கநதாம் உபயாதம் ஹி ப்ரஜ்ஞாமாந்த்யம் அசேதஸாம் । யாதி ஸ்தாவரதாம் அம்பு ஜாட்யாத் பாஷாணதாம் இவ
மனதில் உள்ள மந்தம் மிக அதிகமாகும் போது, சிந்திக்காதவர்களின் அறிவு அசையாததாகி விடுகிறது; அது குளிரால் நீர் உறைந்தாற்போல், அல்லது கல் போல உறைபோல் ஆகிறது.
த்வம் து ராகவ ஸௌஜந்யகுணஶாஸ்த்ரார்தத்ரு'ஷ்டிபிஃ । விகாஸிதாந்தஃகரணஸ் ஸ்திதஃ பத்ம இவோதயே
ஆனால் நீ ராகவா, நல்ல பண்புகளும், நூல்களின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துணர்வும் கொண்டவனாக, உள்மனம் மலர்ந்தவனாக, உதயமான பொழுதில் தாமரை மலர்வதைப்போல் நிற்கிறாய்.
இமாம் ஜ்ஞாநத்ரு'ஶம் ஶ்ரோதும் அவபோத்தும் ச ஸந்மதே । அர்ஹஸ்ய் உத்த்ரு'தகர்ணஸ் து ஜந்துர் வீணாத்வநிம் யதா
நல்ல அறிவு பெற்றவனே, இந்த ஞானத்தைக் கேட்டு, புரிந்து கொள்ளும் தகுதியும் உனக்கு உண்டு; வீணையின் இசையை ஆர்வமாகக் கேட்கும் உயிரினம் போல, செவியைக் கூர்மையாக்கி கேட்கும் தகுதி உனக்கு உள்ளது.
வைராக்யாப்யாஸயோகேந ஸமஸௌஜந்யஸம்பதா । தத் பதம் ப்ராப்யதே ராம யத்ர நாஶோ ந வித்யதே
விருப்பமில்லாமை, ஒழுக்கம், சமமான மனநிலை ஆகியவற்றை பயிற்சி செய்து வளர்த்தால், அழிவில்லாத அந்த நிலையை, ராமா, அடைய முடியும்.
ஶாஸ்த்ரைஸ் ஸுஜநஸம்பர்கபூர்வகைஸ் ஸுதபோதமைஃ । ஆதௌ ஸம்ஸாரமுக்த்யர்தம் ப்ரஜ்ஞாம் ஏவாபிவர்தயேத்
முதலில், இந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டும் என்றால், நல்ல நூல்கள், நல்லவர்களின் நட்பு, சிறந்த தவம் மற்றும் மனஅடக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் அறிவை வளர்க்க வேண்டும்.
ஸம்ஸாரவிஷவ்ரு'க்ஷோக்ரஸேகம் ஆஸ்பதம் ஆபதாம் । அஞ்ஜநம் மோஹயாமிந்யா மௌர்க்யம் யத்நேந நாஶயேத்
உலக வாழ்க்கை என்ற விஷமரத்தின் வேராகவும், segala துன்பங்களின் ஆதாரமாகவும், மாயை இரவின் கண் மருந்தாகவும் இருக்கும் மூடத்தனத்தை, முயற்சியுடன் முற்றிலும் அழிக்க வேண்டும்.
ஏதத் ஏவ ச மௌர்க்யஸ்ய பரமம் வித்தி நாஶநம் । யத் இதம் ப்ரேக்ஷ்யதே ஶாஸ்த்ரம் கிஞ்சித்ஸம்ஸ்க்ரு'தயா தியா
மூடத்தனத்தை முற்றிலும் அழிப்பதற்கு இதுவே சிறந்த வழி என்று அறிந்து கொள்: மனம் சற்று சீரடைந்திருந்தாலும், நூல்களை கவனமாகப் பார்க்கும்போது அது அழிகிறது.
துராஶாஸர்பகர்தேந மௌர்க்யேண ஹ்ரு'தி வல்கதா । சேதஸ் ஸஞ்கோசம் ஆயாதி சர்மாக்நாவ் இவ யோஜிதம்
வெட்டுக்கருத்தும், வீண் ஆசைகளும் உள்ளத்தில் பாம்பு குழியாகக் கலந்தால், மனம் தீயில் போட்ட தோலைப் போல் சுருங்கி விடுகிறது.
