புர்யஷ்டககலத்ரேண தந்மாத்ரஸ்வஜநேந ச । அஹங்காரக்ரு'ஹஸ்தேந ஸர்வதஃ பரிபாலிதம்
எட்டு வகை நகரம் மனைவியாகவும், நுட்பமான பொருள்கள் உறவினராகவும், அகந்தை வீட்டுத் தலைவனாகவும் இருந்து, இந்த உடலை எல்லா பக்கமும் பாதுகாக்கின்றன.
அந்தஸ்ஸுஷிரஸத்கர்ணஶஷ்குலீசந்த்ரஶாலிகம் । ஶிரோருஹாச்சாதநவத் விபுலாக்ஷகவாக்ஷகம்
உடலுக்குள் காலியான இடங்கள், சடையுள்ள காதுகள், சந்திர வடிவ நாக்கு மேல்புறம் முடி, அகலமான கண்கள் ஜன்னலாக உள்ளன.
ஆஸ்யப்ரதாநஸத்த்வாரம் புஜபார்ஶ்வோபமந்திரம் । தந்தாலிகேதகஸ்ரக்பிர் பூஷிதத்வாரகோடரம்
வாய் என்பது இந்த உடல் வீட்டு பிரதான வாசல்; கை இரண்டு பக்க அறைகளாக இருக்கின்றன. அந்த வாசல், பற்கள் மற்றும் உதடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாடவாசல் போல உள்ளது.
அநாரதரடத்ரூபரஸநாத்வாரபாலகம் । அங்குலீலோகவலிதபாதாலிந்தக்ரு'தஸ்திதி
எப்போதும் அசைந்து சுவைக்கும் நாக்கு அந்த வாசலைக் காப்பாற்றும் காவலனாக இருக்கிறது; விரல்கள் வாசல் வாசலில் சுற்றி நின்று காவலாளிகளாக நிற்கின்றன.
ரக்தமாம்ஸரஸாதிக்தஸ்நாயுஸந்ததிவேஷ்டிதம் । ஸ்தூலாஸ்திகாஷ்டஸத்பந்தம் ஸுகுட்யம் ஸுப்ரமார்ஜிதம்
இந்த வீடு சிவப்பான இரத்தமும் மாம்சமும் சூழ்ந்து, நரம்புகள் கட்டுப்படுத்தி, தடித்த எலும்புகள் உறுதியாக அமைத்து, நன்கு பூசப்பட்டு சுத்தமாக வைத்திருக்கப்படுகிறது.
ஈத்ரு'ஶஸ்யாஸ்ய தேஹஸ்ய கேஹஸ்ய முநிநாயக । ஸுஷிரே கோமலே மத்யே பார்ஶுகாபித்திமாலிதே
முனிவர்களுக்குத் தலைவரே, இந்த உடல் வீட்டு மென்மையான நடுவில், வளைந்த பக்க எலும்புகள் எல்லையாக இருக்கும் அந்த ஓரத்தில் இன்னும் ஓர் இரகசியம் உள்ளது.
பத்மயுக்மமயம் யந்த்ரம் அஸ்திமாம்ஸமயம் ம்ரு'து । ஊர்த்வாதோநாலம் அந்யோऽந்யமிலத்கோஶம் லஸத்தலம்
இரண்டு தாமரையின் போல் அமைந்த, எலும்பும் மாம்சமும் கலந்த, மென்மையான ஒரு கருவி உள்ளது. அதன் மேல் கீழ் தண்டு இரண்டும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து, அதன் உறைகள் மூடிக்கொண்டு, இதழ்கள் மெதுவாக அசைகின்றன.
ஸததஸ்பந்தரூபேண ஸகலாகாஶசாரிணா । தஸ்ய யந்த்ரஸ்ய பத்த்ராணி ம்ரு'தூந்ய் ஆத்தாநி வாயுநா
அது எப்போதும் துடிப்புடன், எல்லா இடங்களிலும் சஞ்சரிக்கிறது. அந்த கருவியின் மென்மையான இதழ்கள், காற்றால் அசைக்கப்படுகின்றன.
