சித்வ்யோமைவ கிலாஸ்தீஹ பாராவாரவிவர்ஜிதம் । ஸர்வத்ராஸம்பவச்சேத்யம் யத் கல்பாந்தேஷு ஶிஷ்யதே
இங்கு எல்லாம் எல்லை இல்லாத, பிரிவுகள் இல்லாத, சுத்தமான அறிவின் ஆகாயம் மட்டுமே உள்ளது; யுகங்கள் முடிவில் எதுவும் மீதமிருப்பதாக இருந்தால், அது எங்கும் பொருளாகப் படாத அந்த அறிவே.
தத் யத் ஸ்வயம் ப்ரகசதி தஸ்ய ஸ்வகசநஸ்ய து । ஸ்வயம் ஸம்விதிதம் நாம தேநேதம் ஜகத் இத்ய் அலம்
தானாகவே ஒளிரும் அதற்கே, அதன் சொந்த அறிவு 'இந்த உலகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதுவே போதும்.
இத்ய் ஏவம் ஸ்வப்நபுரவஜ் ஜகத் பாதி சிதாத்மகம் । ஏவம் சித்வ்யோமமாத்ராத்ம ஜகத் அச்சம் ந பித்திமத்
எப்படி கனவில் ஒரு நகரம் தோன்றும் போல, இந்த உலகமும் அறிவாகவே தெரிகிறது; இவ்வாறு, அறிவின் ஆகாயமே ஆன இந்த உலகம் தூயதும், எந்த உறுதியும் இல்லாததும்.
அத்யந்தாஸம்பவச்சேத்யத்ரு'ஷ்டி சித்வ்யோமமாத்ரகம் । சித்த்வாத் கசதி ஸர்காதௌ யத் தஜ் ஜகத் இதி ஸ்ம்ரு'தம்
எந்த இடத்திலும் பொருளாகப் படாத அறிவின் ஆகாயம் மட்டுமே உள்ளது; அறிவாக இருப்பதால், படைப்பின் தொடக்கத்தில் ஒளிரும் அதுவே 'உலகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்மாத் ஸ்வப்நபுராகாரம் யத் இதம் பாஸதே ஜகத் । தத்ர சித்வ்யோமமாத்ராத்மந்ய் அந்யதா நாம கா குதஃ
ஆகையால், இந்த உலகம் கனவுப் பட்டணத்தைப் போலத் தோன்றினாலும், அது அறிவின் பரப்பில் மட்டுமே ஒளிர்கிறது; அங்கே வேறுபாடு எது, எங்கிருந்து வரும்?
சிந்மாத்ரம் ஏவ கிரயஶ் சிந்மாத்ரம் ஜகதம்பரம் । சிந்மாத்ரம் ஆத்மா ஜீவஶ் ச சிந்மாத்ரம் பூதஸந்ததிஃ
மலைகளும் அறிவே, உலகத்தின் ஆகாயமும் அறிவே, ஆத்மாவும் உயிரும் அறிவே, பூதங்களின் தொடர்ச்சியும் அறிவே.
சித்வ்யோமமாத்ராத் இதரத் ஸர்காதௌ ஸர்கவேதநே । பிந்நம் ஸ்வப்நபுரே சாங்க கிம் ஸம்பவதி கத்யதாம்
அறிவின் பரப்பைத் தவிர்த்து, படைப்பின் தொடக்கத்திலும், படைப்பை அனுபவிப்பதிலும், கனவுப் பட்டணத்தில் வேறுபட்டது எது உருவாக முடியும்? சொல், என் செல்லம்.
ஆகாஶம் பரமாகாஶம் ப்ரஹ்மாகாஶம் ஜகச் சிதிஃ । இதி பர்யாயநாமாநி தருபாதபவ்ரு'க்ஷவத்
ஆகாயம், பரம ஆகாயம், பிரம்மத்தின் ஆகாயம், உலகம், அறிவு — இவை எல்லாம் ஒரே பொருளை உடைய பெயர்களே; மரம், கொடி, செடி என்பதுபோல்.