ப்ராஜ்ஞே யதார்தபூதேயம் வஸ்துத்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரஸீததி । த்ரு'க் இவேந்தௌ நிரம்போதஸகலாமலமண்டலே
புத்திசாலிகளுக்கு உண்மை நிலை தெளிவாகத் தெரிகிறது; அது மேகமில்லா வானில் முழு சந்திரனைப் பார்க்கும் கண்கள் போல தெளிவாகும்.
பூர்வாபரவிசாரார்தசாருசாதுர்யஶாலிநீ । ஸவிகாஸா மதிர் யஸ்ய ஸ புமாந் இதி கத்யதே
யாருடைய மனம் இனிமையான விவேகத்துடன், கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் நன்றாக ஆராயும் திறன் கொண்டதோ, அவரே உண்மையான மனிதர் என்று சொல்லப்படுகிறார்.
விகஸிதேந ஸிதேந மநோமுஷா வரவிசாரணஶீதலரோசிஷா । குணவதா ஹ்ரு'தயேந விராஜஸே த்வம் அமலேந நபஶ் ஶஶிநா யதா
விரிந்த, தூய மனத்துடன், உயர்ந்த சிந்தனையின் குளிர்ச்சி ஒளியோடு, நல்ல பண்புகள் நிறைந்த தூய இதயத்தால் நீ பிரகாசிக்கிறாய்; அது வானில் சந்திரன் ஒளிர்வதைப் போன்றது.
பரிபூர்ணமநா மாந்யஃ ப்ரஷ்டும் ஜாநாஸி ராகவ । வேத்ஸி சோக்தம் ச தேநாஹம் ப்ரவ்ரு'த்தோ வக்தும் ஆதராத்
மிகவும் மதிக்கத்தக்கவனே, ராகவா! உன் மனம் நிறைவடைந்தது; கேள்வி கேட்பதையும், சொல்லப்படுவதை உணர்வதையும் நீ அறிவாய். அதனால் நான் மேலும் ஆர்வத்துடன் விளக்கத் தயாராக இருக்கிறேன்.
ரஜஸ்தமோப்யாம் ரஹிதாம் ஶுத்தஸத்த்வாநுபாதிநீம் । மதிம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்தாப்ய ஜ்ஞாநம் ஶ்ரோதும் ஸ்திரோ பவ
உன் மனதை களுஷமான ஆசை, அறியாமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவித்து, தூய்மை நிறைந்த மனநிலையை அடைந்து, இந்த அறிவை கேட்க உறுதியுடன் இரு.
வித்யதே த்வயி ஸர்வைவ ப்ரு'ச்சகஸ்ய குணாவலீ । வக்துர் குணாலீ ச மயி ரத்நஶ்ரீர் ஜலதௌ யதா
கேட்பவருக்குத் தேவையான எல்லா நல்ல பண்புகளும் உன்னில் உள்ளன; பேசுபவருக்கான சிறப்பும் என்னில் உள்ளது. இது, ரத்தினங்களின் ஒளி பெருங்கடலில் இருப்பதைப் போலே.
ஆத்தவாந் அஸி வைராக்யம் விவேகாஸங்கஜம் முநே । சந்த்ரகாந்த இவார்த்ரத்வம் லக்நசந்த்ரகரோத்கரஃ
முனிவனே, நீ விவேகம் மற்றும் பற்றின்மையால் பிறந்த வைராக்கியத்தை அடைந்துள்ளாய்; அது சந்திரகாந்தக் கல்லை சந்திரனின் கதிர்கள் குளிர்ச்சியடையச் செய்வதைப்போல்.
சிரம் ஆ ஶைஶவாத் ஏவ தவாப்யாஸோ ऽஸ்தி ஸத்குணைஃ । ஶுத்தைஶ் ஶுத்தஸ்ய தீர்கைஶ் ச பத்மஸ்யேவாதிஸந்ததைஃ
பருவமுதலே நீ நீண்ட நாட்கள் தூய்மையான நல்ல பண்புகளைப் பழகி வந்துள்ளாய்; அது, தாமரையின் தூய்மையான நீண்ட தண்டுகளைப் போன்று தொடர்ந்திருக்கும்.
