இமம் ஆலோகம் ஆஸாத்ய மோக்ஷோபாயமயம் ஜநஃ । அந்ததாம் ஏதி ந புநஃ கஶ்சிந் மோஹதமஸ்ய் அபி
முக்திக்கு வழிகாட்டும் இந்த ஒளியை அடைந்தவுடன், ஒருவன் இனி மறுபடியும் அறியாமை என்ற இருளிலும், மயக்கம் என்ற குழப்பத்திலும் விழுவதில்லை.
தாவந் நயதி ஸங்கோசம் த்ரு'ஷ்ணாஶ்யாமா நராம்புஜம் । யாவத் விவேகஸூர்யஸ்ய நோதிதா விமலா ப்ரபா
ஆசை என்ற இருளால் மூடப்பட்ட மனித வாழ்வின் தாமரை, விவேகம் என்ற சூரியனின் தூய ஒளி உதிக்கும்வரை, சுருங்கியே தான் இருக்கும்.
ஸம்ஸாரதுஃகமோக்ஷார்தம் மாத்ரு'ஶைஸ் ஸஹ பந்துபிஃ । ஸ்வரூபம் ஆத்மநோ ஜ்ஞாத்வா குருஶாஸ்த்ரப்ரமாணதஃ
இந்த உலக வாழ்வின் துயரத்திலிருந்து விடுதலை பெற, என்னைப் போன்ற நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, ஆசான் மற்றும் நூல்கள் சொல்வதை அடிப்படையாக கொண்டு, தன் உண்மையான தன்மையை அறிய வேண்டும்.
ஜீவந்முக்தாஶ் சரந்தீஹ யதா ஹரிஹராதயஃ । யதா ப்ரஹ்மர்ஷயஶ் சாந்யே ததா விஹர ராகவ
இங்கு வாழும் முக்தர்கள், ஹரி, ஹரன் மற்றும் பிற பெரிய முனிவர்கள் போல் சுதந்திரமாக நடமாடுகிறார்கள்; அதுபோல் நீயும், ராகவா, இங்கே சுதந்திரமாக வாழ வேண்டும்.
அநந்தாநீஹ துஃகாநி ஸுகம் க்ஷணலவோபமம் । நாதஸ் ஸுகேஷு பத்நீயாத் த்ரு'ஷ்டிம் துஃகாநுபந்திஷு
இந்த உலகில் துன்பங்கள் முடிவில்லாமல் இருக்கின்றன; ஆனந்தம் ஒரு கணம் போலவே விரைவில் மறைந்து போகிறது. ஆகையால், துன்பத்துடன் இணைந்த இன்பங்களில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டாம்.
யத் அநந்தம் அநாயாஸம் தத் பதம் ஸாரஸித்தயே । ஸாதநீயம் ப்ரயத்நேந புருஷேண விஜாநதா
முடிவும் சிரமமும் இல்லாத அந்த நிலையே உண்மையான Siddhi-யை தரும். அதை உணர்ந்தவன், முயற்சியுடன் அந்த நிலையை அடைய வேண்டும்.
த ஏவ புருஷார்தஸ்ய பாஜநம் புருஷோத்தமாஃ । அநுத்தமபதாலம்பி மநோ யேஷாம் கதஜ்வரம்
மனது கவலையின்றி, உயர்ந்த நிலையில் நிலைத்திருக்கும் மக்களே மனித வாழ்வின் உண்மையான அர்த்தத்தை உணர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள்.
ஸம்போகாஶநமாத்ரேஷு ராஜ்யாதிஷு ஸுகேஷு யே । ஸந்துஷ்டா துஷ்டமநஸோ வித்தி தாந் அந்தடுண்டுபாந்
உணவு, இன்பம், ஆட்சி போன்ற சுகங்களில் மட்டும் திருப்தி அடைந்து, மனம் கெட்டவர்களாக இருப்பவர்களை, கண்கள் இல்லாத வெற்று மிருகங்கள் போலவே என்று அறிந்து கொள்.
யே ஶடேஷு துரந்தேஷு துஷ்க்ரு'தாரம்பஶாலிஷு । த்விஷத்ஸு மித்ரரூபேஷு பக்தா வை போகபோகிஷு
இன்பங்களை விரும்பி, சூழ்ச்சியும், தீய எண்ணங்களும் கொண்டவர்கள், பாவமான செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள், பகை மனதை மறைத்து நண்பராக நடிப்பவர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் உண்மையில் இன்ப ஆசையிலேயே மூழ்கியவர்கள்.
தே யாந்தி துர்கமாத் துர்கம் துஃகாத் துஃகம் பயாத் பயம் । நரகாந் நரகம் மூடா மோஹமந்தரபுத்தயஃ
அறிவில் மந்தமான இந்த மயக்கமடைந்தவர்கள், ஒரு கஷ்டத்திலிருந்து இன்னொரு கஷ்டத்திற்கும், ஒரு துயரத்திலிருந்து மற்றொரு துயரத்திற்கும், ஒரு பயத்திலிருந்து மற்றொரு பயத்திற்கும், ஒரு நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்கும் போகின்றார்கள்.
