துஸ்ஸஹா ராம ஸம்ஸாரவிஷாவேஶவிஷூசிகா । யோககாருடமந்த்ரேண பாவநேந ப்ரஶாம்யதி
ராமா, இந்த உலக வாழ்க்கையின் தாங்க முடியாத வலி, மயக்கத்தால் விஷமாகி, யோகத்தின் தூய்மையான மந்திரம் போல், ஒரு நாகத்தை காக்கும் கருடனின் மருந்து போல, அமைதியாகிறது.
விகௌதுகா விகதவிகல்பவிப்லவா யதா ஸ்திதா ஹரிஹரபத்மஜாதயஃ । நரோத்தமாஸ் ஸமதிகதாத்மதீபகாஸ் ததா ஸ்திதா ஜகதி விபுத்தபுத்தயஃ
ஹரி, ஹரன், பிரம்மா மற்றும் பிற தேவர்கள் எவ்வாறு ஆர்வமோ கலக்கமோ இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார்களோ, அதுபோலவே, தங்கள் உள்ளொளியை உணர்ந்த சிறந்த மனிதர்களும், விழிப்புடன் இந்த உலகத்தில் அமைதியாக வாழ்கிறார்கள்.
பரிக்ஷீணே மோஹே கலதி ச கநே ऽஜ்ஞாநஜலதே பரிஜ்ஞாதே தத்த்வே ஸமதிகத ஆத்மந்ய் அபிமதே । விசார்யார்யைஸ் ஸார்தம் கலிதவபுஷோர் வா ஸதஸதோர் தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
மயக்கம் குறைந்து, அறியாமை என்ற கனமான மேகம் கலைந்து, உண்மை தெளிவாக அறியப்பட்டு, ஆத்மா உணரப்பட்டபோது—அறிஞர்களுடன் ஆராய்ந்து, அல்லது உருவம் கெட்டவர்களின் இருப்பும் இல்லாமையும் உணர்ந்து பார்த்தாலும்—இந்த உலக வாழ்க்கை ஆனந்தமான விளையாட்டாக மாறுகிறது.
ப்ரஸந்நே சித்தத்த்வே ஹ்ரு'தி ஸவிபவே வல்கதி பரே ஸமாபோகீபூதாஸ்வ் அகிலகலநாத்ரு'ஷ்டிஷு புரஃ । ஶமம் யாந்தீஷ்வ் அந்தஃகரணகடநாஸ்வ் ஆஹிதரஸம் தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
மனம் தெளிவாக, இதயத்தில் ஒளிவீசி, எல்லா அனுபவங்களும் ஒன்றாக தோன்றி, உள்ளார்ந்த கருவிகள் அமைதியடைந்தபோது, ஞானத்தால் உண்மையை கண்டபின், இந்த உலக வாழ்க்கை ஆனந்தமான விளையாட்டாக மாறுகிறது.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய புஷ்டாத்மாநஸ் ஸுபுத்தயஃ । விசரந்த்ய் அஸமுந்நத்தா மஹாந்தோ ऽப்யுதிதா இவ
இந்த பார்வையைப் பிடித்துக்கொண்டு, மனம் வலிமையானவர்களும் தெளிவான அறிவுடையவர்களும், எந்த கவலையுமின்றி, பெரியவர்களாக, புதிதாக எழுந்தவர்கள் போல சுதந்திரமாகச் சுற்றுகிறார்கள்.
ந ஶோசந்தி ந யாசந்தே ந வாஞ்சந்தி ஶுபாஶுபம் । ஸர்வம் ஏவ ச குர்வந்தி குர்வந்தி ந ச கிஞ்சந
அவர்கள் துக்கப்படுவதும் இல்லை, யாரிடமும் ஏதும் கேட்பதும் இல்லை, நல்லதும் கெட்டதும் விரும்புவதும் இல்லை; எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள், ஆனாலும் எதையும் செய்யவில்லை போல இருக்கிறார்கள்.
