ப்ராணே த்வ் அஸ்தங்கதே பாஹ்யாத் அபாநஃ ப்ரோதயேத் க்ஷணாத் । ஆதபே பரிதோ நஷ்டே சாயேவாஶு பதே நவா
வெளிப்புறமாக உயிர் ஓய்ந்தவுடன், உடனே அபானம் எழுகிறது; சுற்றிலும் வெயில் மறைந்ததும், புதிதாக ஒரு நிழல் தோன்றுவது போல.
ப்ராணஜந்மாவநௌ நஷ்டம் அபாநம் வித்தி ஸந்மதே । அபாநஜந்மபூமௌ ச ப்ராணம் நஷ்டம் அவைஹி ஹி
அறிவுள்ளவனே, உயிர் பிறக்கும் போது அபானம் பூமியில் மறைந்து விடுகிறது; அப்படியே, அபானம் பிறக்கும் போது உயிர் அந்த இடத்தில் மறைந்து விடுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்.
அஸ்தங்கதவதி ப்ராணே த்வ் அபாநே ऽப்யுதயோந்முகே । பஹிஃகும்பகம் ஆலம்ப்ய சிரம் பூயோ ந ஶோச்யதே
உயிர் ஓய்ந்து, அபானம் எழ வேண்டிய தருணத்தில், வெளிப்புறக் கும்பகம் நீண்ட நேரம் மேற்கொண்டால், மீண்டும் துயரமடைய வேண்டியதில்லை.
அபாநே ऽஸ்தங்கதே ப்ராணே கிஞ்சித் அப்யுதயோந்முகே । அந்தஃகும்பகம் ஆலம்ப்ய சிரம் பூயோ ந ஶோச்யதே
அபானம் ஓய்ந்து, உயிர் எழ வேண்டிய தருணத்தில், உள்கும்பகம் நீண்ட நேரம் மேற்கொண்டால், மீண்டும் துயரமடைய வேண்டியதில்லை.
ப்ராணரேசகமூலஸ்தம் அபாநாபூரகோடிகம் । ஸ்வஸ்தம் கும்பகம் அப்யஸ்ய ந பூயஃ பரிதப்யதே
பிராணன் வெளியேறும் அடியில் நிலைத்து, அபானன் உள்ளேறும் உச்சியில் எட்டும் கும்பகத்தை முறையாகப் பயின்றால், மனதில் இனி எந்த கலக்கம் வராது.
அபாநரேசகாதாரம் ப்ராணபூராந்தஸம்ஸ்திதம் । ஸ்வஸம்ஸ்தம் கும்பகம் த்ரு'ஷ்ட்வா ந பூயஃ பரிதப்யதே
அபானன் வெளியேறும் அடிப்பகுதியிலும், பிராணன் உள்ளேறும் இறுதியில் தானே நிலைக்கும் கும்பகத்தை தெளிவாகக் காணும் போது, மனம் இனி தொந்தரவு அடையாது.
ப்ராணாபாநாவ் உபாவ் அந்தர் யத்ரைதௌ விலயம் கதௌ । தத் ஆலம்ப்ய பதம் ஶாந்தம் ஆத்மநா நாநுதப்யதே
பிராணனும் அபானனும் இருவரும் உள்ளே ஒன்றாகக் கலக்கும் அந்த அமைதியான நிலையை அடைந்து, அதில் தன்னை நிலைநிறுத்தினால், ஆன்மா வேறு எந்த வேதனையும் அனுபவிப்பதில்லை.
ப்ராணபக்ஷ்யோந்முகாபாநம் தேஶம் காலம் ச நிஷ்கலம் । விசார்ய பஹிர் அந்தர் வா ந பூயஃ பரிஶோச்யதே
பிராணனை அபானன் எடுத்துக்கொள்ளும் இடமும் காலமும், அது வெளியில் நடந்தாலும் உள்ளே நடந்தாலும், அதை தெளிவாக ஆராய்ந்தால், மனம் இனி கவலையால் பாதிக்கப்படாது.
அபாநபக்ஷணபரம் ப்ராணம் ஹ்ரு'தி ததா பஹிஃ । தேஶம் காலம் ச ஸம்ப்ரேக்ஷ்ய ந பூயோ ஜாயதே மநஃ
அப்பானம் உட்கொள்ளும் ப்ராணன், இதயத்திலும் வெளிப்புறத்திலும் எங்கு இருக்கிறதோ, அந்த இடத்தையும் காலத்தையும் கவனமாக நோக்கினால், மனம் மீண்டும் எழுவதில்லை.
யத்ர ப்ராணோ ஹ்ய் அபாநேந ப்ராணேநாபாந ஏவ ச । நிகீர்ணோ பஹிர் அந்தஶ் ச தேஶௌ காலௌ ச பஶ்ய தௌ
ப்ராணன் அப்பானத்தால் உட்கொள்ளப்படுகிற இடத்தையும், அப்பானம் ப்ராணனால் உட்கொள்ளப்படுகிற இடத்தையும், உள்ளும் புறமும், அந்த இடங்களையும் காலங்களையும் நீ கவனமாகப் பார்ப்பாயாக.
