நஸ் த்வயா ப்ரஹ்மவிதாம் வர
பிரம்மனே, நீ கேட்டபடி இந்த விஷயத்தை முழுமையாகக் கேள்; நான் உனக்குச் சொல்கிறேன். பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, நீ மிகப் பெரிய கேள்வியை எழுப்பியுள்ளாய்.
சித் அஸ்தி த்விஶரீரேஹ ஸர்வபூதமயாத்மிகா । சேத்யோந்முகாத்மிகைகா து நிர்விகல்பா பரா ஸ்ம்ரு'தா
இங்கு அறிவு இரண்டு உடல்களில் உள்ளது; அது எல்லா உயிர்களிலும் பரவி இருக்கிறது. ஆனால் பொருள்களை நோக்கி இயங்கும் அறிவு, மாற்றமற்றது, எல்லாவற்றையும் தாண்டிய உயர்ந்தது என்று அறியப்படுகிறது.
ஸங்கல்பபத்தாத்மைவாந்தஸ் ஸ்வயம் அந்யேவ ஸம்ஸ்திதா । ஸங்கல்பிதேதரவரா தௌஶ்ஶீல்யம் ஸ்த்ரீ யதா கதா
உள்ளத்தில் எண்ணங்களால் கட்டுப்பட்ட ஆன்மா, அது எப்படி இருந்ததோ அதுபோலவே தானாகவே நிலைத்திருக்கிறது. இது, மற்றவர்களை எண்ணி மனதில் ஆசைப்படும் பெண், தன் நல்லொழுக்கத்தை இழந்ததுபோல் ஆகிறது.
ஸ ஏவ ஹி புமாந் கோபாத் யதேஹாந்ய இவ க்ஷணாத் । பவத்ய் ஏவம் விகல்பாங்கா சித் ஸ்வரூபாந்யதாம் கதா
ஒரு மனிதன் கோபத்தால், ஒரு கணத்தில் வேறு ஒருவராக மாறிவிடும் போலத் தோன்றுகிறான். அதுபோல், எண்ணங்களால் கலங்கிய மனம், தன் இயல்பை இழந்து வேறு வடிவம் எடுக்கும்.
விகல்பகலிதா ப்ரஹ்மம்ஶ் சித் ஸ்வரூபபரிச்யுதா । ஜாட்யம் க்ரமாத் பாவயந்தீ ப்ரயாதி கலநாபதம்
ஓ பிரம்மா, எண்ணங்களால் நிரம்பி, தன் இயல்பை விட்டு விலகும் மனம், படிப்படியாக மந்தமாகி, எண்ணங்களின் கட்டுக்குள் சிக்கிக்கொள்கிறது.
சித் ஸ்வயம் சேத்யதாம் ஏதி ஸாகாஶபரமாணுதாம் । ஶப்தபீஜாத்மிகாம் பஶ்சாத் வாததந்மாத்ரபாவநீம்
மனம் தானே அறியப்பட வேண்டிய பொருளாக மாறி, மிகச் சிறிய அணுபோல் ஆகிறது. பின்னர், அது ஒலி விதையின் தன்மை பெற்று, காற்றின் சூட்சுமத்தை உருவாக்குகிறது.
தேஶகாலவிபாகா து தந்மாத்ரவலிதா க்ரமாத் । ஜீவோ பூத்வா பவத்ய் ஆஶு புத்திஃ பஶ்சாத் அஹம் மநஃ
இடமும் காலமும் தனித்தனியாகப் பிரிந்து, அவை நுட்பமான தன்மாத்திரைகளால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. அதிலிருந்து உயிர் உருவாகி, உடனே அறிவு பிறக்கிறது; அதன் பின் 'நான்' என்ற உணர்வு, பிறகு மனம் தோன்றுகிறது.
மநஸ்த்வம் ஸமுபாயாதா ஸம்ஸாரம் அவலம்பதே । சண்டாலோ ऽஸ்மீதி மநநாச் சண்டாலத்வம் இவ த்விஜஃ
நீ மனமாகி விட்டால், பிறவிப் பந்தத்தைப் பற்றிக்கொள்கிறாய். ஒரு இருமுறை பிறந்தவன், 'நான் சண்டாளன்' என்று நினைத்தால், அவன் சண்டாளனாகி விடுவான்; அதுபோல இதுவும்.
ஸங்கல்பிதாப்ரபோதேந ஜாட்யாச் சித் ஸ்வப்ரபோதிநீ । ஶபலம் ரூபம் ஆஸாத்ய ஸங்கல்பாந் யாத்ய் அநாரதம்
உள்ளுணர்வானது, தனக்கே ஒளிவீசும் தன்மை உடையது; ஆனால், கற்பனையால் ஏற்பட்ட அறியாமையால், அது பலவகை வடிவங்களை எடுத்து, இடையறாது பல்வேறு கற்பனைகளுக்குள் செல்கிறது.