ஸ்வஸ்தம் ஏவாவதிஷ்டந்தி ஸ்வஸ்தம் குர்வந்தி யாந்தி ச । ஹேயோபாதேயதாபக்ஷரஹிதாஸ் ஸ்வாத்மநி ஸ்திதாஃ
அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, மற்றவர்களையும் அவரவர் நிலைமையில் நிலைநிறுத்தச் செய்கிறார்கள்; எதையும் தள்ள வேண்டும், ஏற்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாமல், தங்களுள் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
ஆயாந்தி ச ந சாயாந்தி வநம் யாந்தி ந யாந்தி ச । ந குர்வந்த்ய் அபி குர்வந்தி ந வதந்தி வதந்தி ச
அவர்கள் வருகிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர், ஆனால் உண்மையில் வருவதில்லை; காட்டிற்குச் செல்கிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர், ஆனால் செல்லவில்லை; செயல் செய்யாத போதும் செய்கிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர்; பேசாத போதும் பேசுகிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர்.
யே கேசந ஸமாரம்பா யாஶ் ச காஶ்சந த்ரு'ஷ்டயஃ । ஹேயாதேயத்ரு'ஶோ யாஸ் தாஃ க்ஷீயந்தே ऽதிகதே பதே
எந்த முயற்சிகளாக இருந்தாலும், எவ்விதமான பார்வைகளாக இருந்தாலும், ஏற்க வேண்டியதும், விலக்க வேண்டியதும் என்று தோன்றும் எல்லாவற்றும், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவுடன் களைந்துவிடப்படுகின்றன.
பரித்யக்தஸமஸ்தேஹம் மநோ மதுரவ்ரு'த்திமத் । ஸர்வதஸ் ஸுகம் அப்யேதி சந்த்ரபிம்ப இவ ஸ்திதம்
எல்லா ஆசைகளையும் விட்டுவிட்ட மனம் இனிமையாக நடந்து, எல்லா இடங்களிலும் சந்தோஷத்தை அடைகிறது; அது நிலையான நிலவில் போல் அமைதியாக இருக்கிறது.
அபி நிர்மநநாரம்பம் அப்ய் அஸ்தாகிலகௌதுகம் । ஆத்மந்ய் ஏவ ந மாத்ய் அந்தர் இந்தாவ் இவ ரஸாயநம்
புதியதை உருவாக்காமலோ, எதிலும் ஆர்வம் இல்லாமலோ இருந்தாலும், அந்த மனம் தானாகவே மயங்குவதில்லை; சந்திரனுக்குள் அமிர்தம் இருந்தாலும் அது சந்திரனை மயக்காதது போல.
ந கரோதீந்த்ரஜாலாநி நாநுதாவதி வாஸநாம் । பாலசாபலம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய பூர்ணம் ஏவ விராஜதே
அவன் மாயைகளைச் செய்யவில்லை, ஆசைகளை விரும்பி ஓடுவதும் இல்லை; பிள்ளைத் தனமான மாற்றமையும் விட்டுவிட்டு, முழுமையாக பிரகாசிக்கிறான்.
ஸ்வாநுபூதேஸ் ஸுஶாஸ்த்ரஸ்ய குரோஶ் சைவைகவாக்யதா । யத்ராப்யாஸேந தேநாத்மா ஸந்ததேநாவலோக்யதே
தனது அனுபவம், நல்ல நூல்களின் அர்த்தம், ஆசானின் வார்த்தை — இவை மூன்றும் ஒன்றாக உணர்ந்து, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால், அந்த இடத்தில் ஆத்மா எப்போதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
அவஹேலிதஶாஸ்த்ரார்தைர் அவஜ்ஞாதமஹாஜநைஃ । கஷ்டாம் அப்ய் ஆபதம் ப்ராப்தோ ந மூடைஸ் ஸமதாம் இயாத்
நூல்களின் அர்த்தத்தைப் புறக்கணித்து, அறிவாளிகள் இகழ்ந்தவராக—even பெரிய துன்பத்தில் விழுந்தாலும்—அவன் அறியாமை உள்ளவர்களுடன் சமமாக இருப்பதற்குச் செல்லக் கூடாது.
ந வ்யாதிர் ந விஷம் நாபத் ததா நாமாஸ்தி பூதலே । கேதாய ஸ்வஶரீரஸ்தம் மௌர்க்யம் ஏவ யதா ந்ரு'ணாம்
இந்த பூமியில் எந்த நோயும், விஷமும், பெரிய அபாயமும், மனிதர்களுக்குள் உள்ள அறியாமை அளவுக்கு துன்பம் தருவதில்லை.
