ஶரீரபங்கஜப்ராந்தமநோப்ரமரஸம்ப்ரு'தம் । ஆஸ்வாதயதி ஸங்கல்பமது மத்தா சிதீஶ்வரீ
உடல்களின் தாமரைகளில் சுற்றும் மனம் என்னும் தேனீ கொண்டு சேகரிக்கப்பட்ட கற்பனை என்னும் தேனை, அறிவு என்னும் அரசி ஆனந்தமாக அனுபவிக்கிறது.
ஸஸுராஸுரகந்தர்வம் ஸஶைலார்ணவகம் ஜகத் । சிதி ஸ்திரம் ப்ரவஹதி ஜலாவர்தே த்ரு'ணம் யதா
தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், மலைகள், கடல்கள் ஆகிய அனைத்தையும் உடைய இந்த உலகத்தை, அறிவு ஒரு நீர்வட்டத்தில் ஓடும் புல்லைப் போல நிலையாக சுமக்கிறது.
சஞ்சச்சித்தமயாசாரசாரசஞ்சுரசக்ரிகம் । ஸம்ஸாரசக்ரம் சிச்சக்ரே ப்ராம்யதி ப்ரமபாஜநம்
அலைபோல் அசையும் மனமும் செயல்களும் சேர்ந்த இம்மையின்சுழலும், மயக்கமாகச் சுழன்று, தவறுகளுக்கான பாத்திரமாக உலாவுகிறது.
சிச் சதுர்புஜரூபேண ஜகாநாஸுரமண்டலம் । காலோ ஜலதகண்டேந ஸாயுதேந யதாதபம்
அறிவு நான்கு கரங்களுடன் தோன்றி, அசுரர்களின் கூட்டத்தை அழித்தது; அது காலம் மேகத்துண்டை ஆயுதமாக கொண்டு சூரியனை மறைப்பதைப் போலே.
சித் த்ரிநேத்ரதயா ப்ரஹ்மந் வ்ரு'ஷஶீதாம்ஶுசிஹ்நயா । கௌரீகமலிநீவக்த்ரபத்மஷண்டாலிதாம் கதா
பிரம்மனே, காளையைச் சின்னமாகவும், குளிர்ந்த நிலவையும் மௌலியில் தரித்தும், மூன்று கண்கள் உடையவளாக அறிவு, கௌரியின் தாமரை முகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலையை அடைந்தது.
விஷ்ணோஃ பத்மாலிதாம் ஏத்ய சித் த்யாநாதீநமாநஸீம் । த்ரயீநலிந்யாஸ் ஸரஸீம் தத்தே பைதாமஹீம் ஸ்திதிம்
விஷ்ணுவின் தாமரை அலங்கரித்த நிலையை அடைந்த அறிவு, தியானத்தில் மனதை ஆழ்த்தி, மூன்று வேதங்களின் தாமரை ஏரியில் முதன்மை நிலையை நிலைநிறுத்துகிறது.
சிதோ ப்ரஹ்மந் விசித்ராணி ஶரீராணீஹ பூரிஶஃ । பத்த்ராணீவ தரோர் ஹேம்நி கேயூராதிக்ரியேவ வா
அறிவிலிருந்து இங்கு எண்ணிலடங்கா அதிசயமான உடல்கள் தோன்றுகின்றன; அவை மரத்தில் வளரும் இலைகள் போலவும், தங்கத்தில் பலவகை ஆபரணங்கள் உருவாகும் போல் தோன்றுகின்றன.
சித் ஸமஸ்தஸுராநீகபரிவந்திதபாதயா । த்ரைலோக்யசூடாமணிதாம் தத்தே வாஸவலீலயா
அனைத்து தேவர்களும் வணங்கும் அந்த அறிவு, தனது விளையாட்டால் மூன்று உலகங்களின் முத்துக்கலாகும் பெருமையை எளிதாக ஏற்கிறது.
சித் ஸுராஸுரதாம் ஏத்ய த்ரைலோக்யோதரடம்பரே । பதத்ய் உதேதி ஸம்யாதி ஸ்வாத்மநைவாப்திவாரிவத்
அறிவு, தானே தேவராகவும் அசுரராகவும் மாறி, மூன்று உலகங்களின் பரந்த வெளியில், கடலில் புயல் வீசும் போல் தானே விழுந்து, எழுந்து, சுழன்று செல்கிறது.
சிச்சந்த்ரிகா சதுர்திக்கம் ஏவாபாஸம் விதந்வதீ । விகாஸயதி நிஶ்ஶேஷபூதஸத்தாகுமுத்வதீம்
அறிவின் சந்திர ஒளி எல்லா திசைகளிலும் பரவி, உயிர்கள் அனைத்தையும் நீர்மல்லிகை மலர்களைப் போல மலரச் செய்கிறது; எதையும் திறக்காமல் விடுவதில்லை.
