நாஸதோ வித்யதே பாவோ யோ நாஸ்த்ய் ஏவேஹ ஸந் ந ஸஃ
இங்கு இல்லாதது உண்மையில் இல்லை; இல்லாதது உண்மை அல்ல.
ஸ்வரூபமாத்ரநிஷ்டத்வாத் த்வைதைக்யாபாவயோகதஃ । அபாவாத் அந்யஸம்வித்தேஸ் ஸமத்வம் உபலாத்மநோஃ
தன் இயல்பிலேயே நிலைத்திருப்பதால், இரட்டையோ ஒன்றோ என்ற பாகுபாடு இல்லாததால், வேறு யாரையும் உணர்வது இல்லாததால், காண்பவனும் காணப்படுவனும் ஒரேபோல் இருக்கின்றன.
அநந்யோ ऽநந்த ஏகாத்மா ஸ்வஸத்தாநுபவீ யதா । ததோபலஸ் ஸ்வதாநிஷ்டோ ந ஜடோ ந ச சேதநஃ
எப்படி அந்த ஒரே பரப்பும் முடிவில்லாத ஆத்மா வேறுபாடின்றி தன் இருப்பைத் தானே அனுபவிக்கின்றதோ, அதுபோலவே காணப்படுவது தன் இயல்பில் நிலைத்து, அது மரமானதும் அறிவுடையதும் அல்ல.
அந்யாஸம்பவதோ நித்யத்வைதைக்யாபாவயோகதஃ । சேத்யஸ்யாஸம்பவாத் ஆத்மா ந ஜடோ ந ச சேதநஃ
வேறு எதுவும் தோன்றாததால், எப்போதும் இரட்டையோ ஒன்றோ என்ற பாகுபாடு இல்லாததால், அறியும் பொருள் இல்லாததால், ஆத்மா மரமானதும் அறிவுடையதும் அல்ல.
ஜடாஜடத்ரு'ஶௌ வந்த்யாபுத்ரவத் வ்யோமவ்ரு'க்ஷவத் । ஸமாயாதே ந சாயாதே ப்ரேக்ஷிதே ந ச வீக்ஷிதே
உயிரற்றதும் உயிருள்ளதும், பாழான பெண்ணின் மகன் போலவும், ஆகாயத்தில் மரம் இருப்பது போலவும், வருகிறதுபோல் தோன்றினாலும் வருவதில்லை; பார்க்கிறோம் எனினும் உண்மையில் காண்பதில்லை.
ஜடசேதநஶப்தார்தாவ் அஸந்தௌ ரஜ்ஜுஸர்பவத் । பவதஸ் தௌ கதம் ஸத்யம் அப்ரேக்ஷாமாத்ரகாத் ரு'தே
உயிரற்றது, உயிருள்ளது என்ற சொற்கள் உண்மையல்ல; அவை கயிற்றில் பாம்பு இருப்பது போலவே, வெறும் கற்பனையால் தோன்றுவன. உண்மையில் இவை இரண்டும் எவ்வாறு இருக்க முடியும்?
யச் ச சேதநம் ஆத்மேதி ஜடஶ் சோபல இத்ய் அபி । உக்தம் தத் ஈத்ரு'க்வாக்யோக்யபோத்யபோதநஹேதுகம்
உறுதி, உயிருள்ள தன்மை ஆத்மா என்று, உயிரற்றது கல் என்று கூறப்படுவது, எல்லாம் சொற்களுக்கும், புரிந்து கொள்ளும் திறனுக்கும் ஏற்றவாறு விளக்குவதற்காக மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது.
போத்யஃ பரதரே போதே யயா யுக்த்யா ப்ரபோத்யதே । ஸோபதேஶ்யா ந க்ரு'ஹ்ணாதி மூடஸ் தத் ஸஹஸா பதம்
எந்தவொரு முறையாலும் அறியப்பட வேண்டிய உன்னத அறிவை ஒருவர் அடைந்தாலும், அது நேரடியாகக் கற்றுக்கொடுத்தாலும், அறிவில்லாதவர் அந்த நிலையை உடனே grasp செய்ய முடியாது.