கிஞ்சித்ஸம்ஸ்க்ரு'தபுத்தீநாம் ஶ்ரவ்யம் ஶாஸ்த்ரம் இதம் யதா । மௌர்க்யாபஹம் ததா ஶாஸ்த்ரம் அந்யத் அஸ்தி ந கிஞ்சந
சற்று நன்னடத்தை பெற்ற மனதையுடையவர்களுக்கு இந்த நூல் கேட்க ஏற்றது; அறியாமையை போக்கும் மற்றொரு நூல் எதுவும் இல்லை.
இதம் ஶ்ரவ்யம் ஸுககரம் கதாத்ரு'ஷ்டாந்தஸுந்தரம் । அவிருத்தம் அஶேஷேண ஶாஸ்த்ரவாக்யார்தபந்துநா
இந்த உபதேசம் கேட்க இனிமையாகவும், கதைகள் மற்றும் உதாரணங்களால் அழகுபடுத்தப்பட்டதாகவும், எல்லா நூல்களின் கருத்துகளோடும் முழுமையாக ஒத்துப்போகும்.
ஆபதோ யா துருத்தாரா யாஶ் ச துச்சாஃ குயோநயஃ । தாஸ் தா மௌர்க்யாத் ப்ரஸூயந்தே கதிராத் கண்டகா இவ
தாண்ட முடியாத துன்பங்களும், அர்த்தமில்லாத தவறான செயல்களும்—all இவை அனைத்தும் அறியாமையிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது கடுகு மரத்தில் முள்ளுகள் உண்டாகும் போல்.
வரம் ஶராவஹஸ்தஸ்ய சண்டாலாகாரவீதிஷு । பிக்ஷார்தம் அடநம் ராம ந மௌர்க்யஹதஜீவிதம்
இறைவனே, பிச்சை பாத்திரம் கையில் கொண்டு, தாழ்ந்தோர் தெருக்களில் சுற்றிப்பார்ப்பது கூட, அறியாமையால் அழிந்த வாழ்கையை விட மேலானது.
இமம் ஆலோகம் ஆஸாத்ய மோக்ஷோபாயமயம் ஜநஃ । அந்ததாம் ஏதி ந புநஃ கஶ்சிந் மோஹதமஸ்ய் அபி
முக்திக்கு வழிகாட்டும் இந்த ஒளியை அடைந்தவுடன், ஒருவன் இனி மறுபடியும் அறியாமை என்ற இருளிலும், மயக்கம் என்ற குழப்பத்திலும் விழுவதில்லை.
தாவந் நயதி ஸங்கோசம் த்ரு'ஷ்ணாஶ்யாமா நராம்புஜம் । யாவத் விவேகஸூர்யஸ்ய நோதிதா விமலா ப்ரபா
ஆசை என்ற இருளால் மூடப்பட்ட மனித வாழ்வின் தாமரை, விவேகம் என்ற சூரியனின் தூய ஒளி உதிக்கும்வரை, சுருங்கியே தான் இருக்கும்.
ஸம்ஸாரதுஃகமோக்ஷார்தம் மாத்ரு'ஶைஸ் ஸஹ பந்துபிஃ । ஸ்வரூபம் ஆத்மநோ ஜ்ஞாத்வா குருஶாஸ்த்ரப்ரமாணதஃ
இந்த உலக வாழ்வின் துயரத்திலிருந்து விடுதலை பெற, என்னைப் போன்ற நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, ஆசான் மற்றும் நூல்கள் சொல்வதை அடிப்படையாக கொண்டு, தன் உண்மையான தன்மையை அறிய வேண்டும்.
ஜீவந்முக்தாஶ் சரந்தீஹ யதா ஹரிஹராதயஃ । யதா ப்ரஹ்மர்ஷயஶ் சாந்யே ததா விஹர ராகவ
இங்கு வாழும் முக்தர்கள், ஹரி, ஹரன் மற்றும் பிற பெரிய முனிவர்கள் போல் சுதந்திரமாக நடமாடுகிறார்கள்; அதுபோல் நீயும், ராகவா, இங்கே சுதந்திரமாக வாழ வேண்டும்.
