மயி யாதே ததோ தீர்கே ககநாத்வந்ய் அத்ரு'ஶ்யதாம் । நிவ்ரு'த்தோ ऽஸௌ விஹங்கேஶோ துஸ்த்யஜா ஸங்கதிஸ் ஸதாம்
நான் வானத்தின் பாதையில் தொலைவுக்கு சென்றபோது, அந்தப் பறவைகளின் தலைவன் கண்களில் anymore தெரியாமல் போனான்; நல்லவர்களுடன் ஏற்படும் நட்பு எளிதில் விலகாதது.
அந்யோऽந்யம் மயி தஸ்மிம்ஶ் ச தரங்கக இவாம்புதௌ । வ்யோமந்ய் அத்ரு'ஶ்யதாம் யாதே கதஸ் ஸ்ம்ரு'த்யா முநீந் அஹம்
நானும் அவனும் வானத்தில் காணாமல்போனபோது, கடலில் அலைகள் ஒன்றோடொன்று கலப்பதைப்போல் இருந்தோம்; அப்போது முனிவர்களை நினைத்தேன்.
ஸப்தர்ஷிமண்டலம் ப்ராப்ய ஜாயயா பரிபூஜிதஃ । விஸ்மயோத்புல்லஹ்ரு'தயஸ் ததோ ऽஹம் ராகவாவஸம்
ஏழு முனிவர்களின் வட்டத்தை அடைந்து, என் மனைவியால் மரியாதை பெற்றேன்; அதிசயத்தில் என் மனம் மலர்ந்தது; அப்போதே நான் இராகவனுடன் இருந்தேன்.
புஸுண்டோ பவ்யதுண்டோ ऽஸௌ தஸ்மிந் கல்பலதாலயே । ஸமஶ் ஶாந்தமநா மாந்யஸ் ஸ்வஸமாதாநவாந் அபூத்
அந்த பவிசுண்டன், நல்ல வாயுடையவன், அந்த ஆசைமழை கொடியில் அமைந்த இடத்தில் அமைதியான மனதுடன், மதிப்புக்குரியவனாகவும், தன் தியானத்தில் நிலைத்தவனாகவும் இருந்தான்.
ஜீவத்ய் அத்யாபி மதிமாம்ஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ லதாதலே । தத்ரைவ ஸம்ஸ்திதோ மேரோஸ் ததைவ கநகத்ருமே
அந்த அறிவாளி இன்னும் இன்று அந்தக் கொடிவிளையின் இலைமேல், அதே இடத்தில், மேரு மலையின் பொன்னமரத்தில் தங்கியிருக்கிறார்.
யாதே க்ரு'தயுகஸ்யாதௌ புரா வர்ஷஶதத்வயே । ஸங்கதோ ऽஹம் புஸுண்டேந மேரௌ ஶ்ரு'ங்கத்ருமே ऽபவம்
முன்னொரு காலத்தில், கிருதயுகத்தின் தொடக்கத்தில் இருநூறு ஆண்டுகள் கடந்தபோது, நான் மேரு மலையின் உச்சியில் உள்ள மரத்தில் புசுண்டனைச் சந்தித்தேன்.
அத்ய ராம க்ரு'தே க்ஷீணே த்ரேதா ஸம்பரிவர்ததே । மத்யே த்ரேதாயுகஸ்யாஸ்ய ஜாதஸ் த்வம் ரிபுஸூதந
இப்போது, இராமா, கிருதயுகம் முடிந்து, திரேதாயுகம் ஆரம்பமாகியுள்ளது; இந்த திரேதாயுகத்தின் நடுவில் நீ பிறந்துள்ளாய், பகைவரை அழிப்பவனே.
புநர் அத்யாஷ்டமம் வர்ஷம் தத்ரைவோபரி பூப்ரு'தஃ । மிலிதோ ऽபூத் புஸுண்டோ ऽஸௌ ததைவாஜரரூபவாந்
இன்றும், அந்தzelfde மலையின் உச்சியில், எட்டாவது ஆண்டில், புசுண்டன் அதே வயதில்லாத உருவத்துடன் என்னுடன் மீண்டும் சேர்ந்தான்.
இதீதம் கதிதம் சித்ரம் புஸுண்டோதந்தம் உத்தமம் । ஶ்ருத்வா விசார்ய சைவாந்தர் யத் யுக்தம் தத் ஸமாசர
இந்த வகையில், இந்த அற்புதமான, உயர்ந்த புசுண்டாவின் கதையை நான் கூறினேன்; இதை கேட்டும், மனதில் வைத்து சிந்தித்தும், உனக்கு ஏற்றது என்னவோ அதைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
இதி ஸுமுநிபுஸுண்டஸங்கதாம் யோ விமலமதிஃ ப்ரவிசாரயிஷ்யதீஹ । பவபயபஹலாம் குஸம்ஸ்ரு'திம் ஸ ப்ரஸபம் அஸத்ஸரிதம் தரிஷ்யதீதி
யார் தூய்மையான புத்தியுடன் இந்த மகானுபாவி புசுண்டாவுடன் நடந்த உரையாடலை இங்கு ஆழமாக சிந்திப்பார்களோ, அவர்கள் இந்த பயமுறுத்தும், தடுமாறும், பொய்யான உலக வாழ்க்கை என்ற ஆற்றை வலிமையாக கடந்துபோக முடியும்.