ஏதச் ச ஸ்வப்நஸங்கல்பமாயாதிஷ்வ் அநுபூயதே । ததா கில சிதாகாஶம் ஏவ பாதி ஜகத்தயா
இது கனவு, எண்ணம், மாயை போன்றவற்றில் அனுபவிக்கப்படுகிறது; அப்போது உணர்வின் வெளி தான் உலகமாகத் தோன்றுகிறது.
யதைதத் ஸம்விதாகாஶம் ஸ்வப்நே பாதி ஜகத்வபுஃ । ததேதம் ஜாக்ரதாக்யே ऽபி ஸ்வப்நே பாதி தத் ஏவ நஃ
எப்படி கனவில் அறிவின் வெளியில் உலகம் தோற்றமளிக்கிறதோ, அதுபோலவே விழிப்பிலும் அதே உலகம் நமக்கு கனவுபோல் தோன்றுகிறது.
யதா ஸ்வப்நபுரே சித்கம் வர்ஜயித்வேதரத் க்வசித் । ந கிஞ்சித் ஸம்பவத்ய் அங்க ஜகத்ய் ஏவம் இஹாதிதஃ
கனவு நகரத்தில் அறிவின் வெளியைத் தவிர வேறு எதுவும் எங்கும் இல்லை போல, இந்த உலகிலும் ஆரம்பத்திலிருந்தே வேறு எதுவும் இல்லை, அன்பானவரே.
யதோ ந ஸம்பவத்ய் அந்யச் சேதம் கிஞ்சித் ததோ ऽகிலம் । சித்த்வம் ஸசேத்யம் அப்ய் ஏதத் அசேத்யம் ஸஜ் ஜகத் ஸ்திதம்
வேறு எதுவும் இல்லை என்பதால், இதெல்லாம் அறிவே ஆகும்; காணப்படுவது, காணப்படாததும் இந்த உலகில் அறிவாகவே நிலைத்திருக்கிறது.
யதா சித்வ்யோமமாத்ராத்ம ஸ்வப்நே கடபடாதிகம் । ஸர்காதாவ் ஏவ ஸர்கோ ऽயம் ததா சித்வ்யோமமாத்ரகம்
எப்படி கனவில் பானை, துணி போன்றவை எல்லாம் தூய அறிவின் வெளி மாத்திரமாகவே தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோல படைப்பின் தொடக்கத்திலும் இந்த உலகமும் தூய அறிவின் வெளி மாத்திரமாகவே உள்ளது.
ஶுத்தஸம்வித்திமாத்ரத்வாத் ரு'தே ऽந்யத் ஸ்வப்நபத்தநே । யதா ந வித்யதே கிஞ்சித் ததாஸ்மிந் புவநத்ரயே
அந்த கனவு நகரம் தூய அறிவால் மட்டுமே நிறைந்திருப்பதால், அதற்கு அப்பால் வேறு எதுவும் இல்லை; அதேபோல் இந்த மூன்று உலகங்களிலும் வேறு எதுவும் இல்லை.
யாஃ காஶ்சந த்ரு'ஶோ யே யே பாவாபாவாஃ கிலாகமாஃ । ஸதேஶகாலசித்தாஸ் தத் ஸர்வம் சித்வ்யோமமாத்ரகம்
எந்த எண்ணங்கள், எந்த உருவங்களோ, இல்லாதவைகளோ, இடம், காலம், மனம் ஆகியவற்றுடன் கூறப்பட்டிருக்கின்றனவோ, அவை அனைத்தும் தூய அறிவின் வெளி மாத்திரமே.
ஸ ஏஷ தேவஃ கதிதோ யஃ பரஃ பரமார்ததஃ । யஸ் த்வம் யோ ऽஹம் அஶேஷம் வா ஜகத் ஏவ ச யோ ऽகிலம்
உயர்ந்த உண்மையில் விவரிக்கப்படும் அந்த இறைவன், நீயும், நானும், இந்த முழு உலகமும் ஆகி நிறைந்திருப்பவர்.