சித்தம் ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் இமாநி ஹதேந்த்ரியாணி கர்தா ந த்ரு'ஶ்யத இதம் ச க்ரு'ஹம் முதைவ । கோ ऽப்ய் அந்ய ஏவ பரிவல்கதி நிஸ்ஸ்வபாவ ஏஷோ ऽஹம் இத்ய் அலம் அஹோ மஹத் இந்த்ரஜாலம்
மனம் தனித்ததாக இருக்கிறது; இவை சக்தியற்ற உணர்வுகள் தனித்தனியாக இருக்கின்றன; செய்பவன் எங்கே என்பதே தெரியவில்லை; இந்த உடலும் உண்மையில் வெறுமையாக உள்ளது. ஆனாலும், 'இதுவே நான்' என்று ஒரு பிற பொருளற்றது அங்கங்கே அலைந்து திரிகிறது. ஐயோ, இது எவ்வளவு பெரிய மாயை!
லோலாஸு ஸம்ஸ்ரு'திஷு பூதபரம்பராணாம் க்ரீடாஸு சாந்யபுருஷஸ்ய சிதேகவ்ரு'த்தேஃ । தத்த்வம் விசார்ய ரமதே ஹி மஹாநுபாவோ மந்த்ரீ யதோல்பணவிஷாஸு புஜங்கமீஷு
உண்மையை ஆராய்ந்து கண்ட பெரியோர், இந்த அலைபாயும் பிறவிப் பந்தங்களில், உயிர்களின் தொடர்ச்சியான விளையாட்டில் மகிழ்கிறார்; விஷம் நிறைந்த பாம்புகளைப் பார்த்தும் அறிவுள்ள அமைச்சர் மகிழ்வது போலவே.
ந த்வம் ஶிரோ ந நயநே ந ச ரக்தமாம்ஸே நாஸ்தீநி நைவ ச மநோ ந ச பூதஜாலம் । மா மோஹம் ஏஹி ந ஶரீரம் அஸி ப்ரஸந்நா சித் த்வம் ப்ரபந்நஸகலாமலஸர்வகேதி
நீ தலை அல்ல, கண்கள் அல்ல, இரத்தமும் மாமிசமும் அல்ல, எலும்புகளும் அல்ல, மனமும் அல்ல, இந்த உடல் சேர்க்கையும் அல்ல; மயக்கத்திற்கு இடம் கொடுக்காதே—நீ உடல் அல்ல, நீ தூய, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்த, களங்கமற்ற அறிவே.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய நஷ்டகஷ்டேஷ்டசேஷ்டிதஃ । திஷ்டாஷ்டகுணம் ஐஶ்வர்யம் அப்ய் அரிஷ்டம் இவோத்ஸ்ரு'ஜந்
இந்த பார்வையை உறுதியாக பிடித்து, இழப்பு, லாபம், ஆசை ஆகிய செயல்களை விட்டு, எட்டு விதமான ஆற்றல்களையும் ஒரு தீமையைப் போல் விட்டுவிட்டு அமைதியாக நிலைத்திரு.
அதேமாம் அபராம் த்ரு'ஷ்டிம் மஹாமோஹவிநாஶிநீம் । துஷ்ப்ராபாம் அபி ஸுப்ராபாம் அநபாயாம் அநாமயாம்
இப்போது, பெரிய மாயையை அகற்றும் இன்னொரு பார்வையைப் பற்றி கேள். அடைய கடினமானது போல இருந்தாலும், எளிதாகக் கிடைக்கும், எப்போதும் நிலைத்திருக்கும், எந்தவிதமான துன்பமும் இல்லாதது.
ஶ்ரு'ணு யா கதிதா பூர்வம் மம கைலாஸகந்தரே । ஸம்ஸாரதுஃகஶாந்த்யர்தம் தேவேநார்தேந்துமௌலிநா
கைலாசம் மலையில் நான் முன்பு கூறியதை, இந்த உலக வாழ்க்கையின் துயரத்தை நீக்க வேண்டும் என்பதற்காக அரைச்சந்திரம் மாடாக உடைய தேவன் சொன்னதை நீ கேள்.
