வ்யோமந்ய் ஏவ யதா தாபஸந்தப்தே த்ரு'ஶ்யதே ஸரித் । தராப்ய் அவித்யமாநைவ ஸங்கல்பாத் த்ரு'ஶ்யதே ததா
வானில் வெயிலால் நதியைக் காண்பது போல, உண்மையில் இல்லாத இந்த பூமியும் நம் மனக்கற்பனையால் தோன்றுகிறது.
த்ரு'ஶ்யதே த்ரு'ஷ்டிவைரூப்யாத் யதா வ்யோமநி பிஞ்சிகா । ததைவேயம் ஜகல்லக்ஷ்மீர் துர்ஜ்ஞாநாத் ஏவ பாஸதே
கண் குறைபாடால் வானில் கோடு தெரியும் போல, அறியாமையால் தான் இந்த உலக அழகு நமக்கு தெரிகிறது.
பீருர் அப்ய் ஏதி ந யதா ஸ்வஸங்கல்பேஷு ஸம்ப்ரமம் । ஸ்வஸங்கல்பே ऽபி ஸம்ஸாரே ந ததைதி பயம் ஸுதீஃ
ஒரு பயப்படுகிறவன் தன் எண்ணங்களால் கலக்கம் அடையாதது போல், இந்த உலகம் தன் மனத்தின் உருவாக இருந்தாலும், அறிவுள்ளவன் அங்கே பயம் அடைவதில்லை.
ஸ்வ ஏவ ஹி ஸ்வபாவோ ऽயம் இத்தம் ஸம்ப்ரதி பாஸதே । ஸம்ஸாரஸரணிஸ்தித்யா கஸ்மாத் கோ ऽத்ர விபாதி கிம்
இப்போது வெளிப்படுவது நம் இயல்பே; இந்த உலக வாழ்வின் வழியில், யார், எது, எப்படி உண்மையில் தோன்றுகிறது என்று கேட்க முடியாது.
ஸ ஏவ கிஞ்சித் ஸம்ஶோத்யஶ் ஶுத்த்யா விமலதாம் கதே । தஸ்மிந் ந த்ரு'ஶ்யதே ராம மோஹோ ऽயம் ஜாகதஶ் சலஃ
அந்த இயல்பு சிறிது தூய்மையடைந்து தெளிவாகும்போது, ராமா, அந்த உலக மாயை எனும் அசையாத குழப்பம் அங்கே anymore காணப்படாது.
ஸம்யகாலோகமாத்ரேண ஸ்வபாவஶ் ஶுத்திம் ரு'ச்சதி । ந க்ரு'ஹ்ணாதி மலம் பூயஸ் தாம்ரதாம் இவ காஞ்சநம்
சரியாகப் பார்ப்பதினால் தான் இயல்பு தூய்மையடைகிறது; அது மீண்டும் குறைபாடுகளை ஏற்காது, பொன்னைப் போல அது எப்போதும் அழுக்காக மாறாது.
ஆபாஸமாத்ரம் ஏவைதந் ந ஸந் நாஸஜ் ஜகத்த்ரயம் । இத்ய் அந்யகலநாத்யாகம் ஸம்யகாலோகநம் விதுஃ
இந்த மூன்று உலகமும் வெறும் தோற்றமே; அது உண்மை அல்ல, பொய் அல்ல. மற்ற எல்லா எண்ணங்களையும் விட்டுவிட்டு, இதையே தெளிவாகப் பார்ப்பதே உண்மையான பார்வை என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மரணம் ஜீவிதம் ஸ்வர்கோ ஜ்ஞாநம் அஜ்ஞாநம் ஏவ ச । சிதாபாஸாத் ரு'தே நாஸ்தீத்ய் ஏகதா ஸம்யகீக்ஷணம்
மரணம், வாழ்வு, சொர்க்கம், அறிவு, அறியாமை—இவை அனைத்தும் அறிவின் பிரதிபலிப்பைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை; இதை ஒருமையாய் உணர்வதே உண்மையான பார்வை.
த்வமஹந்தாதிஸம்ஸாரம் இதம் ஏதா திஶோ தஶ । ஸர்வம் ஸ்வாபாஸம் ஏவேதி ஸம்யகாலோகநம் விதுஃ
நான், நீ என்று எல்லா பக்கங்களிலும் தோன்றும் இந்த உலகம், நம்முடைய சொந்த தோற்றமே என்று அறிஞர்கள் அறிவார்கள்; இதையே உண்மையான பார்வை என்கிறார்கள்.
ஸதஸந்மயஸம்ஸாரே யதாபூதார்ததர்ஶநாத் । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ஸம்யகாலோகநாந் மநஃ
உண்மை மற்றும் பொய்யால் ஆன இந்த உலகத்தில், பொருள்களை உண்மையாகப் பார்க்கும் போது, மனம் மறையவும் எழவும் செய்யாது; இதுவே உண்மையான பார்வையின் பலன்.
