இதி நிஶ்சயவத் த்வ் அந்தஸ் ஸம்யக்ஜ்ஞாநாந் மநோ முநேஃ । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ந சாந்தஃ பரிதப்யதே
இவ்வாறு உறுதியுடன் உள்ளத்தில் தெளிவான அறிவால் முனிவரின் மனம் neither மறையாது, nor எழாது, உள்ளுக்குள் வருந்தவும் செய்யாது.
பரதாம் ஏவ தாம் ஸோ ऽந்தர் அநுத்தரபதஸ்திதாம் । ஆதத்தே தித்திரிர் ம்ரு'த்வீம் த்ரு'ணகோடிம் இவாமலாம்
அவன் அந்த உன்னத நிலையை, உள்ளத்தில் உயர்ந்த உண்மையில் நிலைத்தவாறு, ஒரு நாரை மென்மையான சுத்தமான புல்தண்டை எடுத்து விடும் போல அடைகிறான்.
ஏததர்தம் அஸத்யே ऽஸ்மிந் நாஸ்தா கார்யா மநாக் அபி । ஸுரஜ்ஜ்வேவ பலீவர்தோ பத்யதே ஜந்துர் ஆஸ்தயா
இந்த பொய்யான உலகத்தில் ஒரு சிறிதும் நம்பிக்கை வைக்கக் கூடாது; ஒரு வலிமையான காளை கட்டிலால் கட்டப்படுவது போல, உயிரினம் பற்றால் கட்டுப்படுகிறது.
அஸத்ஸ்வப்நம் த்ரு'டம் இதம் இதி நிர்ணீய புத்திதஃ । ஆஸ்தாரஹிதயா த்ரு'ஷ்ட்யா விஹர்தவ்யம் இஹாநக
இது உறுதியான பொய்யான கனவு என்று அறிவால் தெளிவாக உணர்ந்து, பற்று இல்லாத பார்வையுடன் இங்கே வாழ வேண்டும், பாவமில்லாதவனே.
கர்தவ்யம் ஏவ கர்தவ்யம் யஸ்ய ந ப்ரதிபாஸதே । ஸோ ऽந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏதி திநாந்தே புவநம் யதா
யாருக்குள் கடமை என்பது கடமையாகத் தோன்றுவதில்லை, அவன் உள்ளம் பகலின் முடிவில் உலகம் குளிர்வது போல அமைதியை அடைகிறது.
ப்ரவிபாகம் பரித்யஜ்ய பதார்தபடலவ்ரஜே । ஆபாஸமாத்ரஸாமாந்யம் இதம் ஆலோகயாநக
பல்வேறு பொருட்களில் பிரிவை விடுத்து, பாவமில்லாதவனே, இவை எல்லாம் ஒரே தோற்றமாக இருக்கின்றன என்று காண வேண்டும்.
ஆபாஸமாத்ரகம் ராம சிந்தாமர்ஶகலங்கிதம் । ததஸ் தத் அபி ஸந்த்யஜ்ய நிராபாஸோ பவோத்தமஃ
ராமா, நினைவு மற்றும் ஆராய்ச்சியால் கறைபட்ட இந்த தோற்றத்தை கூட நீ முழுமையாக விட்டு விடு; அப்பொழுது எல்லா தோற்றங்களும் நீங்கிய உயர்ந்த மனிதனாக நீ மாறுவாய்.
சிதாகாஶமயோ நித்யஸ் ஸர்வகஸ் ஸர்வவர்ஜிதஃ । ஆபாஸஸ்ய பரித்யாகே பவஸ்ய் ஏகாந்தநிர்மலஃ
யாருடைய இயல்பு அறிவின் அகலம் போல என்றும் எங்கும் நிறைந்ததும், எல்லா பண்புகளும் இல்லாததும் ஆக இருக்கிறாரோ, அவர் தோற்றங்களை விட்டு விட்டால், வாழ்வில் முழுமையான தூய்மையை அடைவார்.
நாஹம் அஸ்மி ந மே போகாஸ் ஸத்யா இத்ய் அபிபாவிதே । நேதம் ஆடம்பரம் வ்யர்தம் அநர்தாயாவபாஸதே
"நான் இல்லை; இன்பங்கள் எனக்கு இல்லை; உண்மை மட்டுமே உள்ளது" என்ற உறுதியும் தெளிவும் வந்தபோது, இந்த உலக அரங்கேற்றம் வீணும் தீமையும் தருவதாகத் தெரியாது.
அஹம் ஏவ ஹி வா ஸர்வம் சித் இத்ய் ஏவாபிபாவிதே । நேதம் ஆடம்பரம் வ்யர்தம் அநர்தாயாவபாஸதே
"நானே எல்லாம்; எல்லாமும் அறிவே" என்ற உறுதியும் தெளிவும் வந்தபோது, இந்த உலக அரங்கேற்றம் வீணும் தீமையும் தருவதாகத் தெரியாது.