லஸத்ஸு தேஷு பத்த்ரேஷு ஸ மருத் பரிவர்ததே । வாதாஹதலதாபத்த்ரஜாலே பஹிர் இவாபிதஃ
அந்த இதழ்கள் அசையும்போது, உள்ளிருக்கும் காற்று மேலும் வலிமை பெறுகிறது; அது வெளியில் காற்று அடிக்கும் போது நடுங்கும் இலைகளைக் போல உள்ளது.
வ்ரு'த்திம் கதோ ऽஸௌ பவநஃ க்ரு'த்வாத்மாநம் அநேகதா । ஊர்த்வாதோ திக்ஷு சாந்யாஸு தேஹே ऽஸ்மிந் ப்ரஸரத்ய் அத
அந்த காற்று பெருகி, பலவகையாகப் பிரிந்து, இந்த உடலில் மேலும் கீழும் மற்ற எல்லா திசைகளிலும் பரவுகிறது.
ப்ராணாபாநஸமாநாத்யைஸ் ததஸ் ஸ ஹ்ரு'தயாநிலஃ । ஸங்கேதைஃ ப்ரோச்யதே தஜ்ஜ்ஞைர் விசித்ராசாரசேஷ்டிதஃ
பின்பு அந்த உயிர்வாயு, இதயத்தில் இருந்து பலவகை அசைவுகளும் அறிகுறிகளும் கொண்டு ஞானிகள் அறிந்து, பிராணன், அபானன், சமானன் என்று பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.
ஹ்ரு'த்பத்மயந்த்ரகுஹராத் ஸமஸ்தாஃ ப்ராணஶக்தயஃ । ஊர்த்வாதஃ ப்ரஸ்ரு'தா தேஹே சந்த்ரபிம்பாத் இவாம்ஶவஃ
இதயப் பூவின் இயந்திரத்திலிருந்து எல்லா உயிர்வாயு சக்திகளும் உடலில் மேலும் கீழும் பரவி செல்கின்றன; அவை நிலாவிலிருந்து பாயும் கதிர்களைப் போல விரிகின்றன.
யாந்த்ய் ஆயாந்தி விவல்கந்தி ஹரந்தி விஹரந்தி ச । உத்பதந்தி பதந்த்ய் ஆஶு தா ஏதாஃ ப்ராணஶக்தயஃ
இந்த உயிர்வாயு சக்திகள் போகின்றன, வருகின்றன, துள்ளுகின்றன, ஏதும் எடுத்துச் செல்கின்றன, சஞ்சரிக்கின்றன, விரைவாக எழுந்து விழுகின்றன—இதுவே அவற்றின் இயல்பு.
ஸ ஏஷ ஹ்ரு'த்பத்மகதஃ ப்ராண இத்ய் உச்யதே புதைஃ । அஸ்ய காசிந் முநே ஶக்திஃ ப்ரஸ்பந்தயதி லோசநே
இதயப் பூவில் இருப்பது இந்த உயிர்வாயு; இதனை ஞானிகள் 'பிராணன்' என்று அழைக்கின்றனர். முனிவரே, இதன் ஒரு சக்தி கண்களை மின்னும் போல் அசைக்கச் செய்கிறது.
காசித் ஸ்பர்ஶம் உபாதத்தே காசித் வஹதி நாஸயா । காசித் அந்நம் ஜரயதி காசித் வக்தி வசாம்ஸி ச
ஒரு சக்தி தொடுவதை ஏற்கிறது, மற்றொன்று மணத்தை மூக்கிற்கு கொண்டு செல்கிறது, இன்னொன்று உணவை ஜீரணிக்கிறது, மற்றொன்று சொற்களை பேசுகிறது.
பஹுநாத்ர கிம் உக்தேந ஸர்வம் ஏவ ஶரீரகே । கரோதி பகவாந் வாயுர் யந்த்ரேஹாம் இவ யாந்த்ரிகஃ
இதற்கு மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டும்? எல்லாவற்றையும் உடலுக்குள் தெய்வீகமான காற்றே செய்கிறது; அது, ஒரு கருவியை இயக்கும் வல்லுனரைப் போல, இயந்திரத்தை இயக்குகிறது.