க்ஷணம் அஸ்தங்கதப்ராணம் அபாநோதயவர்ஜிதம் । அயத்நஸித்தம் பாஹ்யஸ்தம் கும்பகம் தத் பதம் விதுஃ
ஒரு கணம் ப்ராணன் மறைந்துவிட்டு, அப்பானம் இன்னும் எழவில்லை என்றால், எவ்வித முயற்சியும் இல்லாமல் வெளியில் நிலைபெறும் அந்த கும்பகம் தான் அந்த நிலை என்று அறிந்துகொள்.
க்ஷணம் அஸ்தங்கதாபாநஃ ப்ராணோதயவிவர்ஜிதஃ । அயத்நஸித்தோ ஹ்ய் அந்தஸ்ஸ்தஃ கும்பகஃ பரமம் பதம்
ஒரு கணம் அப்பானம் மறைந்துவிட்டு, ப்ராணன் இன்னும் எழவில்லை என்றால், எவ்வித முயற்சியும் இல்லாமல் உள்ளே நிலைபெறும் அந்த கும்பகம் தான் உயர்ந்த நிலை என்று அறிந்துகொள்.
ஏதத் தத் ஆத்மநோ ரூபம் ஶுத்தைஷா ஸா பரைவ சித் । ஏதத் ஸத் அஸதாபாஸம் ஏதத் ப்ராப்ய ந ஶோச்யதே
இதுவே ஆத்மாவின் உண்மையான வடிவம்; இது தூய்மையானது, உயர்ந்த அறிவாகும். இது இருப்பதாகவும் இல்லாததாகவும் தோன்றுகிறது. இதை அடைந்தவுடன் துக்கம் எதுவும் இருக்காது.
புஷ்பஸ்யாந்தர் இவாமோதம் ப்ராணஸ்யாந்தர் அவஸ்திதம் । ந ச ப்ராணம் ந சாபாநம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
பூவில் மணம் இருப்பது போல, உயிரில் அறிவும் இருக்கிறது. நாங்கள் உயிரையும் அதன் வெளியேறும் ஓட்டத்தையும் வழிபடவில்லை; அந்த அறிவை, ஆத்மாவின் உள்ளிருக்கும் அறிவை மட்டுமே வழிபடுகிறோம்.
ப்ராணக்ஷயபதாந்தஸ்தம் அபாநக்ஷயகோடிகம் । அபாநப்ராணயோர் மத்யம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
உயிர் முடியும் இடத்திலும், வெளியேறும் ஓட்டம் உச்சியில் இருக்கும் நேரத்திலும், இரண்டிற்கும் நடுவிலும் இருக்கும் அந்த ஆத்மாவின் அறிவை நாங்கள் வழிபடுகிறோம்.
ப்ராணஸ்ய ப்ராணநம் ப்ரோச்சைஃ பரம் ஜீவஸ்ய ஜீவிதம் । தேஹஸ்ய தாரணம் துர்யம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
உயிரின் மிகுந்த சக்தியாகவும், ஜீவனின் உயர்ந்த உயிராகவும், உடலைத் தாங்கும் பலமாகவும் இருக்கும் அந்த ஆத்மாவின் அறிவை நாங்கள் வழிபடுகிறோம்.
யஸ்மிந் ஸர்வம் யதஸ் ஸர்வம் யஸ் ஸர்வம் ஸர்வதஶ் ச யஃ । யஶ் ச ஸர்வமயோ நித்யம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
எல்லாம் அதிலேயே உள்ளது, எல்லாம் அதிலிருந்து தோன்றுகிறது, எல்லாம் அவனே, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவன், என்றும் எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ள அந்த அறிவை உள்ளத்தில் நாம் வணங்குகிறோம்.
ஆலோகாலோகநம் புண்யம் ஸர்வபாவநபாவநம் । பாவாபாவநம் அந்யூநம் சிதாத்மநம் உபாஸ்மஹே
ஒளியும், அந்த ஒளியை காணும் புனிதமான பார்வையும், எல்லா குறைகளை நீக்கும் தூய்மையும், எல்லா நிலைகளின் இருப்பும் இல்லாமையும், குறைவில்லாத அந்த அறிவை உள்ளத்தில் நாம் வணங்குகிறோம்.
பரஸ்பரோபஸங்கட்டே ஹ்ரு'தயே மருதோஸ் ஸ்திதம் । பஹிர் அந்தஸ் ததாகாஶே சிதாத்மநம் உபாஸ்மஹே
உடலிலுள்ள உயிர் ஓட்டங்கள் ஒன்றோடொன்று சந்திக்கும் இதயத்தில் நிலைத்திருக்கும், வெளியில் மற்றும் உள்ளிலும் ஆகாயம் போல் இருக்கும் அந்த அறிவை உள்ளத்தில் நாம் வணங்குகிறோம்.