பரஸ்பரவிநாஶோத்கே ஶ்ரேயஸ்யௌ ந கதாசந । ஸுகதுஃகதஶே ராம தடித்ப்ரஸரபங்குரே
இருவரும் ஒருவரையொருவர் அழிக்க விரும்பினால், ராமா, அவர்களுக்கு எந்த நல்லதும் கிடையாது; அவர்களது சந்தோஷமும் துக்கமும் மின்னல் போலவே கணம் கணமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.
யே விரக்தா மஹாத்மாநஸ் ஸுவிவிக்தா பவாத்ரு'ஶஃ । புருஷாந் வித்தி தாந் வந்த்யாந் போகமோக்ஷைகபாகிநஃ
யார் பற்றின்மை கொண்டு தனிமையில் வாழ்கிறார்களோ, யார் உன்னைப்போல் உயர்ந்த உள்ளத்தோடு இருக்கிறார்களோ, அந்த மகான்களை வணங்கத்தக்கவர்களாக அறிந்து கொள்; அவர்கள் மட்டும் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் ஒரே நேரத்தில் அனுபவிக்கிறார்கள்.
விவேகம் பரம் ஆஶ்ரித்ய வைராக்யாப்யாஸயோகதஃ । ஸம்ஸாரஸரிதம் கோராம் இமாம் ஆபதம் உத்தரேத்
உயர்ந்த பகுத்தறிவையும், பற்றின்மையின் பயிற்சியையும் நம்பிக்கையாக கொண்டு, இந்த பயங்கரமான உலகப்பெருக்கையும் அதில் உள்ள segala அபாயங்களையும் கடக்க வேண்டும்.
ந ஸ்வப்தவ்யம் து ஸம்ஸாரமாயாஸ்வ் இஹ விஜாநதா । விஷமூர்சநஸம்மோஹதாயிநீஷு விவேகிநா
உலக மாயையின் தன்மையை அறிந்தவராக, அது விஷம் போல் மயக்கம் தருவதை உணர்ந்து, பகுத்தறிவோடு எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்; கவனக்குறைவு காட்டக்கூடாது.
ஸம்ஸாரம் இமம் ஆஸாத்ய யஸ் திஷ்டத்ய் அவஹேலயா । ஜ்வலிதஸ்ய க்ரு'ஹஸ்யோச்சைஶ் ஶேதே தார்ணஸ்ய ஸோ ऽந்தரே
இந்த உலக வாழ்க்கையை சந்தித்தபின், அதை அசட்டையாக எடுத்துக் கொள்பவர், தீப்பிடித்த வீட்டில் தூங்குபவரோ, பெரு வெள்ளத்தின் நடுவில் படுத்திருப்பவரோ போல ஆபத்துக்குள்ளாகிறார்.
யத் ப்ராப்ய ந நிவர்தந்தே யத் ஆஸாத்ய ந ஶோச்யதே । தத் பதம் ஶேமுஷீலப்யம் அஸ்த்ய் ஏவாத்ர ந ஸம்ஶயஃ
ஒருமுறை அடைந்தால் மீண்டும் பிறப்பில்லை; அதனை அடைந்தவுடன் துயரமில்லை; அந்த நிலை அறிவுள்ளவரால் பெற முடியும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
நாஸ்தி சேத் தத் விசாரேண தோஷஃ கோ பவதாம் பவேத் । அஸ்தி சேத் தத் ஸமுத்தீர்ணா பவிஷ்யத பவார்ணவாத்
நீங்கள் ஆராய்ந்தால் அது இல்லையென்றால், உங்களுக்குப் பிழை என்ன இருக்க முடியும்? அது இருந்தால், பிறவிப் பெருங்கடலை நீங்கள் கடந்து விடுவீர்கள்.
ப்ரவ்ரு'த்திஃ புருஷஸ்யேஹ மோக்ஷோபாயவிசாரணே । யதா பவத்ய் ஆஶு ததா மோக்ஷபாகீ ஸ உச்யதே
ஒருவன் விடுதலைக்கு வழியைக் குறித்து விரைவாக ஆராயத் தொடங்கினால், அவனே முத்தியை அடைந்தவன் என்று கூறப்படுகிறான்.
அநபாயி நிராஶங்கம் ஸ்வாஸ்த்யம் விகதவிப்ரமம் । ந விநா கேவலீபாவம் வித்யதே புவநத்ரயே
ஏமாற்றமில்லாத, சந்தேகமில்லாத, குழப்பமில்லாத மனநிலை, மூன்று உலகங்களிலும் தனித்திருக்கும் நிலையில் தவிர எங்கும் கிடைக்காது.
தத்ப்ராப்தாவ் உத்தமப்ராப்தௌ ந க்லேஶ உபயுஜ்யதே । ந மித்ராண்ய் உபகுர்வந்தி ந தநாநி ந பந்தவஃ
அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவதில் துன்பம் பயனில்லை; நண்பர்களும், செல்வமும், உறவினர்களும் உதவ முடியாது.
