ஏகைகதேஹஸம்ஸ்தாநநீதப்ரஹ்மநிஶாகமஃ । த்யாநாந்தே கஸ்த ஏவைதத் ஸர்கம் ஆலோக்ய வேத்ம்ய் அஹம்
ஒவ்வொரு உடலின் நிலைமையால் பரம்பொருளில் இரவு வந்தது; தியானம் முடிந்தபின், நான் ஆகாயத்தில் நிலைத்து, இந்த படைப்பை பார்த்து அறிகிறேன்.
அர்காதேர் ரு'க்ஷஸஞ்சாராந் மேர்வாதேஸ் ஸ்தாநகாத் திஶாம் । ஸம்ஸ்தாநம் அந்யதா தஸ்மிந் ஸ்திதே யாந்தி திஶோ ऽந்யதா
சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் நகர்வாலும், மேரு முதலிய இடங்களின் நிலைமையாலும், திசைகளின் அமைப்பு மாறுகிறது; அவை நிலைத்திருக்கும்போது, திசைகள் வேறு விதமாக செல்கின்றன.
ந ஸந் நாஸஜ் ஜகந் மந்யே ப்ரமோ ऽயம் கேவலம் தியஃ । ஆத்மஸ்பந்தசமத்காரவிபவோ ऽயம் விஜ்ரு'ம்பதே
இந்த உலகம் இருக்கிறது என்றும் இல்லை என்றும் நான் நினைக்கவில்லை; இது மனதில் தோன்றும் குழப்பம் மட்டுமே. ஆன்மாவின் அசைவின் அதிசய வெளிப்பாடாகவே இது தோன்றுகிறது.
புத்ரஃ பித்ரு'த்வம் ஆயாதோ மித்ராணி த்வ் அரிதாம் ததா । ஸ்த்ரீத்வம் ச ஶதஶோ யாதாந் பும்ஸஶ் சைவ ஸ்மராம்ய் அஹம்
நான் ஒரு மகனாக இருந்து பிதாவாக ஆனதும், நண்பர்கள் பகைவர்களாக மாறியதும், நூற்றுக்கணக்கான முறை பெண்ணாகவும், ஆணாகவும் இருந்ததும் எனக்கு நினைவில் உள்ளது.
கலௌ க்ரு'தயுகாசாராந் க்ரு'தே கலியுகஸ்திதீஃ । த்ரேதாயாம் த்வாபரே சைவ ஸம்ஸ்மராமி முநீஶ்வர
முனிவரே, கலியுகத்தில் கிருதயுகத்தின் பழக்கங்களை நினைவுகூர்கிறேன்; கிருதயுகத்தில் கலியுகத்தின் நிலைகளை நினைவுகூர்கிறேன்; அதுபோல் த்ரேதாயுகம், துவாபரயுகத்திலும் அவற்றை நினைவுகூர்கிறேன்.
அத்ரு'ஷ்டவேதவேதார்தாந் ஸ்வஸங்கேதவிஹாரிணஃ । ஸர்காந் நிரர்கலாசாராந் க்வசித் காம்ஶ்சித் ஸ்மராம்ய் அஹம்
வேதங்களும் அவற்றின் பொருளும் தெரியாத, தாங்கள் விரும்பியபடி நடமாடும், எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத சில படைப்புகளை நான் சில நேரங்களில் நினைவுகூர்கிறேன்.
த்யாதரி ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்மந் ஸஸுராஸுரமாநுஷம் । சதுர்யுகஸஹஸ்ரே த்வே ஜகச் சூந்யம் ஸ்மராம்ய் அஹம்
பிரம்மத்தை மனதில் தியானிக்கும்போது, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட உலகம் இரண்டாயிரம் சதுயுகங்கள் காலம் வெறுமையாக இருந்ததை நான் நினைவுகூர்கிறேன்.
விசித்ரஸம்ஸ்தாநவிஶேஷதேஶாந் விசித்ரகார்யாகுலபூதகோஶாந் । விசித்ரவிந்யாஸவிலாஸவேஷாந் ஸ்மராம்ய் அஹம் ப்ரஹ்மதிநேஷ்வ் அஶேஷாந்
ஒவ்வொரு பிரம்மாவின் நாளிலும், பலவகை உருவங்கள், தனித்துவமான இடங்கள், விதவிதமான செயல்களில் ஈடுபடும் உயிர்கள், மற்றும் பலவிதமான அமைப்புகள், விளையாட்டு போல் தோன்றும் தோற்றங்கள் அனைத்தையும் நான் நினைவில் கொண்டிருக்கிறேன்.
அதாஸௌ வாயஸஶ்ரேஷ்டோ ஜிஜ்ஞாஸார்தம் இதம் மயா । பூயஃ ப்ரு'ஷ்டோ மஹாபாஹோ கல்பவ்ரு'க்ஷலதாக்ரகே
அப்போது அந்த காகங்களில் சிறந்தவன், விருப்பம் தெரிந்து கொள்ளும் நோக்கில், விருப்பவிருட்ச மரக்கிளையில் அமர்ந்திருந்தபோது, வலிமைமிக்கவனே, நான் மீண்டும் அவனை கேட்டேன்.