தர்ஶநத்வயம் அப்ய் ஏதத் ஸத்யம் அத்யந்தஸித்திதம் । யத் ஏகம் ஏதயோர் வேத்ஸி ரம்யம் தத் ராம ஸம்ஶ்ரய
இரு பார்வைகளும் உண்மைதான்; இரண்டிலும் உயர்ந்த Siddhi கிடைக்கும். இராமா, இதில் எது உனக்குப் பிடித்தமோ, அதையே நாடி அதில் அடைக்கலம் புகு.
த்வாப்யாம் ஏவாத வை தாப்யாம் தர்ஶநாப்யாம் இஹாநக । விஹரந் குரு கல்யாணம் ராகத்வேஷபரிக்ஷயாத்
இரு பார்வைகளையே கொண்டு, பாவமில்லாதவனே, இங்கு சுதந்திரமாக வாழ்; ஆசை, வெறுப்பு இரண்டும் தீர்ந்த பிறகு நல்லதைச் செய்.
யத் கிஞ்சித் உசிதம் லோகே யந் நபஸ்ய் அத யத் பரே । தத் ஸர்வம் ப்ராப்யதே ராம ராகத்வேஷபரிக்ஷயாத்
உலகில் ஏதேனும் பொருத்தமானது, ஆகாயத்திலும் அதற்கு அப்பாற்பட்டதிலும் எதுவாக இருந்தாலும், அது அனைத்தும் ஆசை, வெறுப்பு தீர்ந்த பிறகு கிடைக்கும், இராமா.
ராகாஹிஹிதயா புத்த்யா யாத்ரு'க் ராம விசேஷ்ட்யதே । தத் தத் ஏவ ப்ரயாத்ய் ஆஶு மூடாநாம் விபரீததாம்
ஆசையால் பாதிக்கப்பட்ட மனதுடன் ஒருவர் என்ன செய்கிறாரோ, அதே செயல் முடிவில் அறியாமையுள்ளவர்களுக்கு எதிர்மாறாகவே முடிகிறது, இராமா.
த்வேஷதோஷோபருத்தாஸு ந குணாஶ் சித்தவ்ரு'த்திஷு । பதம் குர்வந்தி தக்தாஸு ஸ்தலீஷு ஹரிணா இவ
பகை மற்றும் குற்றம் மனதில் இடையூறு செய்தால், நல்ல பண்புகள் அங்கு வேரூன்ற முடியாது; அது எப்படியோ, எரிந்த வயலில் மான் குடியிருக்காதது போல.
ராகோ த்வேஷஶ் ச ஸர்பௌ த்வௌ ந நிலீநௌ மநோபிலே । யஸ்ய கல்பதரோஸ் தஸ்மாத் கிம் நாமாங்க ந லப்யதே
பாசமும் வெறுப்பும் என்ற இரு பாம்புகள், யாரது மனதில் ஆசைமரம் செழித்து வளர்கின்றதோ, அவர்களது உள்ளத்தில் ஒளியாது; எனவே, அவரால் எதை அடைய முடியாது என்று சொல்ல இயலும்?
யே ஹி ப்ராஜ்ஞாஸ் ஸுநியதா விதக்தாஶ் ஶாஸ்த்ரஶாலிநஃ । ராகத்வேஷமயாஸ் தே சேஜ் ஜம்புகாஸ் தத் திக் அஸ்து தாந்
அறிவும், ஒழுக்கமும், புத்தியும், வேதங்கள் அறிவும் உள்ளவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் மனதில் பாசம் மற்றும் வெறுப்பு நிறைந்திருந்தால், அவர்கள் நரி போன்றவர்களே; அவர்கள் கண்டிப்பாக பழிக்கப்படவேண்டும்.
மத் தநம் புக்தம் அந்யேந தநம் புக்தம் மயாந்யதஃ । இத்தம் ஸம்வ்யவஹாரேஹா கோ ராகத்வேஷயோஃ க்ரமஃ
என் செல்வத்தை மற்றவர் பயன்படுத்துகிறார், மற்றவரது செல்வத்தை நான் பயன்படுத்துகிறேன்; இப்படிப் பரிமாற்றங்களிலும் முயற்சிகளிலும் பாசத்துக்கும் வெறுப்புக்கும் என்ன ஒழுங்கு இருக்க முடியும்?
தநாநி பந்தவோ மித்ரம் புநர் ஆயாந்தி யாந்தி ச । கிம் ஏதேஷு நரஃ ப்ராஜ்ஞோ ரஜ்யதே வா விரஜ்யதே
செல்வமும், உறவினரும், நண்பர்களும் வருகிறார்கள், போய்விடுகிறார்கள்; இவற்றில் அறிவுள்ளவன் பற்றுக் கொள்கிறானா, இல்லையா?
பாவாபாவபவாபோகா மாயேயம் பாரமேஶ்வரீ । ஸம்ஸாரரசநாஸர்பீ ப்ரஸக்தம் ப்ரதஹத்ய் அலம்
உண்மை இல்லாத இந்த மாயை, பிறப்பும் மறப்பும் அனுபவிப்பது, இந்த உலக உருவாக்கத்தின் பாம்பு; அதில் ஆழமாக ஈடுபடும் மனிதரை அது எரித்துவிடுகிறது.
