ஶரீரபர்வதஸ்தாயாம் சலாயாம் தத்ப்ரஸாததஃ । ஸோ ऽஸ்யாம் கஹநகோஶாயாம் ஹ்ரு'த்குஹாயாம் குஹேஶ்வரஃ
உடல் எனும் மலைக்குள் இருப்பவனாக, அதன் இயக்கத்தில் அவன் அருளால், இதயக் குகையில், இந்த ஆழமான உறையிலே, குகையின் ஆண்டவனாக இருக்கிறான்.
மநஷ்ஷஷ்டேந்த்ரியாசாரஸத்தாதீதாமலாத்மநஃ । தஸ்ய ஸம்வ்யவஹாரார்தம் ஸஞ்ஜ்ஞா சித் இதி கல்பிதா
மனம், ஆறு அறிவுகள், உயிர் ஆகியவற்றைத் தாண்டி, தூய்மையான ஆன்மாவுக்காக, உலக வாழ்க்கைக்காக 'அறிவு' என்ற பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.
ஸ ஏஷ சிந்மயஸ் ஸூக்ஷ்மஸ் ஸர்வவ்யாபீ நிரஞ்ஜநஃ । இமம் பாஸுரம் ஆபாஸம் கரோதி ந கரோதி ச
அந்த அறிவு மிகவும் நுண்ணியதும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்ததும், களங்கமில்லாததும் ஆகும்; இப்பிரபைமிக்க தோற்றத்தை அது தோற்றுவிக்கிறது, ஒருவேளை தோற்றுவிக்கவில்லை என்றும் சொல்லலாம்.
ஸா சித் அத்யந்தவிமலா ஜகதர்தாம் ஜகத்க்ரியாம் । இமாம் ரஞ்ஜயதி ப்ராஜ்ஞ ரஸேநேவ மதுர் லதாம்
அந்த அறிவு முற்றிலும் தூய்மையானது; உலகம் மற்றும் அதன் செயல்களை, அறிவுள்ளவரே, தேன் கொடிக்கு சுவை தரும் ரசம் போல், இவை அனைத்தையும் அது இனிமைபடுத்துகிறது.
சாரவோ யே சமத்காராஶ் சிதஶ் சிதி யதாஸ்திதம் । சமத்குர்வந்தி கில தே ஏதே கேசிந் நபோऽபிதாஃ
உணர்வு விழிப்பில் நிலைத்திருக்கும் போது, அதிலிருந்து தோன்றும் அதிசயங்கள் சிலர் 'வானம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கேசிஜ் ஜீவாபிதாநாஶ் ச கேசிச் சித்தாபிதாநகாஃ । கேசித் காலாபிதாநாஶ் ச கேசித் தேஶாபிதாநகாஃ
சிலவற்றை 'ஜீவன்' என்று, சிலவற்றை 'மனம்' என்று, சிலவற்றை 'காலம்' என்றும், இன்னும் சிலவற்றை 'இடம்' என்றும் கூறுகின்றனர்.
கேசித் க்ரியாபிதாநாஶ் ச கேசித் த்ரவ்யாபிதாநகாஃ । கேசித் பாவவிகாராதிஜாட்யசித்த்வாபிதாநகாஃ
சிலவற்றை 'செயல்' என்றும், சிலவற்றை 'பொருள்' என்றும், மாற்றங்களால் மனதில் ஏற்படும் சோம்பல் நிலையை 'ஜடம்' என்றும் அழைக்கின்றனர்.
ப்ராகாஶ்யாத்யபிதாஃ கேசித் கேசிச் சைவ தமோऽபிதாஃ । அர்கேந்த்வாத்யபிதாஃ கேசித் கேசித் யக்ஷாபிதாநகாஃ
சிலவற்றை 'ஒளி' என்றும், சிலவற்றை 'இருள்' என்றும், சிலவற்றை 'சூரியன்' மற்றும் 'சந்திரன்' என்றும், இன்னும் சிலவற்றை 'யக்ஷர்' என்றும் அழைக்கின்றனர்.
நிரிச்சஸ்வஸ்வபாவேந வஸந்தேந யதாங்குரஃ । ஜந்யதே தத்வத் ஏவேயம் ஜகல்லக்ஷ்மீஶ் சிதாத்மநா
வசந்தகாலத்தில் ஒரு முளை இயற்கையாக உருவாகும் போலவே, இந்த உலக வளமும் அறிவிலிருந்து தானாகவே தோன்றுகிறது.
சித் இமாஸு ஸமக்ராஸு ஸர்வதைவைகிகைவ ஹி । த்ரைலோக்யாம்புதிஸம்ஸ்தாஸு ஶரீரஜலஜாலிகா
மூன்று உலகங்களின் பெருங்கடலில் உள்ள எல்லா உடல்களிலும் எப்போதும் ஒரே அறிவே நிறைந்துள்ளது.