சரதாம் ஜகதஃ கோஶே வ்யவஹாரவதாம் அபி । கதம் விஹகராஜேந்த்ர தேஹம் ம்ரு'த்யுர் ந பாததே
விசித்திரமான பறவைகளின் அரசே, உலகத்தில் உயிர்கள் இயல்பான செயல்களில் ஈடுபட்டு நடமாடும்போது, மரணம் எப்படி உடலைத் தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்கிறது?
ஜாநந்ந் அபி ஹி ஸர்வஜ்ஞ ப்ரஹ்மஞ் ஜிஜ்ஞாஸயைவ மாம் । ப்ரு'ச்சஸி ப்ரபவோ நித்யம் ப்ரு'த்யம் வாசாலயந்தி ஹி
அனைத்தையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், பரமபிரமமே, நீங்கள் என்னை ஆர்வத்தால் கேட்கிறீர்கள்; உண்மையில், பெரியவர்கள் எப்போதும் தங்கள் பணியாளர்களை பேச வைக்கிறார்கள்.
ததாபி யத் ப்ரு'ச்சஸி மாம் தத் தே ப்ரகதயாம்ய் அஹம் । அநாஜ்ஞாபங்கம் ஏவாஹுர் முக்யம் ஆராதநம் ஸதாம்
இருப்பினும், நீங்கள் என்னைக் கேட்கிறீர்கள் என்பதால், அதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; ஞானிகள், பெரியோரின் கட்டளையை மீறாமல் நடப்பதே உயர்ந்த சேவையாகும் என்று கூறுகிறார்கள்.
தோஷமுக்தாபலப்ரோதா வாஸநாதந்துஸந்ததிஃ । ஹ்ரு'தி ந க்ரதிதா யஸ்ய ம்ரு'த்யுஸ் தம் ந ஜிகாம்ஸதி
தவறுகளும் விளைவுகளும் கலந்த ஆசைகள் மனதில் கட்டுப்பட்டு இல்லாதவரை, மரணம் அவரைத் தொலைக்க விரும்பாது.
விஶ்வாஸவ்ரு'க்ஷக்ரகசாஸ் ஸர்வே தேஹலதாகுணாஃ । ஆதயோ யம் ந பிந்தந்தி ம்ரு'த்யுஸ் தம் ந ஜிகாம்ஸதி
உடல் என்ற கொடியில் சந்தேகங்கள் என்ற அரிவாளால் ஏற்படும் segala துயரங்களும் அவரை உடைக்க முடியாதபோது, மரணம் அவரைத் தொலைக்க விரும்பாது.
ஷண்டாத் ஷண்டம் நிபதிதம் ஶாகாம்ரு'கம் இவோத்ததம் । ந சஞ்சலம் மநோ யஸ்ய தம் ம்ரு'த்யுர் ந ஜிகாம்ஸதி
யாருடைய மனம், மரக்கிளையில் இருந்து விழுந்த காட்டுக்கடாவைப் போல, அசைவில்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறதோ, அவரை மரணம் விரும்பி அணுகாது.
ஶரீரதருஸர்பௌகாஶ் சித்தௌர்வஶிகிநஶ் ஶிகாஃ । ஆஶா யம் ந தஹந்த்ய் அந்தஸ் தம் ம்ரு'த்யுர் ந ஜிகாம்ஸதி
உடல் எனும் காட்டில் விருப்பங்கள் எனும் நெருப்பின் சிகரங்கள், ஆசைகள் எனும் அக்னிச் சுடரால் உள்ளுக்குள் எவரை எரியவைக்க முடியவில்லையோ, அவரை மரணம் பிடிக்க விரும்பாது.
ராகத்வேஷவிஷாபூரஸ் ஸ்வமநோபிலமந்திரஃ । லோபவ்யாலோ ந புங்க்தே யம் ம்ரு'த்யுஸ் தம் ந ஜிகாம்ஸதி
இனிப்பு மற்றும் வெறுப்பு எனும் விஷம் நிறைந்த மனம் எனும் குகையில், பேராசை எனும் பாம்பு எவரை விழுங்க முடியவில்லையோ, அவரை மரணம் விரும்பி அணுகாது.
பீதாஶேஷவிவேகாம்புஶ் ஶரீராம்போதிவாடவஃ । ந நிர்தஹதி யம் கோபஸ் தம் ம்ரு'த்யுர் ந ஜிகாம்ஸதி
உடல் எனும் கடலில் உள்ள அடிக்கடி எழும் தீயை, முழுமையான பகுத்தறிவின் நீரை அருந்தி அணைத்தவர் மீது கோபம் எரிய முடியாது; அவரை மரணம் பிடிக்க விரும்பாது.
யந்த்ரம் திலாநாம் கடிநம் ராஶிம் உக்ரம் இவாகுலம் । யம் பீடயதி நாநங்கஸ் தம் ம்ரு'த்யுர் ந ஜிகாம்ஸதி
ஒருவரை ஆசை வாட்டாமல் இருந்தால், எப்படிப் பிழைப்பு இயந்திரம் கடினமாக இருந்தாலும் எள்ளு குவியலை நசுக்காததுபோல், மரணமும் அவனைப் பிடிக்க விரும்பாது.