அபாநோ ऽஸ்தங்கதோ யத்ர ப்ராணோ நாப்யுதிதஃ க்ஷணம் । கலாகலங்கரஹிதம் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
வெளியேறும் மூச்சு நின்று, உள்ளேறும் மூச்சு இன்னும் எழாத அந்த இடத்தில், எந்தக் குறியும் கலங்கும் இல்லாத அந்த அறிவு சாரத்தை நாம் வணங்குகிறோம்.
நாபாநோ ऽப்யுதிதோ யத்ர ப்ராணஶ் சாஸ்தம் உபாகதஃ । நாஸாக்ரககநாவர்தம் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
எங்கு கீழே செல்லும் சுவாசமும் எழவில்லை, மேலே செல்லும் சுவாசமும் மறைந்துவிட்டது, மூக்கின் முனையில் உள்ள ஆகாயம் போன்ற அந்தச் சுழலில் உள்ள மனதின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
ப்ராணாபாநோத்பவஸ்தாநே பாஹ்யாப்யந்தரஸம்ஸ்திதே । யே த்வே யோகிபதாதாரம் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
மேல்சுவாசமும் கீழ்சுவாசமும் தோன்றும் இடத்திலும், வெளியில் மற்றும் உள்ளேயும் நிலைபெறும் அந்த இரண்டு யோக நிலைகளின் ஆதாரமான மனதின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
ப்ராணாபாநரதாரூடம் அப்ராணாபாநம் ஆததம் । யச் சக்திரூபம் ஶக்தீநாம் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
மேல்சுவாசம் மற்றும் கீழ்சுவாசம் என்ற இரு ரதங்களில் ஏறி இருந்தாலும், அவற்றைத் தாண்டி இருக்கும் சக்திகளுக்குள் மிகுந்த சக்தியாகும் அந்த மனதின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
ஹ்ரு'த்ப்ராணகும்பகம் தேவம் பஹிஶ் சாபாநகும்பகம் । பூரகாம்ஶவிம்ரு'ஷ்டம் யத் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
இதயம் பகுதியில் உள்ள சுவாசத்தை நிறுத்தும் தெய்வீக நிலையும், வெளியே கீழ்சுவாசத்தை நிறுத்தும் நிலையும், உள்ளிழுக்கும் சுவாசத்தின் அளவு தொடும் அந்த மனதின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
ப்ராணாபாநபராமர்ஶஸத்தாரூபாவபோதகம் । யத் ப்ராப்யம் ப்ராணமநநாத் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
உயிர் வரவும் போகவும் சேரும் உணர்வால், நம்மை உண்மை நிலையை அறியவைக்கும், உயிரும் மனமும் சேர்ந்து அடையக்கூடிய அந்த மனத்தின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
யத் ப்ராணபவநஸ்பந்தோ யத் ஸ்பந்தாநந்தகாரணம் । காரணம் காரணாநாம் யத் தச் சித்தத்த்வம் உபாஸ்மஹே
உயிர் சுவாசத்தின் அசைவாகவும், அந்த அசைவின் ஆனந்தத்துக்குக் காரணமாகவும், எல்லா காரணங்களுக்கும் மூலமாகவும் இருக்கும் அந்த மனத்தின் சாரத்தை நாம் தியானிக்கிறோம்.
யத் அகிலகலநாகலங்கஹீநம் பரிவலிதம் ச ஸதா கலாகணேந । அநுபவவிபவம் பதம் தத் அக்ர்யம் ஸகலஸுராவநதம் பரம் ப்ரபத்யே
எல்லா எண்ணங்களும் கற்பனைகளும் இல்லாமல், எப்போதும் எல்லா கலைகளாலும் சூழப்பட்டு, எல்லா தேவர்களும் வணங்கும், அனுபவத்தில் சிறந்த அந்த உயர்ந்த நிலையை நான் சரணடைகிறேன்.
ஏஷா ஹி சிதி விஶ்ராந்திர் மயா ப்ராணஸமாதிநா । க்ரமேணாநேந ஸம்ப்ராப்தா ஸ்வயம் ஆத்மநி நிர்மலே
இது உணர்வின் அமைதி; உயிர் சமாதியில், படிப்படியாக என் தூய்மையான உள்ளத்தில் நான் இதை அடைந்திருக்கிறேன்.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய ஸம்ஸ்திதோ ऽஸ்மி மஹாமுநே । ந சலாமி நிமேஷாம்ஶம் அபி மேருர் இவாசலஃ
மகா முனிவரே, இந்த ஞானக் காட்சியில் நிலைத்து நின்றேன்; ஒரு கணம் கூட அசையாமல், மேரு மலையைப் போல அசைவில்லாமல் இருக்கிறேன்.
கச்சதஸ் திஷ்டதோ வாபி ஜாக்ரதஸ் ஸ்வபதோ ऽபி வா । ஸ்வப்நே ऽபி ந சலத்ய் ஏஷ ஸுஸமாதிர் மமாத்மநி
நடக்கும்போதும், நின்றிருக்கும்போதும், விழித்திருப்பினும், தூங்கினும், கனவில் கூட, என் உள்ளத்தில் நிலையான அந்த சமாதி ஒருபோதும் விலகுவதில்லை.