சித்தர்பணமஹாலக்ஷ்மீஸ் த்ரிஜகத் ப்ரதிபிம்பிதம் । க்ரு'ஹ்ணாத்ய் அநுக்ரஹேணாந்தஸ் ஸ்வகர்பம் இவ கர்பிணீ
உணர்வின் பெரும் தெய்வம் ஒரு கண்ணாடிபோல், இந்த மூன்று உலகங்களையும் தனக்குள் கருணையுடன் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது; அது, ஒரு கர்ப்பிணி பெண் தன் வயிற்றில் குழந்தையை சுமப்பதைப் போலவே.
சிச் சதுர்தஶபூதாநாம் மண்டலாநி மஹாந்தி ச । பூதீகரோதி வாரிஶ்ரீஸ் ஸமுத்ரத்வம் இவாம்புதேஃ
உணர்வு, கடலில் நீரின் செல்வம் போல, அந்த நாற்பதினான்கு tattva-களின் பெரிய வட்டங்களை உருவாக்கி, அவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.
விசித்ராலோககுஸுமா கநஸங்கல்பபல்லவா । வ்யோமகேதாரிகாரூடா ஸத்தௌகபலஶாலிநீ
அவள், உலகங்களின் அருமையான மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; ஆழமான எண்ணங்களின் கொடிகளைக் கொண்டவள்; ஆகாயம் போன்ற நிலத்தில் உறுதியாய் நிற்கும்; பல உயிர்களின் கனிகளால் செழிப்பானவள்.
ஜீவஜாலரஜஃபுஞ்ஜா வாஸநாரஸரஞ்ஜிதா । ஸம்வேதநத்வக்வலிதா சித்ரேஹாகலிகாகுலா
அவள், உயிர்கள் உருவாக்கும் தூசுகளின் கூட்டமாகவும், மனப்போக்குகளின் சுவையால் கலந்தவளாகவும், உணர்வின் தோலால் மூடப்பட்டவளாகவும், எண்ணற்ற வடிவங்களால் நிரம்பியவளாகவும் இருக்கிறாள்.
அதீதாஸங்க்யத்ரிஜகத்கேஸரோஜ்ஜ்வலரூபிணீ । அநாரதஸ்பந்தமஹாவிலாஸோல்லாஸஹாஸிநீ
மூன்று உலகங்களின் எண்ணிக்கையற்ற தாமரைத் தண்டு போன்ற ஒளியால் பிரகாசமாக ஜொலிக்கிறாள்; அவள் எப்போதும் நிறைவான மகா விளையாட்டின் அசைவால் ஆனந்தமாக சிரிக்கிறாள்.
ஸர்வர்துபர்வபருஷா ஜடஶைலாதிகும்பிதா । விஹகக்ரந்திவலிதா மூலாக்ரபரிவர்ஜிதா
அவள் எல்லா ঋதுக்களாலும், திருவிழாக்களாலும் கடினமாக, உயிரற்ற மலைகளோடு கலந்திருக்கிறாள்; பறவைகளின் முடிச்சுகளால் சுருளாக, வேர் முடிவில்லாமல் இருக்கிறாள்.
சில்லதேயம் விகஸிதா பேலவம் ஸதஸத்வபுஃ । விசித்ரம் த்ரு'ஶ்யகுஸுமம் பராமர்ஶாஸஹம் பஹு
இந்த அறிவின் கொடி மலர்ந்துள்ளது; அது இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்த மென்மையான உருவம் உடையது; பார்வையின் விசித்திரமான மலர்களை அதிகமாக தருகிறது; தொடுவதற்கு எளிதல்ல.
அநயேஹ ஹி ஸர்வத்ர ச்சாயாச்சாபி விஜந்யதே । மந்யதே தந்யதே வஸ்து கீயதே க்ரியதே ऽபி ச
அவளில், எல்லா இடங்களிலும், நிழல்கள் கூட உருவாகின்றன; பொருள்கள் நினைக்கப்படுகின்றன, விரிவடைகின்றன, பேசப்படுகின்றன, செயலும் செய்யப்படுகின்றன.
மஹாசிதாநயா நித்யம் பாஸந்தே பாஸ்கராதயஃ । தேஹாஸ் ஸ்வதந்தே ச மிதஸ் த்வந்மச்சிஜ்ஜடவிப்ரமைஃ
பெரும் அறிவின் விளைவாக, சூரியன் முதலியவை எப்போதும் பிரகாசிக்கின்றன; உன், என், பிறருடைய அறிவும், அறிவில்லாத தன்மையாலும் உருவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் இன்பம் அனுபவிக்கின்றன.
விததாவர்தவர்தந்யா சித்வாத்யேயம் ப்ரந்ரு'த்யதி । ஜகஜ்ஜாலரஜோலேகா தத்ஸத்தா த்ரு'ஶ்யதேஹிநீ
பரந்த வட்டத்தில் சுழலும் இந்த அறிவின் காற்று நடனமாடுகிறது; உலகம் என்ற வலை ஒரு தூசுக் கோடு போலவே, அதன் இருப்பு காணக்கூடிய உடலோடு தான் தெரிகிறது.