நிர்ணீய ஸர்வபாவாநாம் அஸத்த்வம் ஸத்த்வம் ஏவ வா । நிஷ்காமம் ஶாந்திம் அப்யேதி ஸம்யகாலோகநாந் மநஃ
எல்லா பொருள்களும் உண்மை அல்லவோ அல்லது உண்மைதானோ என்று மனம் தெளிவாக ஆராய்ந்து உணர்ந்தபோது, அது ஆசையில்லாமல் அமைதியை அடைகிறது.
ந நிந்ததி ந ச ஸ்தௌதி ந ஹ்ரு'ஷ்யதி ந ஶோசதி । ஶீதலம் ஸத்யதாம் ஏதி ஸம்யகாலோகநாந் மநஃ
மனம் தெளிவாகப் பார்த்தபோது, அது எவரையும் குறை கூறுவதும் இல்லை, புகழ்வதும் இல்லை, மகிழ்வதும் இல்லை, துயரப்படுவதும் இல்லை; அது குளிர்ச்சியுடன் உண்மையை அடைகிறது.
அவஶ்யம் ஏவ மர்தவ்யம் ஸர்வைர் ஏவ ஹி பந்துபிஃ । இதி பந்துவியோகேஷு கிம் வ்ரு'தா பரிதப்யஸே
எல்லா உறவினர்களும் தவிர்க்க முடியாமல் ஒருநாள் மரணமடைவார்கள் என்றால், அவர்களிடம் பிரிந்ததற்காக நீ ஏன் வீணாக வருந்துகிறாய்?
அவஶ்யம் ஏவ ச மயா மர்தவ்யம் இதி நிஶ்சயே । இத்ய் ஆத்மமரணப்ராப்தௌ கிம் முதா பரிதப்யஸே
நானும் ஒருநாள் தவிர்க்க முடியாமல் மரணமடைவேன் என்பது உறுதி என்றால், என் மரணம் நெருங்கும் போது நீ ஏன் பயனில்லாமல் துயரப்படுகிறாய்?
அவஶ்யம் ஏவ ஜாதேந கிஞ்சித் ஸ்வவிபவாதிகம் । ப்ராப்தவ்யம் புருஷேணேதி ஹர்ஷஸ்யாவஸரோ ஹி கஃ
பிறந்த ஒவ்வொருவரும் தன்னுடைய அளவுக்கு ஏதாவது செல்வம் அல்லது பொருளை அடைவது தவிர்க்க முடியாதது; இதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி கொள்ள ஏது?
ஸர்வஸ்யைவ ஹி ஸம்ஸாரே நரஸ்ய வ்யவஹாரிணஃ । அநர்தாய பவத்ய் ஆபச் சோகஸ்யாவஸரோ ஹி கஃ
உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபடும் எல்லோருக்கும் இவ்வுலகில் நடக்கும் அனைத்தும் இறுதியில் துன்பத்தையே தரும்; இதில் வருத்தம் கொள்ள ஏது?
ப்ருடத்ய் உதேதி ஸ்புரதி புத்புதௌக இவார்ணவே । இதம் ஹி ஜநதாஜாலம் கிம் அத்ர பரிதேவநா
கடலில் குமிழிகள் எழுந்து, வெடித்து, மறைந்து போவது போல இந்த உயிர்கள் எல்லாம் தோன்றி மறைந்து விடுகின்றன; இதில் ஏன் புலம்ப வேண்டும்?
ஸத் ஸத் ஏவ ஸதைவைதத் அஸத் ஏவாஸத் ஏவ ஹி । க்ரியாவைசித்ர்யமாத்ரே து கிம் அஸ்மிந் பரிதேவநா
உண்மை எப்போதும் உண்மையாகவே இருக்கும்; பொய் எப்போதும் பொய்யாகவே இருக்கும்; செய்கைகளின் வேறுபாடு மட்டுமே உள்ளது; இதில் ஏன் புலம்ப வேண்டும்?
நாஹம் அஸ்மி ந சாபூவம் ந பவிஷ்யாமி சாதுநா । தேஹோ ऽஹம் சித்ததோஷோ ऽயம் கிம் அந்யத் பரிதேவ்யதே
நான் இல்லை, முன்பும் இல்லை, இப்போதும் இல்லை; இந்த உடலே நான் என்று நினைப்பது மனதின் தவறே. இதைவிட்டு வேறு எதற்காக வருந்த வேண்டும்?
தேஹாச் சேத் அந்ய ஏவாஹம் சிதாபாஸஸ் தத் அங்க ஹே । கௌ தௌ மே ஸதஸத்பாவௌ யந்நிஷ்டம் பரிதப்யதே
நான் உடலைவிட்டு வேறாக, அறிவின் ஒளியாய் இருந்தால், அன்பானவனே, இருப்பதும் இல்லாததும் எனக்கு என்ன பொருள்? அதற்காக ஏன் வருந்த வேண்டும்?