தத்ரோர்த்வாதோ த்விஸங்கேதௌ ப்ரஸ்ரு'தாவ் அநிலௌ முநே । ப்ராணாபாநாவ் இதி க்யாதௌ ப்ரகடௌ தௌ வராநிலௌ
அங்கே, முனிவரே, இரண்டு முக்கியமான காற்றுகள் மேலே மற்றும் கீழே செல்லும் வகையில் தெளிவாக அறியப்படுகின்றன; அவை பிராணன், அபானன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
தயோர் அநுஸரந் நித்யம் முநே கதிம் அஹம் ஸ்திதஃ । ஶீதோஷ்ணவபுஷோர் நித்யம் நித்யம் அம்பரபாந்தயோஃ
அந்த இரு காற்றுகளின் ஓட்டத்தை எப்போதும் பின்பற்றிக்கொண்டு, முனிவரே, நான் எப்போதும் அவற்றின் இயக்கத்தில் நிலைத்திருக்கிறேன்; என்றும் குளிரும் வெப்பமும் உடையவராகவும், என்றும் ஆகாயத்தில் பயணிப்பவர்களாகவும் இருக்கிறேன்.
கலேவரமஹாயந்த்ரே வாஹயோஶ் ஶ்ரமஹீநயோஃ । ஹ்ரு'தாகாஶார்கஶஶிநோர் அக்நீஷோமஸ்வரூபயோஃ
உடல் என்னும் பெரிய இயந்திரத்தில், இரு ஓட்டங்கள் சோர்வில்லாமல் ஓடுகின்றன; அவை இதயத்தின் ஆகாயத்தில் சூரியனும் சந்திரனும் போல, தீயும் அமுதமும் போன்ற வடிவில் இருக்கின்றன.
ஶரீரபுரபாலஸ்ய மநஸோ ரதசக்ரயோஃ । அஹங்காரேஶ்வரஸ்யாஸ்ய ப்ரஶஸ்தேஷ்டதுரங்கயோஃ
உடல் என்னும் நகரத்தை காப்பாற்றும் மனதிற்கு, இவை அதன் ரதத்துக்கு சக்கரங்கள்; 'நான்' என்று அழைக்கப்படும் அதிபதிக்கு, இவை சிறந்த பயிற்சி பெற்ற குதிரைகள்.
தயோர் மமாநுஸரதஃ ப்ராணாபாநாபிதாநயோஃ । கதிம் ஶரீரமருதோர் ஆஶரீரம் அருத்தயோஃ
இரண்டும், எனது என்று நான் பின்பற்றும் பிராணனும் அபானனும், உடலில் ஓடும் காற்றுகளின் இயக்கங்கள்; ஒன்று உருவமுடையது, ஒன்று உருவமற்றது, இரண்டும் தடையில்லாமல் செல்கின்றன.
ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்தேஷு ஸதைவ ஸமரூபயோஃ । ஸுஷுப்தஸம்ஸ்திதஸ்யேவ ப்ரஹ்மந் கச்சந்தி வாஸராஃ
எண்ணம், கனவு, ஆழ்ந்த தூக்கம்—இவை மூன்றிலும் அவை எப்போதும் ஒரே தன்மையுடன் இருக்கின்றன; ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பதைப் போல், பரமன் என்பவருக்கு நாட்கள் ஓடிச் செல்கின்றன.
ஸஹஸ்ரதா நிக்ரு'த்தாங்காத் பிஸதந்துலவாத் அபி । துர்லக்ஷ்யா வித்யமாநா ச கதிஸ் ஸூக்ஷ்மதரா தயோஃ
ஒரு உடல் ஆயிரம் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டாலும், அது தாமரைத் தண்டு நூல்களால் போல சிதறினாலும், அவற்றின் இயக்கம் இன்னும் நுண்ணதாய், கண்களுக்கு தெரியாதபடி இருந்தாலும், அது இருக்கிறது.