ஏவம் புஸுண்டவ்ரு'த்தாந்தஃ கதிதஸ் தே மயாநக । அநயா ப்ரஜ்ஞயா தீர்ணோ புஸுண்டோ மோஹஸங்கடாத்
அப்பாவில்லாதவனே, புசுண்டாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நான் உனக்கு இவ்வாறு கூறினேன்; இந்த ஞானத்தின் மூலம் புசுண்டா மாயை எனும் ஆபத்தைக் கடந்தார்.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய ஸ்வப்ராணாப்யாஸபூர்விகாம் । புஸுண்டவந் மஹாபாஹோ பவ தீர்ணபவார்ணவஃ
இந்த பார்வையை, தன்னை ஆராயும் பயிற்சியுடன் இணைத்து, வலிமை மிகுந்தவனே, புசுண்டாவைப் போல் நீயும் பிறவி என்ற பெரும் கடலை கடந்தவனாக வேண்டும்.
யதா ஜ்ஞாநேந யோகேந ஸந்ததாப்யாஸஜந்மநா । புஸுண்டோ ऽவாப்தவாந் ப்ராப்யம் ததா ஸாதய தத் பதம்
எப்படி புசுண்டன் அறிவாலும், யோகத்தாலும், தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ததாலும் அடைய வேண்டிய நிலையை அடைந்தானோ, அதேபோல் நீயும் அந்த நிலையை அடைய முயற்சி செய்.
அஸக்தபுத்தயஸ் ஸந்தோ புஸுண்டவத் அவஸ்திதிம் । ப்ராப்நுவந்தி பரே தத்த்வே ப்ராணாபாநாவலோகிநஃ
புசுண்டனைப் போலவே, பற்றில்லாத மனம் கொண்ட ஞானிகள், மூச்சின் ஓட்டத்தை கவனிக்கிறவர்கள், பரம்பொருளில் நிலைபெறும் அந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ஏதா விசித்ரா பவதா ஶ்ருதா விஜ்ஞாநத்ரு'ஷ்டயஃ । இதாநீம் தியம் ஆலம்ப்ய யதேச்சஸி ததா குரு
இந்தப் பலவகை அறிவுப் பார்வைகள் உன்னால் கேட்கப்பட்டுள்ளன; இப்போது, உன் புத்தியை நம்பி, விரும்பும் படி செய்.
பகவந் பவதா பூமிபாஸ்வதா ஜ்ஞாநரஶ்மிபிஃ । ஹார்தம் உத்தாமதௌராத்ம்யம் ப்ரம்ரு'ஷ்டம் அகிலம் தமஃ
பெரியவரே, உங்கள் உலகில் ஒளியும், அறிவின் கதிர்களும், என் உள்ளத்தில் இருந்த தீவிரமான தீமை என்ற இருளை முழுமையாக நீக்கிவிட்டன.
ப்ரபுத்தாஸ் ஸ்மஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டாஸ் ஸ்மஃ ப்ரவிஷ்டாஸ் ஸ்மஸ் ஸ்வம் ஆஸ்பதம் । ஸ்திதாஸ் ஸ்மோ ஜ்ஞாதவிஜ்ஞேயா பவந்தோ ஹ்ய் அபரா இவ
நாம் விழித்திருக்கிறோம், மகிழ்ச்சியோடு இருக்கிறோம், நம்முடைய சொந்த இடத்துக்குள் நுழைந்திருக்கிறோம்; அறிய வேண்டியதை அறிந்து உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறோம்; உண்மையில், நாம் முற்றிலும் வேறு ஒருவர் போலவே இருக்கிறோம்.
அஹோ புஸுண்டசரிதம் பரம் விஸ்மயகாரகம் । பகவந் பவதா ப்ரோக்தம் உத்தமார்தாவபோததம்
அருமை! புசுண்டனின் வாழ்க்கை மிக வியப்பூட்டும் ஒன்று; பகவனே, நீங்கள் சொன்னபோது அது உயர்ந்த அர்த்தத்தைப் புரிய வைத்தது.
புஸுண்டசரிதே ப்ரஹ்மந்ந் ஏதஸ்மிந் யத் த்வயா விபோ । தச் சரீரக்ரு'ஹம் ப்ரோக்தம் மாம்ஸசர்மாஸ்திநிர்மிதம்
பிரம்மனே, புசுண்டனின் கதையில், நீங்கள் கூறிய அந்த உடல் வீடு என்பது இறைச்சி, தோல், எலும்பு ஆகியவற்றால் ஆனது என்று சொன்னீர்கள்.