ஶரீரபங்கஜப்ராந்தமநோப்ரமரஸம்ப்ரு'தம் । ஆஸ்வாதயதி ஸங்கல்பமது மத்தா சிதீஶ்வரீ
உடல்களின் தாமரைகளில் சுற்றும் மனம் என்னும் தேனீ கொண்டு சேகரிக்கப்பட்ட கற்பனை என்னும் தேனை, அறிவு என்னும் அரசி ஆனந்தமாக அனுபவிக்கிறது.
ஸஸுராஸுரகந்தர்வம் ஸஶைலார்ணவகம் ஜகத் । சிதி ஸ்திரம் ப்ரவஹதி ஜலாவர்தே த்ரு'ணம் யதா
தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், மலைகள், கடல்கள் ஆகிய அனைத்தையும் உடைய இந்த உலகத்தை, அறிவு ஒரு நீர்வட்டத்தில் ஓடும் புல்லைப் போல நிலையாக சுமக்கிறது.
சஞ்சச்சித்தமயாசாரசாரசஞ்சுரசக்ரிகம் । ஸம்ஸாரசக்ரம் சிச்சக்ரே ப்ராம்யதி ப்ரமபாஜநம்
அலைபோல் அசையும் மனமும் செயல்களும் சேர்ந்த இம்மையின்சுழலும், மயக்கமாகச் சுழன்று, தவறுகளுக்கான பாத்திரமாக உலாவுகிறது.
சிச் சதுர்புஜரூபேண ஜகாநாஸுரமண்டலம் । காலோ ஜலதகண்டேந ஸாயுதேந யதாதபம்
அறிவு நான்கு கரங்களுடன் தோன்றி, அசுரர்களின் கூட்டத்தை அழித்தது; அது காலம் மேகத்துண்டை ஆயுதமாக கொண்டு சூரியனை மறைப்பதைப் போலே.
சித் த்ரிநேத்ரதயா ப்ரஹ்மந் வ்ரு'ஷஶீதாம்ஶுசிஹ்நயா । கௌரீகமலிநீவக்த்ரபத்மஷண்டாலிதாம் கதா
பிரம்மனே, காளையைச் சின்னமாகவும், குளிர்ந்த நிலவையும் மௌலியில் தரித்தும், மூன்று கண்கள் உடையவளாக அறிவு, கௌரியின் தாமரை முகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலையை அடைந்தது.
விஷ்ணோஃ பத்மாலிதாம் ஏத்ய சித் த்யாநாதீநமாநஸீம் । த்ரயீநலிந்யாஸ் ஸரஸீம் தத்தே பைதாமஹீம் ஸ்திதிம்
விஷ்ணுவின் தாமரை அலங்கரித்த நிலையை அடைந்த அறிவு, தியானத்தில் மனதை ஆழ்த்தி, மூன்று வேதங்களின் தாமரை ஏரியில் முதன்மை நிலையை நிலைநிறுத்துகிறது.
சிதோ ப்ரஹ்மந் விசித்ராணி ஶரீராணீஹ பூரிஶஃ । பத்த்ராணீவ தரோர் ஹேம்நி கேயூராதிக்ரியேவ வா
அறிவிலிருந்து இங்கு எண்ணிலடங்கா அதிசயமான உடல்கள் தோன்றுகின்றன; அவை மரத்தில் வளரும் இலைகள் போலவும், தங்கத்தில் பலவகை ஆபரணங்கள் உருவாகும் போல் தோன்றுகின்றன.
சித் ஸமஸ்தஸுராநீகபரிவந்திதபாதயா । த்ரைலோக்யசூடாமணிதாம் தத்தே வாஸவலீலயா
அனைத்து தேவர்களும் வணங்கும் அந்த அறிவு, தனது விளையாட்டால் மூன்று உலகங்களின் முத்துக்கலாகும் பெருமையை எளிதாக ஏற்கிறது.
சித் ஸுராஸுரதாம் ஏத்ய த்ரைலோக்யோதரடம்பரே । பதத்ய் உதேதி ஸம்யாதி ஸ்வாத்மநைவாப்திவாரிவத்
அறிவு, தானே தேவராகவும் அசுரராகவும் மாறி, மூன்று உலகங்களின் பரந்த வெளியில், கடலில் புயல் வீசும் போல் தானே விழுந்து, எழுந்து, சுழன்று செல்கிறது.
சிச்சந்த்ரிகா சதுர்திக்கம் ஏவாபாஸம் விதந்வதீ । விகாஸயதி நிஶ்ஶேஷபூதஸத்தாகுமுத்வதீம்
அறிவின் சந்திர ஒளி எல்லா திசைகளிலும் பரவி, உயிர்கள் அனைத்தையும் நீர்மல்லிகை மலர்களைப் போல மலரச் செய்கிறது; எதையும் திறக்காமல் விடுவதில்லை.