சித் ஸர்வம் ஜகதாரம்பம் இமம் ப்ரகடயத்ய் அலம் । த்ரைலோக்யதீபகஶிகா தீபோ வர்ணஶ்ரியம் யதா
அறிவு மட்டும் தான் இந்த உலகத்தின் முழு தோற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது; மூன்று உலகிலும் விளக்கின் ஜ்வாலையால் நிறங்களின் அழகு தெரிகிறதுபோல்.
சிச்சந்த்ரபிம்பே விமலே ஶஶவத் ப்ராப்ய ஸங்கமம் । ஸர்வத்ர லக்ஷ்யதாம் ஏதி பதார்தஶ்ரீர் ஜகத்கதா
உலகில் இருக்கும் பொருட்களின் அழகு, தூய அறிவின் சந்திரமண்டலத்துடன் சேர்ந்தபோது, அது எங்கும் நிலவொளிபோல் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
சித்ரஸாயநஸேகேந பதார்தபடலாவலீ । ரூபம் ஏதி பலம் சைவ ப்ராவ்ரு'ட்ஸிக்தேவ ஸல்லதா
அறிவின் அமுதம் பசிந்தால், உலகிலுள்ள பொருட்கள் எல்லாம் வடிவும் பலனும் பெறுகின்றன; அது போல், மழை பெய்யும் போது ஒரு கொடி செழித்து வளர்வதைப் போல.
சிச்சாயயைவ ஸர்வஸ்ய ஜாட்யம் ஶாம்யத்ய் உதேதி வா । ஶவஸ்யாஸ்ய ஶரீரஸ்ய க்ரு'ஹஸ்யேவ தமஸ் த்விஷா
அறிவின் நிழலால், எல்லா மந்தமும் குறையவோ, எழுவதோ செய்யும்; அது வீடில் விளக்கு இருக்கும்போது ஒளி தோன்றுவது, இல்லையெனில் இருள் நிறைவது போல்.
சிச்சமத்க்ரு'தயோ தேஹே ந பவேயுர் இமா யதி । த்ரைலோக்யதேஹாஸ் தத் கே தே காந் ஸ்ப்ரு'ஶேயுஃ கிமாக்ரு'தீந்
இந்த அறிவின் அதிசயங்கள் உடலில் இல்லையென்றால், மூன்று உலகங்களின் உடல்கள் என்ன ஆகும்? அவை யாரைத் தொடும்? அவற்றுக்கு என்ன வடிவம் இருக்கும்?
சிதாலோகப்ரகாஶே ऽஸ்மிந் ஸங்கல்பஶிஶுதாரிணீ । க்ரியாகுலவதூர் தேஹகேஹே ஸ்புரதி சஞ்சலா
இந்த அறிவின் ஒளியில், எண்ணம் என்னும் குழந்தையைத் தாங்கும் செயல் என்னும் மணவாளி, உடல் என்னும் வீடில் சஞ்சலமாக வெளிப்படுகிறாள்.
சிதாலோகம் விநா கஸ்ய ரஸநாக்ரே ஸ்புரந்ந் அபி । கதம் கதா ப்ரகடதாம் ஏதி கீத்ரு'க் ச வா ரஸஃ
உணர்வின் ஒளி இல்லாமல், நாக்கின் முனையில் சுவை தோன்றினாலும், அது எப்போது வெளிப்படும்? அது எப்படி ஒரு சுவையாக இருக்கும்?
ஸுஸ்கந்தஸ் ஸ்வங்கஶாகோ ऽபி குந்தலாலிவ்ரு'தோ ऽப்ய் அலம் । சிந்மஞ்ஜரீம் விநா தேஹவ்ரு'க்ஷஃ க இவ ராஜதே
உடல் என்பது தன் கிளைகளுடன் அழகாக, கூந்தல் சூழ நின்றாலும், உணர்வின் மலர் இல்லாமல் அந்த மரம் யார் முன் ஒளிரும்?
வர்ததே ऽபிலஷத்ய் அத்தி சிச் சராசரகாரிணீ । சித் ஏவாஸ்தீதரந் நாஸ்தி சிந்மாத்ரம் இதம் உத்திதம்
இது வளர்கிறது, ஆசைப்படுகிறது, உணவைக் கொள்கிறது—இவை அனைத்திலும் செயல் செய்யும் ஒன்று உணர்வே. உணர்வைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; இவை எல்லாம் தூய உணர்வே எழுந்தது.
இத்ய் உக்தவாந் அத த்ர்யக்ஷஸ் ஸுதாஸ்யந்தாச்சயா கிரா । புநஃ ப்ரு'ஷ்டோ மயா ராம விநயப்ரஶ்ரயோஜ்ஜ்வலம்
இவ்வாறு கூறிய பின்பு, மூன்று கண்கள் உடையவர் அமுதம் போன்ற இனிய சொற்களால் பேசினார். நான், ராமன், பணிவோடு மரியாதையுடன் அவரை மீண்டும் கேட்டேன்.