அதஶ் ஶ்ரு'ணு கதாம் வக்ஷ்யே த்வம் ஏவாஸ்யா ஹி பாஜநம் । ந ஹி சந்த்ரம் விநா ஶுத்தா ஸவிகாஸா குமுத்வதீ
அதனால், இப்போது நான் சொல்லப்போகும் இந்தக் கதையை நீ கவனமாகக் கேள்; இதை அறிந்து கொள்ளும் தகுதியும், பொருந்தும் மனமும் உன்னிடமே உள்ளது. சந்திரன் இல்லாமல் குமுதப்பூ முழுமையாக மலராது போல, நீ இல்லாமல் இந்தக் கதையும் முழுமையடையாது.
யே கேசந ஸமாரம்பா யாஶ் ச காஶ்சந த்ரு'ஷ்டயஃ । தே ச தாஶ் ச பதே த்ரு'ஷ்டே நிஶ்ஶேஷம் யாந்தி வை ஶமம்
எந்த முயற்சிகளாக இருந்தாலும், எத்தகைய எண்ணங்களாக இருந்தாலும், எல்லாம் அந்த உயர்ந்த நிலையை உணர்ந்தவுடன் முற்றிலும் அமைதியடைகின்றன.
யதி விஜ்ஞாநவிஶ்ராந்திர் ந பவேத் பவ்யசேதஸஃ । தத் அஸ்யாம் ஸம்ஸ்ரு'தௌ ஸாதுஶ் சிந்தாம் ஸோடும் ஸஹேத கஃ
உண்மையான அறிவில் மனம் ஓய்வுபெறவில்லை என்றால், இந்த உலகத்தில் யார் எல்லா கவலையையும் தாங்கி வாழ முடியும்?
பரப்ராப்த்யா விலீயந்தே ஸர்வா மநநவ்ரு'த்தயஃ । கல்பாந்தார்ககணாஸங்காத் குலஶைலஶிலா இவ
அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவுடன், எல்லா எண்ணங்களும் கரைந்து விடுகின்றன; அது, யுக முடிவில் சூரிய வெள்ளத்தில் மலைக்கல்லுகள் அடியோடு அழிந்து போவதைப் போல.
துஸ்ஸஹா ராம ஸம்ஸாரவிஷாவேஶவிஷூசிகா । யோககாருடமந்த்ரேண பாவநேந ப்ரஶாம்யதி
ராமா, இந்த உலக வாழ்க்கையின் தாங்க முடியாத வலி, மயக்கத்தால் விஷமாகி, யோகத்தின் தூய்மையான மந்திரம் போல், ஒரு நாகத்தை காக்கும் கருடனின் மருந்து போல, அமைதியாகிறது.
விகௌதுகா விகதவிகல்பவிப்லவா யதா ஸ்திதா ஹரிஹரபத்மஜாதயஃ । நரோத்தமாஸ் ஸமதிகதாத்மதீபகாஸ் ததா ஸ்திதா ஜகதி விபுத்தபுத்தயஃ
ஹரி, ஹரன், பிரம்மா மற்றும் பிற தேவர்கள் எவ்வாறு ஆர்வமோ கலக்கமோ இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார்களோ, அதுபோலவே, தங்கள் உள்ளொளியை உணர்ந்த சிறந்த மனிதர்களும், விழிப்புடன் இந்த உலகத்தில் அமைதியாக வாழ்கிறார்கள்.
பரிக்ஷீணே மோஹே கலதி ச கநே ऽஜ்ஞாநஜலதே பரிஜ்ஞாதே தத்த்வே ஸமதிகத ஆத்மந்ய் அபிமதே । விசார்யார்யைஸ் ஸார்தம் கலிதவபுஷோர் வா ஸதஸதோர் தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
மயக்கம் குறைந்து, அறியாமை என்ற கனமான மேகம் கலைந்து, உண்மை தெளிவாக அறியப்பட்டு, ஆத்மா உணரப்பட்டபோது—அறிஞர்களுடன் ஆராய்ந்து, அல்லது உருவம் கெட்டவர்களின் இருப்பும் இல்லாமையும் உணர்ந்து பார்த்தாலும்—இந்த உலக வாழ்க்கை ஆனந்தமான விளையாட்டாக மாறுகிறது.