சித்தர்பணமஹாலக்ஷ்மீஸ் த்ரிஜகத் ப்ரதிபிம்பிதம் । க்ரு'ஹ்ணாத்ய் அநுக்ரஹேணாந்தஸ் ஸ்வகர்பம் இவ கர்பிணீ
உணர்வின் பெரும் தெய்வம் ஒரு கண்ணாடிபோல், இந்த மூன்று உலகங்களையும் தனக்குள் கருணையுடன் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது; அது, ஒரு கர்ப்பிணி பெண் தன் வயிற்றில் குழந்தையை சுமப்பதைப் போலவே.
சிச் சதுர்தஶபூதாநாம் மண்டலாநி மஹாந்தி ச । பூதீகரோதி வாரிஶ்ரீஸ் ஸமுத்ரத்வம் இவாம்புதேஃ
உணர்வு, கடலில் நீரின் செல்வம் போல, அந்த நாற்பதினான்கு tattva-களின் பெரிய வட்டங்களை உருவாக்கி, அவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.
விசித்ராலோககுஸுமா கநஸங்கல்பபல்லவா । வ்யோமகேதாரிகாரூடா ஸத்தௌகபலஶாலிநீ
அவள், உலகங்களின் அருமையான மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; ஆழமான எண்ணங்களின் கொடிகளைக் கொண்டவள்; ஆகாயம் போன்ற நிலத்தில் உறுதியாய் நிற்கும்; பல உயிர்களின் கனிகளால் செழிப்பானவள்.
ஜீவஜாலரஜஃபுஞ்ஜா வாஸநாரஸரஞ்ஜிதா । ஸம்வேதநத்வக்வலிதா சித்ரேஹாகலிகாகுலா
அவள், உயிர்கள் உருவாக்கும் தூசுகளின் கூட்டமாகவும், மனப்போக்குகளின் சுவையால் கலந்தவளாகவும், உணர்வின் தோலால் மூடப்பட்டவளாகவும், எண்ணற்ற வடிவங்களால் நிரம்பியவளாகவும் இருக்கிறாள்.
அதீதாஸங்க்யத்ரிஜகத்கேஸரோஜ்ஜ்வலரூபிணீ । அநாரதஸ்பந்தமஹாவிலாஸோல்லாஸஹாஸிநீ
மூன்று உலகங்களின் எண்ணிக்கையற்ற தாமரைத் தண்டு போன்ற ஒளியால் பிரகாசமாக ஜொலிக்கிறாள்; அவள் எப்போதும் நிறைவான மகா விளையாட்டின் அசைவால் ஆனந்தமாக சிரிக்கிறாள்.
ஸர்வர்துபர்வபருஷா ஜடஶைலாதிகும்பிதா । விஹகக்ரந்திவலிதா மூலாக்ரபரிவர்ஜிதா
அவள் எல்லா ঋதுக்களாலும், திருவிழாக்களாலும் கடினமாக, உயிரற்ற மலைகளோடு கலந்திருக்கிறாள்; பறவைகளின் முடிச்சுகளால் சுருளாக, வேர் முடிவில்லாமல் இருக்கிறாள்.
சில்லதேயம் விகஸிதா பேலவம் ஸதஸத்வபுஃ । விசித்ரம் த்ரு'ஶ்யகுஸுமம் பராமர்ஶாஸஹம் பஹு
இந்த அறிவின் கொடி மலர்ந்துள்ளது; அது இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்த மென்மையான உருவம் உடையது; பார்வையின் விசித்திரமான மலர்களை அதிகமாக தருகிறது; தொடுவதற்கு எளிதல்ல.
அநயேஹ ஹி ஸர்வத்ர ச்சாயாச்சாபி விஜந்யதே । மந்யதே தந்யதே வஸ்து கீயதே க்ரியதே ऽபி ச
அவளில், எல்லா இடங்களிலும், நிழல்கள் கூட உருவாகின்றன; பொருள்கள் நினைக்கப்படுகின்றன, விரிவடைகின்றன, பேசப்படுகின்றன, செயலும் செய்யப்படுகின்றன.
மஹாசிதாநயா நித்யம் பாஸந்தே பாஸ்கராதயஃ । தேஹாஸ் ஸ்வதந்தே ச மிதஸ் த்வந்மச்சிஜ்ஜடவிப்ரமைஃ
பெரும் அறிவின் விளைவாக, சூரியன் முதலியவை எப்போதும் பிரகாசிக்கின்றன; உன், என், பிறருடைய அறிவும், அறிவில்லாத தன்மையாலும் உருவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் இன்பம் அனுபவிக்கின்றன.
விததாவர்தவர்தந்யா சித்வாத்யேயம் ப்ரந்ரு'த்யதி । ஜகஜ்ஜாலரஜோலேகா தத்ஸத்தா த்ரு'ஶ்யதேஹிநீ
பரந்த வட்டத்தில் சுழலும் இந்த அறிவின் காற்று நடனமாடுகிறது; உலகம் என்ற வலை ஒரு தூசுக் கோடு போலவே, அதன் இருப்பு காணக்கூடிய உடலோடு தான் தெரிகிறது.