அஸ்தீந்துகரஸம்பாரபாஸுரஃ பாரகோ திவஃ । கைலாஸோ நாம ஶைலேந்த்ரோ கௌரீரமணமந்திரம்
இந்திரை விட உயர்ந்த, சந்திரனின் ஒளியில் பிரகாசிக்கும், கைலாசம் என அழைக்கப்படும் அந்த மலையான் எல்லா மலைகளுக்கும் தலைவன்; கௌரியின் கணவரின் இனிய இல்லம்.
கங்காநிர்சரநிர்தௌதோ கணோத்கீர்ணகுஹாக்ரு'ஹஃ । மந்தாநிலவலச்சூதகதம்பவநபந்துரஃ
அந்த மலையின் குகைகள் கங்கை நதியின் நீரால் கழுவப்பட்டு, சேவகர்கள் எழுப்பும் ஓசையால் நிரம்பியுள்ளது; மென்மையான காற்றும், மாமரம், கடம்ப மரங்கள் நிறைந்த தோப்புகளும் அழகு சேர்க்கின்றன.
லீலாலோலாமரகணஃ க்ரு'தகோககலாரவஃ । கௌமாரபர்ஹிவலிதகர்ஜூரவநபிஞ்ஜரஃ
அந்த இடம் ஆனந்தமாக விளையாடும் தேவர்களின் கூட்டங்களால் நிரம்பி, குயில்களின் இனிய பாடலால் முழங்குகிறது; இளமையான மயில் இறகுகளும் பொன்னிற தேத்தம்பழ மரங்களும் அதன் எல்லைகளை அலங்கரிக்கின்றன.
தமாலாந்தர்ஹிதாம்போதஃ கதலீதுலிதாம்புதஃ । சஞ்சரீஜாலஜடிலஃ கூஜத்கலகபிஞ்ஜலஃ
தமால மரங்களுக்குள் மேகங்கள் மறைந்துள்ளன; வாழை மரங்களால் மேகங்கள் தொட்டுபோகின்றன; தேனீ கூட்டங்கள் குழம்பி பறக்கின்றன; கலகபிஞ்சலப் பறவைகள் இனிய குரலால் முழங்குகின்றன.
வித்யாதரோத்கீதகுஹஃ கசத்கநககந்தரஃ । காரண்டவோட்டாமரவாக் அஸங்க்யகுஸுமாம்புதஃ
அங்கு வித்யாதரர்கள் பாடும் குகைகள் ஒலிக்கின்றன; பொன்னிற பள்ளத்தாக்குகள் ஜொலிக்கின்றன; நீர்ப்பறவைகள் கூவல் மேலே எழுகிறது; எண்ணிலடங்கா மலர்கள் மேகங்களைப் போல் திரளுகின்றன.
விமுக்தஜலதோத்காரஸ் ஸித்தசாரணஸேவிதஃ । சந்த்ராவசூலதயிதஸ் த்ரிலோகீலோகவந்திதஃ
அங்கு புயல் மேகங்களின் இரைச்சல் இல்லை; சித்தர்கள், சாரணர்கள் சேவை செய்கிறார்கள்; சந்திரனின் ஒளி அன்புடன் பரவுகிறது; மூன்று உலகங்களும் அந்த இடத்தை மதிக்கின்றன.
ஸத்கல்பபாதபபுஜஸ் ஸுஶிகாஶ்ரு'ங்ககந்தரஃ । ரத்நவித்யோதநயநோ வநாவலிதநூருஹஃ
வாழ்த்துக்குரிய விருப்ப மரத்தின் கிளைகளைப் போல் தோள்கள், அழகிய சிகரம் மற்றும் கழுத்து, மணிபோல் பிரகாசிக்கும் கண்கள், காட்டில் வளரும் கொடிகள் போன்ற தொடைகள் உடையவன்.
காசகந்தரகேஶஶ்ரீஸ் ஸ்வவநாவலநாம்ஶுகஃ । பவநோத்தூதகிஞ்ஜல்கஜாலாருணதலாம்பரஃ
பளிங்கைப் போல ஜொலிக்கும் தலைமுடி, தானே பின்னிய காட்டுத் துணி அணிந்தவன், காற்றால் பறந்த தூளி படிந்த சிவப்பான கீழ்துணி உடுத்தியவன்.