ப்ரஸந்நே சித்தத்த்வே ஹ்ரு'தி ஸவிபவே வல்கதி பரே ஸமாபோகீபூதாஸ்வ் அகிலகலநாத்ரு'ஷ்டிஷு புரஃ । ஶமம் யாந்தீஷ்வ் அந்தஃகரணகடநாஸ்வ் ஆஹிதரஸம் தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
மனம் தெளிவாக, இதயத்தில் ஒளிவீசி, எல்லா அனுபவங்களும் ஒன்றாக தோன்றி, உள்ளார்ந்த கருவிகள் அமைதியடைந்தபோது, ஞானத்தால் உண்மையை கண்டபின், இந்த உலக வாழ்க்கை ஆனந்தமான விளையாட்டாக மாறுகிறது.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய புஷ்டாத்மாநஸ் ஸுபுத்தயஃ । விசரந்த்ய் அஸமுந்நத்தா மஹாந்தோ ऽப்யுதிதா இவ
இந்த பார்வையைப் பிடித்துக்கொண்டு, மனம் வலிமையானவர்களும் தெளிவான அறிவுடையவர்களும், எந்த கவலையுமின்றி, பெரியவர்களாக, புதிதாக எழுந்தவர்கள் போல சுதந்திரமாகச் சுற்றுகிறார்கள்.
ந ஶோசந்தி ந யாசந்தே ந வாஞ்சந்தி ஶுபாஶுபம் । ஸர்வம் ஏவ ச குர்வந்தி குர்வந்தி ந ச கிஞ்சந
அவர்கள் துக்கப்படுவதும் இல்லை, யாரிடமும் ஏதும் கேட்பதும் இல்லை, நல்லதும் கெட்டதும் விரும்புவதும் இல்லை; எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள், ஆனாலும் எதையும் செய்யவில்லை போல இருக்கிறார்கள்.
ஸ்வஸ்தம் ஏவாவதிஷ்டந்தி ஸ்வஸ்தம் குர்வந்தி யாந்தி ச । ஹேயோபாதேயதாபக்ஷரஹிதாஸ் ஸ்வாத்மநி ஸ்திதாஃ
அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, மற்றவர்களையும் அவரவர் நிலைமையில் நிலைநிறுத்தச் செய்கிறார்கள்; எதையும் தள்ள வேண்டும், ஏற்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாமல், தங்களுள் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
ஆயாந்தி ச ந சாயாந்தி வநம் யாந்தி ந யாந்தி ச । ந குர்வந்த்ய் அபி குர்வந்தி ந வதந்தி வதந்தி ச
அவர்கள் வருகிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர், ஆனால் உண்மையில் வருவதில்லை; காட்டிற்குச் செல்கிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர், ஆனால் செல்லவில்லை; செயல் செய்யாத போதும் செய்கிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர்; பேசாத போதும் பேசுகிறார்கள் போல் தெரிகின்றனர்.
யே கேசந ஸமாரம்பா யாஶ் ச காஶ்சந த்ரு'ஷ்டயஃ । ஹேயாதேயத்ரு'ஶோ யாஸ் தாஃ க்ஷீயந்தே ऽதிகதே பதே
எந்த முயற்சிகளாக இருந்தாலும், எவ்விதமான பார்வைகளாக இருந்தாலும், ஏற்க வேண்டியதும், விலக்க வேண்டியதும் என்று தோன்றும் எல்லாவற்றும், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவுடன் களைந்துவிடப்படுகின்றன.
ரதஸ் ஸ்பாரோ தேஹஸ் துரகரசநா சேந்த்ரியகதிஃ பரிஸ்பந்தோ வாதாத் அஹம் அகலிதாநந்தவிஷமஃ । பரோ வார்வாக் தேஹீ ஜகதி விஹராமீத்ய் அநகயா தியா த்ரு'ஷ்டே தத்த்வே ரமணம் அடநம் ஜாகதம் இதம்
இந்த உடல் என்பது ஒரு ரதம் போல உறுதியானது; இந்திரியங்களின் இயக்கம் குதிரைகளின் ஓட்டம் போல; உடலில் உள்ள நுண்ணிய அசைவு காற்றால் உண்டாகிறது. ஆனால் நான் அளவில்லாதவன், எல்லையில்லாதவன், வேறுபாடற்றவன்; இவை எதுவும் நான் அல்லேன். நான் உடலுடன் உலகில் சுற்றுகிறேன் போல இருந்தாலும், அல்லது பரமனாக தூய அறிவுடன் உண்மையைப் பார்த்து இருக்கிறேன் போல இருந்தாலும், இந்த உலகில் நடமாடுவது எல்லாம் ஒரு விளையாட்டு மாதிரிதான்.