தத் கேந நாம ரசிதம் குதோ வா தத் ஸமுத்திதம் । கதம் வா ஸ்திதிம் ஆயாதம் கோ வா தத்ராவதிஷ்டதே
அந்த உடல் யாரால் உருவாக்கப்பட்டது? அது எங்கிருந்து தோன்றியது? அது எப்படி நிலைபெற்றது? அதில் யார் தங்கி இருக்கிறார்?
பரமார்தாவபோதாய தோஷாபாகரணாய ச । ஶ்ரு'ணு ராகவ தத்த்வேந வக்ஷ்யமாணம் இதம் மயா
உண்மையான அறிவும், தவறுகளை நீக்கும் பொருட்டும், ராகவா, நான் இப்போது சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள்.
அஸ்திஸ்தூணம் நவத்வாரம் ரக்தமாம்ஸாவலேபநம் । ஶரீரஸதநம் ராம ந கேநசித் இதம் க்ரு'தம்
ஏழு எலும்புகளால் ஆனது, ஒன்பது வாயில்கள் உடையது, இரத்தமும் இறைச்சியும் பூசப்பட்ட இந்த உடல், இராமா, யாராலும் உருவாக்கப்படவில்லை.
ஆபாஸமாத்ரம் ஏவேதம் இத்தம் ஏவாவபாஸதே । த்விசந்த்ரவிப்ரமாகாரம் ஸத் அஸச் ச வ்யவஸ்திதம்
இது வெறும் தோற்றமாகவே தெரிகிறது; இரு நிலாக்கள் இருப்பது போல மாயைபோல், இது உண்மை என்றும், பொய்யும் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது.
த்விசந்த்ரவிப்ரமவிதௌ த்விசந்த்ரத்வம் ஸத் ஏவ ஹி । வஸ்துதஶ் சைக ஏவேந்துஸ் ஸ்திதிர் தேஹே ததைவ ஹி
இரு நிலாக்கள் இருப்பது போல தோன்றும் மாயையில், உண்மையில் ஓர் நிலாவே உள்ளது; உடலிலும் அதேபோல ஒரே ஒன்று தான் உண்மை.
தேஹப்ரத்யயகாலே ஹி தேஹோ ऽயம் ஸந் வ்யவஸ்திதஃ । அஸந்ந் ஏவ வஸ்துதஸ் ஸ ப்ரோக்தஸ் ஸதஸதாத்மகஃ
உடலை நாம் உணரும்போது, இந்த உடல் இருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது; ஆனால் உண்மையில், அது இல்லாததே போலவே, இருப்பதும் இல்லாததும் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்வப்நஸ் ஸ்வப்நவிதௌ ஸத்யஸ் த்வ் அந்யதா ஸ முதைவ ஹி । புத்புதோ புத்புதவிதௌ ஸத்யோ மித்யைவ சாந்யதா
கனவு காணும் போது கனவு உண்மையாகத் தெரிகிறது; ஆனால் வேறு நேரங்களில் அது பொய்யாகும். அலைபாயும் நீர்குமிழி இருக்கும் போது அது உண்மை, பிறகு அது இல்லை.
தேஹோ தேஹாவதௌ ஸத்யோ ऽப்ய் அஸத்ய இதராவதௌ । ப்ரதிபாஸாவதௌ தாபே ஜலம் ஸத் அஸத் அந்யதா
உடல் இருக்கும் வரை அது உண்மையாகத் தெரிகிறது; பிறகு அது பொய்யாகும். வெப்பத்தில் நீர் தோன்றும் போது அது உண்மைபோல் தெரியும்; மற்ற நேரங்களில் அது இல்லை.
ப்ரதிபாஸாவதௌ தேஹஸ் ஸந்ந் அஸம்ஸ் த்வ் அந்யதா ஸ்ம்ரு'தஃ । ஆபாஸமாத்ரம் ஏவேதம் இத்தம் ஸம்ப்ரதி பாஸதே
தோற்றம் ஏற்படும் போது உடல் உண்மையாகக் கருதப்படுகிறது; ஆனால் பிற நேரங்களில் அது இல்லை என்று சொல்லப்படுகிறது. இப்போது இதெல்லாம் வெறும் தோற்றமாகவே தெரிகிறது.
அயம் நாமாஹம் இத்ய் அந்தர் க்ரு'ஹீதமநநம் ஸ்திதம்
"நான் இவன்" என்று உள்ளத்தில் தோன்றும் எண்ணமே இந்த 'நான்' என்ற உணர்வு.
மாம்ஸாஸ்திமயநிர்மாணம் தேஹோ நாந்யத் இதி ப்ரமம் । த்யஜ ஸங்கல்பநிர்மாணா தேஹாஸ் ஸந்தி ஸஹஸ்ரஶஃ
இந்த உடல் தான் நானென்று, இறைச்சி எலும்பால் ஆன உடலைப் பற்றிய பிழையான நம்பிக்கையை விட்டு விடு; நினைவால் உருவாகும் உடல்கள் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன.