தைவைகபரதாம் த்யக்த்வா பாலபோதோபகல்பிதாம் । நிஜம் ப்ரயத்நம் ஆஶ்ரித்ய சித்தம் ஆதௌ நிரோதயேத்
விதியின் மேல் மட்டும் குழந்தைபோல் நம்பிக்கையைக் கொண்டு இருப்பதை விட்டுவிட்டு, தன் முயற்சியையே நம்பி, முதலில் மனதை அடக்க வேண்டும்.
ஆ விரிஞ்சாத் ப்ரவ்ரு'த்தேந ப்ரமேணாஜ்ஞாநரூபிணா । அஸத் ஏவ ஸதாபாஸம் இதம் ஆலக்ஷ்யதே ऽநக
பாபமில்லாதவரே, பிரமனின் காலத்திலிருந்து இயங்கும் அறியாமை என்னும் மயக்கத்தால், இந்த பொய்யானது எப்போதும் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.
அஜ்ஞாநப்ரமவிஸ்தாரமித்யைகாக்ரு'தயோ ऽநக । இமே தேஹா ப்ரமந்தீஹ ஸர்வ ஏவாஸதுத்திதாஃ
பாபமில்லாதவரே, அறியாமை மற்றும் மயக்கம் விரிந்ததால் உருவான இந்த உடல்கள், எல்லாம் பொய்யிலிருந்து தோன்றி இங்கு அலைந்து கொண்டிருக்கின்றன.
ஸங்கல்பபுருஷஸ்யேவ தேஹஸ்யார்தே கதாசந । ஸுகதுஃகவிகாரித்வம் ந கார்யம் ராம தீமதா
அறிவுள்ள இராமா, மனக்கற்பனையால் உருவான உடலுக்காக, இன்பம் அல்லது துன்பம் என்ற மாற்றங்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை.
துஃகம்லாநமுகக்லேதீ ப்ரஸந்நாத் க்லேதவர்ஜிதாத் । அபி சித்ரநராத் தேஹநரஸ் துச்சதரஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
துக்கத்தில் சோர்ந்த முகம் ஈரமாக இருக்கும்; ஆனந்தமாக அமைந்த முகம் அத்தகைய ஈரப்பதம் இல்லாமல் இருக்கும். அதுபோலவே, பலவகை மனிதர்களில், இந்த உடல் என்பது இறைச்சியால் ஆனது என்பதால் மிகவும் அற்பமானதாக கருதப்படுகிறது.
ஆதிவ்யாதிபரிம்லாநே ஸ்வயம் க்லேதிநி நாஶிநி । ந ததா ஸ்திரதா தேஹே சித்ரபும்ஸி யதா கில
துயரம், நோய், வாடல் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட உடல் தானாகவே ஈரமாகி, அழிவுக்குள்ளாகிறது; அது அந்த அதிசயமான மனிதனைப்போல் நிலைத்திருப்பதில்லை.
விநாஶிதோ ஹி சித்ரஸ்தோ தேஹோ நஶ்யதி நாந்யதா । அவஶ்யநாஶோ நாஶாத்மா ஸ்வயம் தேஹோ விநஶ்யதி
கற்பனையில் தோன்றும் உடல் அழிவதற்காகவே உள்ளது; வேறு விதமாக அது அழியாது. உடல் இயல்பாகவே அழிவை உடையது; அது தானாகவே மறைந்து விடும்.
பாலிதஸ் ஸுஸ்திராம் ஶோபாம் ஆதத்தே சித்ரமாநவஃ । தேஹஸ் து பாலிதோ ऽப்ய் உச்சைர் நஶ்யத்ய் ஏவ ந வர்ததே
கற்பனையால் ஆன மனிதன் நல்லபடியாக பாதுகாக்கப்பட்டால் நிலையான அழகை பெறுகிறான்; ஆனால் உடலை எவ்வளவு பாதுகாத்தாலும் அது நிச்சயமாக அழிந்தே விடும், வளர்ச்சி பெறாது.
தேந ஶ்ரேஷ்டஶ் சித்ரதேஹோ நாயம் ஸங்கல்பதேஹகஃ । யே குணாஶ் சித்ரதேஹே ஹி ந தே ஸங்கல்பதேஹகே
அதனால், கற்பனையால் உருவான உடல் மேலானது; வெறும் எண்ணத்தால் உருவான இந்த உடல் அல்ல. ஏனென்றால், கற்பனையுடலில் உள்ள நற்குணங்கள், எண்ணத்தால் உருவான உடலில் இல்லை.
சித்ரதேஹாத் அபி ஜடாத் யோ ऽயம் துச்சதரஃ கில । தஸ்மிந் மாம்ஸமயே தேஹே கேவாஸ்தா பவதோ ऽநக
கற்பனை உடல் என்பது உயிரற்றது என்றாலும், இந்த மாம்ச உடல் அதைவிட அர்த்தமற்றது. பாவமில்லாதவனே, இந்த மாம்ச உடலை நம்ப என்ன ஆதாரம் உண்டு?