இதி நிஶ்சயவத் த்வ் அந்தஸ் ஸம்யக்ஜ்ஞாநாந் மநோ முநேஃ । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ந சாந்தஃ பரிதப்யதே
இவ்வாறு உறுதியுடன் உள்ளத்தில் தெளிவான அறிவால் முனிவரின் மனம் neither மறையாது, nor எழாது, உள்ளுக்குள் வருந்தவும் செய்யாது.
பரதாம் ஏவ தாம் ஸோ ऽந்தர் அநுத்தரபதஸ்திதாம் । ஆதத்தே தித்திரிர் ம்ரு'த்வீம் த்ரு'ணகோடிம் இவாமலாம்
அவன் அந்த உன்னத நிலையை, உள்ளத்தில் உயர்ந்த உண்மையில் நிலைத்தவாறு, ஒரு நாரை மென்மையான சுத்தமான புல்தண்டை எடுத்து விடும் போல அடைகிறான்.
ஏததர்தம் அஸத்யே ऽஸ்மிந் நாஸ்தா கார்யா மநாக் அபி । ஸுரஜ்ஜ்வேவ பலீவர்தோ பத்யதே ஜந்துர் ஆஸ்தயா
இந்த பொய்யான உலகத்தில் ஒரு சிறிதும் நம்பிக்கை வைக்கக் கூடாது; ஒரு வலிமையான காளை கட்டிலால் கட்டப்படுவது போல, உயிரினம் பற்றால் கட்டுப்படுகிறது.
அஸத்ஸ்வப்நம் த்ரு'டம் இதம் இதி நிர்ணீய புத்திதஃ । ஆஸ்தாரஹிதயா த்ரு'ஷ்ட்யா விஹர்தவ்யம் இஹாநக
இது உறுதியான பொய்யான கனவு என்று அறிவால் தெளிவாக உணர்ந்து, பற்று இல்லாத பார்வையுடன் இங்கே வாழ வேண்டும், பாவமில்லாதவனே.
கர்தவ்யம் ஏவ கர்தவ்யம் யஸ்ய ந ப்ரதிபாஸதே । ஸோ ऽந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏதி திநாந்தே புவநம் யதா
யாருக்குள் கடமை என்பது கடமையாகத் தோன்றுவதில்லை, அவன் உள்ளம் பகலின் முடிவில் உலகம் குளிர்வது போல அமைதியை அடைகிறது.
ப்ரவிபாகம் பரித்யஜ்ய பதார்தபடலவ்ரஜே । ஆபாஸமாத்ரஸாமாந்யம் இதம் ஆலோகயாநக
பல்வேறு பொருட்களில் பிரிவை விடுத்து, பாவமில்லாதவனே, இவை எல்லாம் ஒரே தோற்றமாக இருக்கின்றன என்று காண வேண்டும்.
ஆபாஸமாத்ரகம் ராம சிந்தாமர்ஶகலங்கிதம் । ததஸ் தத் அபி ஸந்த்யஜ்ய நிராபாஸோ பவோத்தமஃ
ராமா, நினைவு மற்றும் ஆராய்ச்சியால் கறைபட்ட இந்த தோற்றத்தை கூட நீ முழுமையாக விட்டு விடு; அப்பொழுது எல்லா தோற்றங்களும் நீங்கிய உயர்ந்த மனிதனாக நீ மாறுவாய்.
சிதாகாஶமயோ நித்யஸ் ஸர்வகஸ் ஸர்வவர்ஜிதஃ । ஆபாஸஸ்ய பரித்யாகே பவஸ்ய் ஏகாந்தநிர்மலஃ
யாருடைய இயல்பு அறிவின் அகலம் போல என்றும் எங்கும் நிறைந்ததும், எல்லா பண்புகளும் இல்லாததும் ஆக இருக்கிறாரோ, அவர் தோற்றங்களை விட்டு விட்டால், வாழ்வில் முழுமையான தூய்மையை அடைவார்.
நாஹம் அஸ்மி ந மே போகாஸ் ஸத்யா இத்ய் அபிபாவிதே । நேதம் ஆடம்பரம் வ்யர்தம் அநர்தாயாவபாஸதே
"நான் இல்லை; இன்பங்கள் எனக்கு இல்லை; உண்மை மட்டுமே உள்ளது" என்ற உறுதியும் தெளிவும் வந்தபோது, இந்த உலக அரங்கேற்றம் வீணும் தீமையும் தருவதாகத் தெரியாது.
அஹம் ஏவ ஹி வா ஸர்வம் சித் இத்ய் ஏவாபிபாவிதே । நேதம் ஆடம்பரம் வ்யர்தம் அநர்தாயாவபாஸதே
"நானே எல்லாம்; எல்லாமும் அறிவே" என்ற உறுதியும் தெளிவும் வந்தபோது, இந்த உலக அரங்கேற்றம் வீணும் தீமையும் தருவதாகத் தெரியாது.