அநந்தாநீஹ துஃகாநி ஸுகம் க்ஷணலவோபமம் । நாதஸ் ஸுகேஷு பத்நீயாத் த்ரு'ஷ்டிம் துஃகாநுபந்திஷு
இந்த உலகில் துன்பங்கள் முடிவில்லாமல் இருக்கின்றன; ஆனந்தம் ஒரு கணம் போலவே விரைவில் மறைந்து போகிறது. ஆகையால், துன்பத்துடன் இணைந்த இன்பங்களில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டாம்.
யத் அநந்தம் அநாயாஸம் தத் பதம் ஸாரஸித்தயே । ஸாதநீயம் ப்ரயத்நேந புருஷேண விஜாநதா
முடிவும் சிரமமும் இல்லாத அந்த நிலையே உண்மையான Siddhi-யை தரும். அதை உணர்ந்தவன், முயற்சியுடன் அந்த நிலையை அடைய வேண்டும்.
த ஏவ புருஷார்தஸ்ய பாஜநம் புருஷோத்தமாஃ । அநுத்தமபதாலம்பி மநோ யேஷாம் கதஜ்வரம்
மனது கவலையின்றி, உயர்ந்த நிலையில் நிலைத்திருக்கும் மக்களே மனித வாழ்வின் உண்மையான அர்த்தத்தை உணர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள்.
ஸம்போகாஶநமாத்ரேஷு ராஜ்யாதிஷு ஸுகேஷு யே । ஸந்துஷ்டா துஷ்டமநஸோ வித்தி தாந் அந்தடுண்டுபாந்
உணவு, இன்பம், ஆட்சி போன்ற சுகங்களில் மட்டும் திருப்தி அடைந்து, மனம் கெட்டவர்களாக இருப்பவர்களை, கண்கள் இல்லாத வெற்று மிருகங்கள் போலவே என்று அறிந்து கொள்.
யே ஶடேஷு துரந்தேஷு துஷ்க்ரு'தாரம்பஶாலிஷு । த்விஷத்ஸு மித்ரரூபேஷு பக்தா வை போகபோகிஷு
இன்பங்களை விரும்பி, சூழ்ச்சியும், தீய எண்ணங்களும் கொண்டவர்கள், பாவமான செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள், பகை மனதை மறைத்து நண்பராக நடிப்பவர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் உண்மையில் இன்ப ஆசையிலேயே மூழ்கியவர்கள்.
தே யாந்தி துர்கமாத் துர்கம் துஃகாத் துஃகம் பயாத் பயம் । நரகாந் நரகம் மூடா மோஹமந்தரபுத்தயஃ
அறிவில் மந்தமான இந்த மயக்கமடைந்தவர்கள், ஒரு கஷ்டத்திலிருந்து இன்னொரு கஷ்டத்திற்கும், ஒரு துயரத்திலிருந்து மற்றொரு துயரத்திற்கும், ஒரு பயத்திலிருந்து மற்றொரு பயத்திற்கும், ஒரு நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்கும் போகின்றார்கள்.
ரதஸ் ஸ்பாரோ தேஹஸ் துரகரசநா சேந்த்ரியகதிஃ பரிஸ்பந்தோ வாதாத் அஹம் அகலிதாநந்தவிஷமஃ । பரோ வார்வாக் தேஹீ ஜகதி விஹராமீத்ய் அநகயா தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
இந்த உடல் என்பது ஒரு ரதம் போல உறுதியானது; இந்திரியங்களின் இயக்கம் குதிரைகளின் ஓட்டம் போல; உடலில் உள்ள நுண்ணிய அசைவு காற்றால் உண்டாகிறது. ஆனால் நான் அளவில்லாதவன், எல்லையில்லாதவன், வேறுபாடற்றவன்; இவை எதுவும் நான் அல்லேன். நான் உடலுடன் உலகில் சுற்றுகிறேன் போல இருந்தாலும், அல்லது பரமனாக தூய அறிவுடன் உண்மையைப் பார்த்து இருக்கிறேன் போல இருந்தாலும், இந்த உலகில் நடமாடுவது எல்லாம் ஒரு விளையாட்டு மாதிரிதான்.