தீர்கஸங்கல்பதேஹோ ऽயம் அஸ்மிந் க்வாஸ்தா மஹாமதே । ஸ்வல்பஸங்கல்பஜாத் தேஹாத் அபி துச்சதரோ ஹ்ய் அயம்
நீளமான எண்ணத்திலிருந்து உருவான இந்த உடலில், அறிவுள்ளவனே, எங்கு நம்பிக்கை வைக்க முடியும்? குறுகிய எண்ணத்திலிருந்து உருவான உடலைவிட, இது இன்னும் அர்த்தமற்றது.
ஸ்வல்பஸங்கல்பஜோ தீர்கைஸ் ஸுகதுஃகைர் ந க்ரு'ஹ்யதே । தீர்கஸங்கல்பஜஶ் சாயம் தீர்கதுஃகேந துஃகிதஃ
குறுகிய எண்ணத்திலிருந்து உருவான உடலை, நீண்ட கால ஆன சந்தோஷமும் துயரமும் பாதிக்காது. ஆனால், நீண்ட எண்ணத்திலிருந்து உருவான இந்த உடல், நீண்ட துயரத்தால் வேதனை அடைகிறது.
தேஹோ ஹி ஸங்கல்பமயோ நாயம் அஸ்தி ந நாஸ்தி ச । கிம் வ்யர்தம் ஏததர்தம் ஹி மூடோ ऽயம் க்லேஶபாக் ஜநஃ
இந்த உடல் எண்ணத்திலிருந்து உருவானது; இது உண்மையில் இருக்கிறது என்றும் இல்லை என்றும் சொல்ல முடியாது. இதற்காக ஏன் இந்த அறியாமையில் உள்ள மனிதன் வீணாகவே துன்பப்படுகிறான்?
யதா சித்ரமயே பும்ஸி க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ । யதா ஸங்கல்பபுருஷே க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ
ஒரு ஓவியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு காயம் ஏற்பட்டாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை; அதுபோல எண்ணத்தால் உருவான மனிதனுக்குக் காயம் ஏற்பட்டாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை.
யதா மநோராஜ்யமயே க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ । யதா த்விதீயே ஶஶிநி க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ
கற்பனையில் கட்டப்பட்ட ஒரு ராஜ்யத்தில் ஏதாவது இழப்பு வந்தாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை; அதுபோல இரண்டாவது சந்திரனில் ஏதாவது காயம் ஏற்பட்டாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை.
யதா ஸ்வப்நஸமாரம்பே க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ । யதா கநாதபஜலே க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ
ஒரு கனவின் தொடக்கத்தில் ஏதாவது இழப்பு வந்தாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை; அதுபோல மழைமூட்டும் வெயிலில் தோன்றும் நீரில் ஏதாவது இழப்பு வந்தாலும், உங்களுக்குப் பாதிப்பு இல்லை.
ஸங்கல்பமாத்ரகலிதே ப்ரக்ரு'த்யைவ விநாஶிநி । ததா ஶரீரயந்த்ரே ऽஸ்மிந் க்ஷதே க்ஷீணே ந வஃ க்ஷதிஃ
இது எண்ணங்களால் உருவான, இயல்பாகவே அழியும் இந்த உடல் எனும் கருவி காயமடைந்தாலும் அழிந்தாலும், உங்களுக்கு உண்மையில் எந்த பாதிப்பும் இல்லை.
தீர்கஸ்வப்நமயே ஹ்ய் அஸ்மிம்ஶ் சிரஸங்கல்பகல்பிதே । பூஷிதே தூஷிதே தேஹே ந ஹி கிஞ்சிச் சிதஃ க்ஷதம்
நீண்ட கனவுபோல, நீண்டநேரம் நினைவால் உருவான இந்த உடல் அலங்கரிக்கப்பட்டாலும் அழுக்கடைந்தாலும், அந்த அறிவுக்கு எவ்வித பாதிப்பும் ஏற்படாது.
ந சித் அஸ்தம் உபாயாதி நாத்மா சலதி ராகவ । ந ப்ரஹ்ம விக்ரு'திம் யாதி கிம் வோ தேஹக்ஷயே க்ஷதம்
அறிவு ஒருபோதும் மறையாது, ஆன்மா அசையாது, ராகவா; பரம்பொருள் மாற்றமடையாது—உடல் அழிந்தால் உங்களுக்கு என்ன பாதிப்பு ஏற்படும்?
ப்ரமச்சக்ரோபரிஸ்தோ ஹி த்யக்தசக்ரோ ऽபி சக்ரவத் । யதா பஶ்யதி திக்சக்ரம் ப்ரமத் அத்யந்தமோஹிதஃ
ஒருவர் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்திருப்பவர், அந்த சக்கரத்தை விட்டு வெளியேறினாலும், மிகுந்த மயக்கத்தால் திசைகள் சுழல்கின்றன என்று இன்னும் பார்க்கிறார்.