ஸர்வஸ்ய பூதஜாதஸ்ய ஜகதோ ऽந்யஸ்ய தே மம । தேஹோ ஹி சேதநாகாஶம் பரமாத்மைவ நேதரத்
எல்லா உயிர்களுக்கும், இந்த உலகத்துக்கும், வேறு உலகங்களுக்கும், உனக்கும் எனக்கும், உடல் என்பது உண்மையில் அறிவு நிறைந்த அகலம், அதுவே பரமாத்மா; வேறு எதுவும் இல்லை.
ஸங்கல்பநே ஸ்வப்நபுரே ஶரீரம் சித்வ்யோமதோ ऽந்யந் ந யதாஸ்தி கிஞ்சித் । ததேஹ ஸர்கே ப்ரதமைகஸர்காந் முநே ப்ரப்ரு'த்ய் அஸ்தி ந ரூபம் அந்யத்
கற்பனையால் உருவாகும் கனவுலகத்தில், அறிவு நிறைந்த அகலத்தைத் தவிர வேறு உடல் எதுவும் இல்லை. அதுபோலவே, முனிவரே, முதல் படைப்பிலிருந்தே இங்கே வேறு எந்த வடிவமும் இல்லை.
ஏவம் ஸர்வம் இதம் விஶ்வம் பரமாத்மைவ கேவலம் । ப்ரஹ்மைவ பரமாகாஶ ஏஷ தேவஃ பரஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
இவ்வாறு, இந்த உலகம் முழுவதும் பரமாத்மாவே ஒன்றாக உள்ளது; பிரம்மமே அந்த உயர்ந்த அகலம், இவன் தெய்வம் என்றும், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவன் என்றும் நினைவுபடுத்தப்படுகிறார்.
தத் ஏதத்பூஜநம் ஶ்ரேயஸ் தஸ்மாத் ஸர்வம் அவாப்யதே । ஸ தேவஸ் ஸர்வகஸ் ஸர்வஸ் ஸர்வம் தஸ்மிந் ப்ரதிஷ்டிதம்
அதனால், இந்த வழிபாடே மிக உயர்ந்த நன்மை; இதனால் எல்லாம் பெறப்படுகிறது. அந்த தெய்வம் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவன், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியவன், எல்லாம் அவனிலேயே நிலைபெற்றுள்ளன.
அக்ரு'த்ரிமம் அநாத்யந்தம் அத்விதீயம் அகண்டிதம் । அபஹிஸ்ஸாதநாஸாத்யம் ஸுகம் தஸ்மாத் அவாப்யதே
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, இரண்டில்லாதது, உடைந்துபோகாதது, வெளிப்புற முயற்சியால் கிடைக்காதது என்று இயற்கையாகவே இருக்கும் ஆனந்தம், அதனால் பெறப்படுகிறது.
ப்ரபுத்தஸ் த்வம் முநிஶ்ரேஷ்ட தேநேதம் தவ வர்ண்யதே । நாஸி தேவார்சநே யோக்யஃ புஷ்பதூபமயே மஹாந்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நீ விழித்துள்ளாய்; அதனால் இவை உனக்காகச் சொல்கின்றேன். மலர், தூபம் போன்றவற்றால் தேவதை வழிபாடு செய்ய உனக்கு பொருத்தமில்லை.
அவ்யுத்பந்நதியோ யே ஹி பாலாஃ பேலவசேதஸஃ । க்ரு'த்ரிமார்சாமயம் தேஷாம் தேவார்சநம் உதாஹ்ரு'தம்
படிப்பும் புரிதலும் இல்லாத பிள்ளை மனம் கொண்டவர்கள், அவர்களுக்கே செயற்கை வழிபாடுகள் கொண்ட தேவதை வழிபாடு என்று கூறப்படுகிறது.