தத்ராஸ்தே பகவாந் தேவோ ஹரஶ் சந்த்ரகலாதரஃ । ஶூலபாணிஸ் த்ரிநயநோ கணௌகபரிவாரிதஃ
அங்கு அந்த பரம தேவன் அருளாளன், பிறைச்சந்திரனை தலையில் சூடியவன், திரிசூலம் பிடித்தவன், மூன்று கண்கள் உடையவன், கணங்களால் சூழப்பட்டவன் உறைகின்றான்.
பவாநீஹ்ரு'ததேஹார்தஸ் ஸர்வலோகைககாரணம் । கந்தர்பதர்பதலநஃ கலாகரகலாதரஃ
அரையிலே பார்வதி இணைந்திருக்கும், எல்லா உலகங்களுக்கும் ஒரே காரணமானவன், மன்மதனின் பெருமையை அழிப்பவன், பிறைச்சந்திரமும் அதன் ஒளியையும் தாங்கும் சிவன்.
ஷண்முகாநுகதச்சாயஃ ப்ரமத்தவ்ரு'ஷவாஹநஃ । மத்தேபக்ரு'த்திவஸநஶ் ஶ்மஶாநரமணாலயஃ
அறுமுகனின் நிழலில், மதமான காளையை ஏறி, பித்தான யானையின் தோலை உடுத்தி, சிதையிலே தங்கும் இறைவன்.
தம் பூஜயந் மஹாதேவம் தஸ்மிந்ந் ஏவ கிரௌ புரா । கதாசித் அவஸம் கங்காதடே ऽஹம் ரசிதாஶ்ரமஃ
அந்தzelfde மலைமேல் அந்த மகாதேவனை வழிபட, பழைய காலத்தில், நான் ஒரு முறை கங்கை கரையில் ஆசிரமம் அமைத்து அங்கே தங்கினேன்.
தபோऽர்தம் தாபஸாசாரே சிராய ரசிதஸ்திதிஃ । யதாக்ரமஸதாசாரஃ புண்யஸாநுஸமாஶ்ரயஃ
தவம் செய்யும் நோக்கில், தவசு வாழ்க்கையை நீண்ட நாட்கள் கடைபிடித்து, ஒழுங்காக நடந்து, புனிதமான மலையின் சரிவில் தங்கி இருந்தேன்.
நிவாஸார்தம் க்ரு'தஸ்நாநஃ க்ரு'தநீலதலோடஜஃ । பாலவ்ரு'க்ஷகபத்தாஸ்தஸ் ஸம்ரோபிதலதாவ்ரு'திஃ
அங்கே தங்க, நீராடி, நீல இலைகளும் மரச்சீற்றும் உடையாக அணிந்து, இளம் மரத்தின் அடியில் அமர்ந்து, நடுக்களால் சுற்றப்பட்டிருந்தேன்.
ஸஞ்சிதாக்ர்யவநப்ராணிர் உபார்ஜிதகமண்டலுஃ । புஷ்பார்தம் ஸ்யூதபுடகஸ் ஸூம்பிதஸ்வாக்ஷமாலிகஃ
அரண்யத்தில் சிறந்த உயிரினங்களைச் சேர்த்து, நீர்க்குடத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு, பூக்கள் சேர்க்கப் பையில் வைத்துக் கொண்டு, தானே செய்த விதைமாலையைத் தொடுத்துக் கொண்டான்.
ஶிஷ்யஸங்காதவலிதஃ க்ரு'தஶாஸ்த்ரார்தஸங்க்ரஹஃ । ஆநீதபுஸ்தகவ்யூஹஃ பரிபாலிதஸந்ம்ரு'கஃ
சிஷ்யர்கள் சூழ்ந்து, நூல்களின் சாரத்தைத் தொகுத்து, பல புத்தகங்களை ஒன்று சேர்த்து, நல்ல மிருகங்களைப் பாதுகாத்தான்.