அநந்தஸங்கல்பமயீ ஜாட்யஸங்கல்பபீவரீ । சிஜ் ஜாட்யாத் தேஹம் ஆயாதி பயஃ பாஷாணதாம் இவ
எண்ணற்ற கற்பனைகளால் ஆனதும், அறியாமை என்ற கற்பனையால் பெரிதாகி நிறைந்ததும் ஆன அந்த உள்ளுணர்வு, அறியாமையிலிருந்து உடலை எடுக்கிறது; அது எப்படிப்பட்டது என்றால், நீர் கல் ஆகும் போல்.
ததஶ் சித்தமநோமோஹமாயேதி விஹிதாபிதா । ஜாட்யம் நிபுணம் ஆஶ்ரித்ய ஸம்ஸாரே ஜாயதே முநே
அப்போது, முனிவரே, மனமும் சித்தமும் மயக்கம் எனப்படும் அது, மந்தமான அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்தச் சுழலும் பிறவிகளில் தோன்றுகிறது.
மோஹஸாத்ம்யம் உபாயாதா த்ரு'ஷ்ணாநிகடபீடிதா । காமகோபபயோபேதா பாவாபாவாதிபாதிநீ
அந்த மயக்கத்தின் இயல்பை அடைந்தது, ஆசை என்னும் சங்கிலியால் கட்டுப்பட்டது, ஆசை, கோபம், பயம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, இருப்பதும் இல்லாததும் என்ற எல்லைகளில் அலைகிறது.
த்யக்தாநந்தநிஜாபோகா வ்யவச்சேதவிகாரிணீ । துஃகதாவாநலாதப்தா ஶோகாஶநிக்ரு'ஶாஶயா
எண்ணற்ற இயற்கை அனுபவங்களை விட்டு, இடையூறு மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, துக்கம் என்னும் காட்டுத்தீயால் சுடப்பட்டு, துயரத்தால் மனம் சுருங்கி விட்டது.
இயம் அஸ்மீதி பாவேந ஶூந்யேந விகலீக்ரு'தா । பேதமாத்ரக்ரு'ஹீதாஸ்தா பரம் தைந்யம் உபாகதா
'இதுவே நான்' என்ற போக்குப் பொய்யான எண்ணத்தால் குழம்பி, வெறும் வேறுபாடுகளையே பற்றிக்கொண்டு, மிகுந்த துன்ப நிலைக்குப் போய்விட்டது.
மக்நா மோஹமஹாபங்கே பங்கே ஜீர்ணேவ தந்திநீ । பாவாபாவலதாதோலாபரிலோலஶரீரகா
பெரும் மயக்கத்தின் சதுப்பில் மூழ்கி, பழைய யானை சேற்றில் சிக்கியதுபோல், இருப்பதும் இல்லாததும் எனும் எண்ணங்களால் உடல் அலைக்கழிக்கப்படுகிறது.
அஸாராவரஸம்ஸாரவிகாரவ்யவஹாரிணீ । தாபோபதப்தஹ்ரு'தயா ராகரோகாநுஸாரிணீ
பயனற்றதும் சுவையற்றதும் ஆன உலக வாழ்க்கையின் மாற்றங்களில் ஈடுபட்டு, துன்பம் காரணமாக இதயம் சுடப்படுகிறது; ஆசை எனும் நோயைப் பின்பற்றுகிறது.
நிஜயூதபரிப்ரஷ்டா ம்ரு'கீவாவஶதாம் கதா । ஆவிர்பாவோதிதாகாரா திரோபாவே ऽஸ்தம் ஆகதா
தன் கூட்டத்திலிருந்து பிரிந்த மான் போல, உதவியில்லாமல் தளர்ந்து, தோன்றும் போது தோன்றி, மறையும் போது மறைந்து விடுகிறது.
ஸ்வஸங்கல்போபயாதாஸு பீதா ஸம்ப்ரமத்ரு'ஷ்டிஷு । பலாயதே ऽப்ய் அஸத்யாஸு வேதாலீஷ்வ் இவ பாலிகா
தன் எண்ணங்களால் உருவாகி, குழப்பமான காட்சிகளில் பயந்து, பொய்யானவற்றிலிருந்தும் ஓடிப்போகிறது; பேய்களைப் பார்த்து பயப்படும் சிறுமிபோல்.
உஷ்ட்ரீவ மதுநோ பிந்தும் வாஞ்சதே பாவிதம் ஸுகம் । அவாந்தரபரிப்ரஷ்டா தோஷாத் தோஷம் பதத்ய் அதஃ
ஒரு பெண் ஒட்டகமாதிரி, ஒரு துளி தண்ணீருக்காக ஏங்கும் போல், மனத்தில் உருவான இன்பத்துக்காக ஆசைப்படுகிறாள்; உள்ளத்திலுள்ள சமநிலையை இழந்ததால், ஒரு குற்றத்திலிருந்து இன்னொரு குற்றத்துக்கு கீழே விழுகிறாள்.