ந தநம் ந ஜநோ நாஸ்மி ஸத்யம் ராகவ வஸ்துதஃ । மித்யைவ மித்யாவலிதம் இதீதம் பரிலக்ஷ்யதே
செல்வமும், மக்கள் கூட்டமும், நானும் உண்மையில் இல்லை ராகவா; எல்லாம் பொய்யாகவே தெரிகிறது, பொய்யில் பிரதிபலிப்பதுபோல்.
ஆத்யந்தயோஸ் ஸர்வம் அஸந் மத்யே ऽப்ய் அஸ்திரம் ஆதிமத் । க்வ பத்நாது த்ரு'திம் தீரோ ஹ்ய் அந்யகல்பிதகத்ருமே
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் எல்லாம் இல்லை; நடுவிலும் நிலை இல்லாமல் தோன்றுகிறது; மற்றொருவர் கற்பனை செய்த மரத்தில் அறிவுள்ளவன் தன்னம்பிக்கையை எங்கே நிலைநிறுத்த முடியும்?
ஏகேந கல்பிதா கே ஸ்த்ரீ புங்க்தே தாம் தூரகோ ऽபரஃ । இதீயம் அங்க ஸம்ஸாரரசநா நேதரஃ க்ரமஃ
ஒருவன் வானத்தில் ஒரு பெண்ணை மனதில் கற்பனை செய்து அவளை அனுபவிக்கிறான்; இன்னொருவன், தொலைவில் இருப்பவன், அவ்வாறு அனுபவிக்கவில்லை. இவ்விதமாகத்தான், என் செல்லம், இந்த உலக வாழ்க்கை உருவாகிறது; வேறு விதமில்லை.
இஹாஜவஞ்ஜவீபாவம் இமம் ஆகுலம் ஆததம் । கந்தர்வபுரநிர்மாணவிநாஶேந ஸமம் விதுஃ
இங்கு காணும் இந்த குழப்பமான, அலைபாயும் நிலை, கந்தர்வ நகரம் உருவாகி மறையும் போல் இருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஸ்வப்நஸங்கல்பபுரவத் அஸத் ஏவேதம் உத்திதம் । காலதைர்க்யதியா ஜாதப்ரத்யயம் ஜாதம் அத்ய வஃ
கனவில் தோன்றும் நகரம் போலவும், மனதில் உருவாகும் கற்பனை நகரம் போலவும், இது உண்மையில் இல்லை; ஆனால் நீண்ட காலம் இது இருப்பதாக எண்ணுவதால், இன்று உங்களுக்கு இது உண்மை என நம்பிக்கை வந்துள்ளது.
நாஸி நாயம் படோ நார்தோ வித்யதே பித்திபாகவாந் । ஸங்கல்பகலநைவேயம் அப்யாஸாத் புஷ்டதாம் கதா
நீயும் இல்லை, இந்த துணியும் இல்லை, சுவரிலும் எந்த பொருளும் இல்லை; எல்லாம் மனக்கற்பனை மூலமாக, பழக்கத்தால் உறுதியடைந்தது.
ஸுஷுப்தஸம்ஸ்திதோ நித்யம் விததே ஶாஶ்வதே பதே । ந கஶ்சித் ஏவ பரமே பவாந் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதஃ
நீ எப்போதும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில், அந்த பரந்தும் நிலையானும் நிலைபெற்ற நிலையில் இருக்கிறாய்; அந்த உயர்ந்த ஆன்மாவில் நீயே நிலைபெற்றிருக்கும்போது, அங்கே யாரும் இல்லை.
ஸர்வம் தத்ரஸ்த ஏவேதம் ஸுஷுப்தபதவிச்யுதஃ । பரிபஶ்யஸி ஸம்ஸாரதீர்கஸ்வப்நம் உருப்ரமம்
இந்த எல்லாமும் அங்கேயே உள்ளது; அந்த ஆழ்ந்த தூக்க நிலையை விட்டு விலகியபோது, நீ இந்த உலக வாழ்க்கையின் நீண்ட, அலைபாயும் கனவைக் காண்கிறாய்.
அஜ்ஞாநநித்ராஸுகநஸ்வஸ்வபாவாந் மநாக் ச்யுதஃ । ஸம்ஸாரஸ்வப்நஸம்ப்ராந்தோ பவாந் அயம் இஹ ஸ்திதஃ
அறியாமை என்னும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் தன்மையில் இருந்து சிறிது விலகியதால், நீ இங்கு இந்த உலக வாழ்க்கை கனவில் குழம்பி நிற்கிறாய்.
தத் ஏதாம் விததாம் நித்ராம் கநாஜ்ஞாநமயாத்மிகாம் । த்யஜாலக்ஷ்மீம் இவ ப்ராப்தநிதாநஃ புருஷோத்தம
ஆகவே, மனிதர்களில் சிறந்தவரே, அடர்ந்த அறியாமையால் ஆன இந்த பரவலான தூக்கத்தை, புதையலைக் கண்டவனாக வறுமையை விட்டுவிடும் போல் நீ விட்டு விடு.