அவிரதகதயோர் கதிம் விதித்வா ஹ்ரு'தி மருதோர் அநுஸ்ரு'த்ய சோதிதாம் தாம் । ந புநர் இஹ ஹி ஜாயதே மஹாத்மந் முதிதமநாஃ புருஷஃ ப்ரணஷ்டபாஶஃ
இந்த எப்போதும் ஓடும் வாயுக்களின் இயக்கத்தை மனதில் அறிந்து, அவை தூண்டும் வழியை பின்பற்றும் மகான், அவனது பாசங்கள் அழிந்துவிட்டதால், மனம் மகிழ்ச்சியுடன், இனி இங்கே பிறப்பதில்லை.
ஜாநந்ந் அபி முநே ஸர்வம் கிம் மாம் ப்ரு'ச்சஸி லீலயா । யதாப்ரு'ஷ்டம் அஹம் வச்மி தத்ராபி ஶ்ரு'ணு மே வசஃ
முனிவரே, நீ எல்லாம் அறிந்திருந்தும், என்னை விளையாட்டாக ஏன் கேட்கிறாய்? என்றாலும், நீ கேட்டபடியே நான் சொல்கிறேன்; இதில் என் வார்த்தைகளை கேள்.
ப்ராணோ ऽயம் அநிஶம் ப்ரஹ்மந் ஸ்பந்தஶக்திஸ் ஸதாகதிஃ । ஸபாஹ்யாப்யந்தரே தேஹே ப்ராணோ ऽயம் உபரி ஸ்திதஃ
பிரம்மனே, இந்த உயிர் எப்போதும் அசைவின் சக்தியாகவும், எப்போதும் ஓடிக்கொண்டிருப்பதாகவும் உள்ளது; உடலுக்குள் மற்றும் வெளியிலும், இந்த உயிர் மேலே நிலைத்திருக்கிறது.
அபாநோ ऽப்ய் அநிஶம் ப்ரஹ்மந் ஸ்பந்தஶக்திஸ் ஸதாகதிஃ । ஸபாஹ்யாப்யந்தரே தேஹே த்வ் அபாநோ ऽயம் அவாக் ஸ்திதஃ
பிரமனே, அபானனும் எப்போதும் இயக்கத்தின் சக்தியாக இருந்து, உடலில் உள்ளும் புறமும் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. இந்த அபானம் கீழே நோக்கி நிலைத்து இருக்கிறது.
ஜாக்ரதஸ் ஸ்வபதஶ் சைவ ப்ராணாயாமோ ऽயம் உத்தமஃ । ப்ரவர்ததே யஸ் தஜ்ஜ்ஞஸ்ய தம் தாவச் ச்ரேயஸே ஶ்ரு'ணு
உயிர்வாயு ஒழுங்குபடுத்தும் இந்த உயர்ந்த முறையானது விழிப்பிலும் உறக்கத்திலும் நடைபெறுகிறது. அறிவுள்ளோர் இதனைப் பயிலும்போது பெறும் உயர்ந்த நன்மையை இப்போது கேள்.
பாஹ்யோந்முகத்வம் ப்ராணாநாம் யத் த்ரு'தம்போஜகோடராத் । ஸ்வைரம் ஏவாத்தயத்நாநாம் தம் தீரா ரேசகம் விதுஃ
உயிர்கள் இதய மலரின் உள்ளிருந்து எளிதாகவும் முயற்சி இல்லாமல் வெளியே செல்கின்ற போது, அந்த வெளிப்போக்கு இயக்கத்தை அறிவாளிகள் ரேசகம் என அழைக்கிறார்கள்.
த்வாதஶாங்குலபர்யந்தம் பாஹ்யம் ஆக்ரமதாம் ஹ்ரு'தஃ । ப்ராணாநாம் அங்கஸம்ஸ்பர்ஶோ யஸ் ஸ பூரக உச்யதே
உயிர்கள் இதயத்திலிருந்து பன்னிரண்டு விரல் அகலம் வரை வெளியே சென்று அங்கங்களைத் தொடும் போது, அதனை பூரகம் என்று கூறுகிறார்கள்.