அகஸ்மாத் ஏவ ரூடேந மித்யாஜ்ஞாநேந வல்கதா । அப்யஸ்தேந ததைவேதம் த்ரு'ஶ்யதே தேஹசக்ரகம்
திடீரென்று தோன்றும் பொய்யான அறியாமை பலமுறை பழகிப் பழகி மனதில் வேரூன்றியதால் தான் இந்த உடல் எனும் சக்கரம் காணப்படுகிறது.
ப்ரமிதம் ச ப்ரமத்ரூபம் பதத்ரூபம் ச பாதிதம் । ஹதம் ச ஹந்யமாநம் ச வபுர் துர்வாஸநாவஶாத்
தீய பழக்கங்களின் வலிமையால் இந்த உடல் சுழலும் போல், அசையும் போல், விழும் போல், இடிக்கப்படும் போல், கொல்லப்படுவது போல் தோன்றுகிறது.
அஜ்ஞாநஜம் ப்ரமம் த்யக்த்வா ஸத்யாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவேக்ஷ்ய ச । தீரதாம் அலம் ஆலம்ப்ய கநம் ப்ரமம் இதம் த்யஜேத்
அறிவின்மையால் வந்த மயக்கத்தை விட்டு, உண்மையான பார்வையுடன், தைரியமாக நிலைத்து இந்த ஆழமான குழப்பத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.
ஸங்கல்பேந க்ரு'தோ தேஹோ மித்யாஜ்ஞாநேந ஸந் ந ஸந் । அஸத்யேந க்ரு'தம் யத் ஸ்யாந் ந தத் ஸத்யம் கதாசந
உடல் என்பது மனக்கற்பனையால் உருவாகி பொய்யான அறிவால் நிலைபெற்றது; அது உண்மை என்றும் பொய் என்றும் இல்லை. பொய்யால் உருவானது எதுவும் உண்மையில்லை.
அஸதப்யுத்திதோ தேஹோ ரஜ்ஜ்வாம் இவ புஜங்கமஃ । அஸத்யாம் ஏவ சேமாம் ச கரோதி ச ஜகத்க்ரியாம்
உண்மை இல்லாததிலிருந்து உருவான இந்த உடல், கயிற்றில் பாம்பு தோன்றுவது போலவே; அந்த பொய்யிலேயே இந்த உலக செயல்களையும் செய்கிறது.
ஜடேந ராம க்ரியதே யத் தந் ந க்ரு'தம் உச்யதே । குர்வந்ந் அபி ததோ தேஹோ ந கர்தா க்வசித் ஏவ ஹி
ராமா, உயிரற்றது செய்யும் செயல் உண்மையில் செய்யப்பட்டது அல்ல; உடல் செயலில் இருந்தாலும், அது எங்கேயும் செய்பவன் அல்ல.
நிரீஹோ ஹி ஜடோ தேஹோ நாத்மநோ ऽஸ்த்ய் அபிவாஞ்சிதம் । கர்தா ந கஶ்சித் ஏவாதோ த்ரஷ்டா கேவலம் அஸ்ய் அஜஃ
உடல் உயிரற்றது, அதற்கு தனக்கென விருப்பமோ முயற்சியோ இல்லை; ஆகவே, யாரும் உண்மையில் செய்பவன் அல்ல—பிறப்பில்லாத சாட்சி மட்டும் இருக்கிறது.
யதா தீபோ நிவாதஸ்தஸ் ஸ்வாத்மந்ய் ஏவ ஹி திஷ்டதி । ஸாக்ஷிவத் ஸர்வபாவேஷு ததா திஷ்ட ஜகத்ஸ்திதௌ
காற்றில்லாத இடத்தில் விளக்கு எப்படி தன் தன்மையில் அமைதியாக இருக்கிறதோ, அதுபோல் நீயும், உலகில் சாட்சியாக நிலைத்திரு.
யதா திவஸகார்யாணி பாஸ்கரஸ் ஸ்வஸ்த ஏவ ஸந் । கரோத்ய் ஏவம் இமாம் ராம குரு பார்திவஸம்ஸ்திதிம்
எப்படி சூரியன் தன் இயல்பில் நிலைத்து கொண்டு பகலிலுள்ள வேலைகளைச் செய்கிறானோ, அதுபோல் நீயும், இராமா, இந்த உலகத்தில் அரசருக்குரிய கடமைகளைச் செய்.
அஸ்மிந் ஹ்ய் அஸந்மயே தேஹகேஹே ஶூந்யே ஸமுத்திதே । ஸத்தாம் உபகதே மித்யா பாலகல்பிதயக்ஷவத்
இந்த உடல் உண்மையில் ஒன்றும் இல்லாதது, காலியாக உள்ளது. அதில் தோன்றும் வாழ்க்கை, ஒரு பிள்ளை கற்பனை செய்த பொய்யான பேயைப் போல் தான்.