பரம் வைவஶ்யம் ஆயாதி ஸங்கடாத் ஸங்கடம் கதா । துஃகாத் துஃகே நிபதிதா விபதோ விபதி ஸ்திதா
அவள் முற்றிலும் தன்னாலே எதையும் செய்ய முடியாத நிலைக்கு வந்து, ஒரு துன்பத்திலிருந்து இன்னொரு துன்பத்துக்குள் செல்கிறாள்; ஒரு சோகம் முடிவதற்குள் மற்றொரு சோகத்தில் விழுந்து, இடையறாத விபத்துகளுக்குள் நிற்கிறாள்.
நாநாநர்தகணோபேதா சேஷ்டாபரவஶாஶயா । கஷ்டாத் கஷ்டம் அநுப்ராப்தா பரிதாபாநுதாபிநீ
எண்ணற்ற துன்பங்களால் சூழப்பட்டு, செயலில் அடிமையாகி, ஒரு கஷ்டத்திலிருந்து இன்னொரு கஷ்டத்துக்குள் போய், வருத்தமும் மனவேதனையும் அனுபவிக்கிறாள்.
க்ரமாந் நவே நவே பந்தே ऽவைதக்த்யம் ஸமுபாகதா । விசித்ரபந்தநிர்மாணபரா க்ரிமிபதம் கதா
அவள் படிப்படியாக புதுப் புது பந்தங்களில் சிக்கிக்கொண்டு, அறிவை இழக்கிறாள்; வித்தியாசமான பந்தங்களை உருவாக்கும் எண்ணத்தில், புழுவைப் போலத் தாழ்ந்த நிலையை அடைகிறாள்.
ஸர்வதஶ்ஶங்கரே பீதா ப்ராணாத்யயம் உபாகதா । க்ஷீணதோயேவ ஶபரீ விவர்தநபராயணா
எல்லா பக்கத்திலும் ஆபத்து வந்து பயந்து நடுங்கும் அவள், உயிர் போகும் எல்லையிலும் நிற்கின்றாள்; உலர்ந்து போகும் நீரில் தவிக்கும் மீனைப் போல, அவள் எப்போதும் கலங்கியவளாக இருக்கிறாள்.
பால்யே விவஶஸர்வார்தா யௌவநே சிந்தயாஹ்ரு'தா । வார்த்தகே ம்ரு'திதுஃகாத்தா ம்ரு'தா கர்மவஶீக்ரு'தா
குழந்தை பருவத்தில் எதிலும் தன்னால் ஒன்றும் செய்ய முடியாமல் இருக்கிறாள்; இளமைக்காலத்தில் கவலையால் மனம் பிடுங்கப்படுகிறது; முதுமையில் மரண வேதனையால் துடிக்கிறாள்; இறப்பில் செய்த செயல்களின் விளைவுக்கு உட்படுகிறாள்.
ஜாயதே துஃகஶபலா ம்ரியதே ஜநநோந்முகீ । கரோத்ய் ஆவேஶவிவஶா நிகிரத்ய் ஆர்திதாரிணீ
பிறக்கும் போதே துன்பம் நிறைந்தவளாக பிறக்கிறாள்; மறுபடியும் பிறப்பை எதிர்நோக்கி இறக்கிறாள்; கட்டாயத்தால் செயல்படுகிறாள்; துன்பங்களை தாங்கி, அவற்றை அனுபவிக்கிறாள்.
கச்சதி ஶ்ரமஸந்தப்தா பவத்ய் அம்புதபங்குரா । ரோதித்ய் ஆக்ராந்தஹ்ரு'தயா பராக்ரந்ததி தாபிதா
அவள் உழைப்பால் சோர்ந்து, நீர்க் குமிழியைப் போல எளிதில் உடையும் நிலை அடைகிறாள்; மனம் தாங்காமல் அழுகிறாள்; துன்பத்தில் கூக்குரலிடுகிறாள்.
அப்ஸராஸ் ஸ்வர்கநகரே நாகீ பாதாலகோடரே । அஸுரீ தைத்யவிவரே நரஸ்த்ரீ வஸுதாதலே
வானுலக நகரத்தில் அப்சரா வாழ்கிறாள்; பாதாளத்தின் ஆழத்தில் நாகி இருக்கிறாள்; அசுரர்களின் குகையில் அசுரி தங்குகிறாள்; பூமியின் மேல்பரப்பில் மனிதப் பெண் வாழ்கிறாள்.
ராக்ஷஸீ ராக்ஷஸாதாரே வாநரீ வநகோடரே । ஸிம்ஹீ கிரீந்த்ரஶிகரே கிந்நரீ குலபர்வதே
இராட்சசியின் வாசம் இராட்சசர்களின் இல்லத்தில்; குரங்கிப் பெண் காட்டுக் குழியில்; சிங்கி மலை அரசின் உச்சியில்; கின்னரி உயர்ந்த மலையில் தங்குகிறாள்.