கந்தாக்ஷதைஶ் ச தீபைஶ் ச புஷ்பாத்யைஃ பூஜயந்தி ஹி । மித்யைவ கல்பிதைர் தேவம் ஆகாரே கல்பிதாத்மகம்
மணமும், அரிசி, விளக்கு, மலர் போன்றவற்றால், உருவும் இயல்பும் கற்பனை செய்யப்பட்ட தேவனை, பொய்யான கற்பனைகளால் அவர்கள் வழிபடுகிறார்கள்.
ஸ்வஸங்கல்பக்ரு'தைஃ க்ரு'த்வா க்ரமைர் அர்சநம் ஆத்ரு'தாஃ । பாலாஸ் ஸந்தாபம் ஆயாந்தி புஷ்பதூபலவார்சநைஃ
தங்கள் மனதில் உருவாக்கிய பொருள்களால், ஒவ்வொன்றாக ஆராதனை செய்து, அதில் முழுமையாக ஈடுபடும் இவர்கள், குழந்தைபோல் அறியாமையுடன், பூவும் தூபமும் விளக்கும் கொண்டு வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால் அதனால் அவர்கள் துன்பத்திற்கே ஆளாகிறார்கள்.
ஸ்வஸங்கல்பக்ரு'தைர் அர்தைஃ க்ரு'த்வா தேவார்சநம் முதா । யதஃ குதஶ்சிந் மித்யாத்ம பலம் அத்ரார்பயந்தி தே
தங்கள் மனதில் உருவாக்கிய பொருள்களால் தேவனை வீணாக வழிபட்டாலும், அவர்கள் உண்மையை அறியாததால், எங்கோ இருந்து ஏதோ ஒரு பலனை பெற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
புஷ்பதூபார்சநம் ப்ரஹ்மந் கல்பிதம் பாலபுத்திஷு । யத் ஸ்யாத் பவாத்ரு'ஶே ऽயோக்யம் அர்சநம் தத் வதாம்ய் அஹம்
பிரம்மனே, பூவும் தூபமும் கொண்டு செய்யும் வழிபாடு குழந்தை மனதுடையவர்களுக்கு மட்டும் ஏற்படுத்தப்பட்டது; உங்களைப் போன்றவர்களுக்கு அது பொருத்தமற்றது, அந்த வழிபாட்டை இப்போது நான் விளக்குகிறேன்.
அஸ்மதாதிஸ் து நோ கஶ்சித் தேவோ மதிமதாம் வர । தேவஸ் த்ரிபுவநாதாரஃ பரமாத்மைவ நேதரஃ
நம்மிடையே, அறிவில் சிறந்தவரே, எவரும் தேவன் அல்லர்; மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆதாரமான தேவன், பரமாத்மா ஒருவரே, வேறு யாரும் அல்ல.
ஶிவஸ் ஸர்வபதாதீதஸ் ஸர்வஸங்கல்பநாதிகஃ । ஸர்வஸங்கல்பவலிதோ ந ஸர்வீ ந ச ஸார்விகஃ
சிவன் எல்லா துன்பங்களையும் தாண்டி, எல்லா எண்ணங்களையும் கடந்தவர்; ஆனாலும், எல்லா எண்ணங்களாலும் சூழப்பட்டவர், அவர் எல்லாவற்றையும் கொண்டவர் அல்ல, தனிப்பட்டவரும் அல்ல.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நஸ் ஸர்வாரம்பப்ரகாரக்ரு'த் । சிந்மாத்ரமூர்திர் அமலோ தேவ இத்ய் உச்யதே முநே
திசை, காலம் முதலிய எதாலும் கட்டுப்படாதவர், எல்லா செயல்களின் உருவங்களை உருவாக்குபவர், தூய அறிவே உருவாகியவர், அவர் 'தெய்வம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், முனிவரே.