ந ஹஸ்தபாதசலநம் ந தேஶாந்தரஸங்கமஃ । க்லேஶாதிஶயஸாத்யோ வா ந தீர்தாயதநாஶ்ரயஃ
கைகள் கால்கள் நகர்த்துவதும், இடம் இடம் செல்வதும், கடுமையான தவம் செய்வதும், புனிதத் தலங்களை நாடுவதும் அவசியமில்லை.
புருஷார்தைகஸாத்யேந வாஸநைகார்தகர்மணா । கேவலம் தந் மநோமாத்ரஜயேநாஸாத்யதே பதம்
மனதை வென்று, மனித வாழ்வின் ஒரே உண்மையான குறிக்கோளுக்காக செயல் செய்து, அந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
விவேகமாத்ரஸாத்யம் தத்விசாரைகாந்தநிஶ்சயம் । த்யஜதா துஃகஜாலாநி நரேண தத் அவாப்யதே
அது விவேகத்தால் மட்டுமே, தீவிரமான ஆராய்ச்சியால் உறுதி செய்து, துக்கங்களின் வலைகளை விட்டுவிட்டால் மனிதன் அதை அடைய முடியும்.
ஸுகஸேவ்யாஸநஸ்தேந தத் விசாரயதா ஸ்வயம் । ந ஶோச்யதே பதம் ப்ராப்ய ந ச பூயோ ऽபிஜாயதே
இனிமையாக அமர்ந்து, தனக்குள் ஆராய்ந்தால், அந்த நிலையை அடைந்து, அதை அடைந்த பிறகு துக்கப்படவேண்டியதில்லை; மீண்டும் பிறப்பும் இல்லை.
தத் ஸமஸ்தஸுகாஸாரஸீமாந்தம் ஸாதவோ விதுஃ । தத் அநுத்தமநிஷ்ஷ்யந்தம் பரம் ஆஹூ ரஸாயநம்
அனைத்து ஆனந்தத்தின் சாரத்தின் எல்லை எது என்று நல்லோர் அறிவார்கள்; அதுவே உயர்ந்தது, ஒப்பற்றது, என்றும் ஓடும் ஆனந்தப் பெருக்கே உண்மையான அமிர்தம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
க்ஷயித்வாத் ஸர்வபாவாநாம் ஸ்வர்கமாநுஷ்யயோர் த்வயோஃ । ஸுகம் நாஸ்த்ய் ஏவ ஸலிலம் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாஸ்வ் இவைதயோஃ
வானுலகத்திலும் மனிதுலகத்திலும் உள்ள அனைத்தும் அழிவதுதான்; எனவே, இவ்விரண்டிலும் உண்மையான மகிழ்ச்சி இல்லை — மிராஜில் தண்ணீர் இல்லாதது போல்.
அதோ மநோஜயஶ் சிந்த்யஶ் ஶமஸ் ஸந்தோஷஸாதநஃ । அநந்தஶமஸம்போகஸ் தஸ்மாத் ஆநந்த ஆப்யதே
ஆகையால் மனதை வெல்வதை எண்ணிக்கொள்ள வேண்டும்; அது அமைதி மற்றும் திருப்தியால் பெறப்படுகிறது. அந்த முடிவில்லா அமைதி அனுபவத்திலிருந்து உண்மையான ஆனந்தம் கிடைக்கிறது.
ஜீவதா கச்சதா சைவ ப்ரமதா பததா ததா । ரக்ஷஸா தாநவேநாபி தேவேந புருஷேண வா
உயிரோடு இருப்பவராக இருந்தாலும், நகர்ந்தாலும், அலைந்தாலும், வீழ்ந்தாலும், அது ஒரு அரக்கனாக இருந்தாலும், தேவனாக இருந்தாலும், மனிதனாக இருந்தாலும்,
மநஃப்ரஶமநோத்பூதம் தத் ப்ராப்ய பரமம் ஸுகம் । விகாஸிஶமபுஷ்பஸ்ய விவேகோச்சதரோஃ பலம்
மனது அமைதியடைந்து பிறக்கும் அந்த உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைந்தவுடன், தெளிவான அறிவின் மிக உயர்ந்த பழம், அமைதியின் மலர் முழுமையாக மலர்வதைப் போல, கிடைக்கிறது.
வ்யவஹாரபரேணாபி கார்யவ்ரு'ந்தம் அசிந்வதா । பாநுநேவாம்பரஸ்தேந நோஜ்ச்யதே ந ச வாஞ்ச்யதே
உலகியலான காரியங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், பல செயல்களை நாடாமல் இருப்பவன், ஆகாயத்தில் நிலை கொண்டிருக்கும் சூரியனைப் போல, எவராலும் விலக்கப்படுவதும் இல்லை, விரும்பப்படுவதும் இல்லை.