ஏகஸ்மிந் நிர்மலே யேந பதே பரமபாவநே । ஸம்ஶ்ரிதா த்ரு'டவிஶ்ராந்திஸ் தம் ம்ரு'த்யுர் ந ஜிகாம்ஸதி
ஒருவன் தூய்மையான, மிகப் புனிதமான நிலையை உறுதியாக அடைந்து, அதில் முழுமையாக அமைதி பெற்றிருந்தால், மரணம் அவனைப் பிடிக்க விரும்பாது.
ஏதே ப்ரஹ்மந் மஹாதோஷாஸ் ஸம்ஸாரவ்யாதிஹேதவஃ । மநாக் அபி ந லும்பந்தி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
பிரம்மனே, இந்த உலக வாழ்க்கை நோய்க்கு காரணமான பெரிய குறைகள், ஒரே இடத்தில் நிலை கொண்ட மனதைச் சிறிதும் தொட முடியாது.
ஆதிவ்யாதிஸமுத்தாநி வலிதாநி மஹாப்ரமைஃ । ந விலும்பந்தி துஃகாநி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
பெரும் மயக்கத்தால் சிக்கலாகும் துயரங்கள், நோயும் கவலையுமாக எழுந்தாலும், ஒரே இடத்தில் நிலை கொண்ட மனதை அசைக்க முடியாது.
ந தாததி ந சாதத்தே ந ஜஹாதி ந யாசதே । குர்வத் ஏவ ச கார்யாணி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
அது கொடுப்பதும் இல்லை, எடுப்பதும் இல்லை, விட்டு விடுவதும் இல்லை, கேட்பதும் இல்லை; ஆனாலும் செய்கைகளைச் செய்யும் போதும் மனம் ஒருமித்தமாக அமைந்திருக்கிறது.
நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி நஸம்ஸ்ம்ரு'தி நவிஸ்ம்ரு'தி । ந ஸுப்தம் ந ச ஜாக்ரத்ஸ்தம் சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
அது மறையும் 것도 இல்லை, எழும் 것도 இல்லை, நினைப்பதும் இல்லை, மறப்பதும் இல்லை; அது தூங்குவதும் இல்லை, விழித்திருப்பதும் இல்லை—மனம் முழுமையாக ஒருமித்தமாக உள்ளது.
அந்தீக்ரு'தஹ்ரு'தாகாஶாஃ காமக்ரோதவிகாரஜாஃ । சிந்தா ந பரிஹிம்ஸந்தி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
வாசனை, கோபம் மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களால் உருவாகும் கவலைகள், இதயத்தின் வெளிக்கோளத்தை இருட்டாக்கினாலும், ஒருமித்தமான மனதை அவை தொந்தரவு செய்ய முடியாது.
யே துரர்தா துராரம்பா துர்குணா துருதாஹ்ரு'தாஃ । துஷ்க்ரமாஸ் தே ந க்ரு'ந்தந்தி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
தீங்கு தரும் எண்ணங்கள், தொடங்க கடினமானவை, கெட்ட பண்புகளுடையவை, செய்ய முடியாதவை—இவை எதுவும் ஒருமித்தமான மனதை பாதிக்க முடியாது.
ஶுபாநி விபுலார்தாநி மஹாந்தி குணவந்தி ச । ஸர்வாண்ய் ஏவாநுதாவந்தி சித்தம் ஏகஸமாஹிதம்
மனம் ஒருமித்தமாக அமைந்தால், எல்லா நல்லவை, பெருமையுள்ளவை, உயர்ந்தவை, நற்குணமுள்ளவை தானாகவே அதைத் தொடர்ந்து வரும்.
யத் உதர்கஹிதம் ஸத்யம் அநபாயி கதப்ரமம் । துரீஹிததஶாமுக்தம் தத்பரம் காரயேந் மநஃ
எது உண்மையில் இறுதியில் நன்மை தருவதாகவும், நிலைத்ததாகவும், தவறில்லாததாகவும், தீமை எதுவும் அணுகாததாகவும் இருக்கிறதோ, அந்த உயர்ந்த நிலைதான் மனம் அடைய வேண்டும்.
யத் அத்ரு'ஷ்டம் அஶுத்தேந சிரவைதுர்யகாரிணா । முநே காமபிஶாசேந தத்பரம் காரயேந் மநஃ
அழுக்காறும், ஆசை என்ற பேயால் நீண்ட காலம் கெடுக்கப்பட்ட மனம் காண முடியாததை, அருமை உடைய அந்த நிலையை மனம் அடைய வேண்டும், முனிவரே.
ஆதௌ மத்யே ததாந்தே ச சிராய பரி சோதிதம் । யச் சாரு மதுரம் பத்யம் தத்பரம் காரயேந் மநஃ
ஆரம்பம், நடுவில், முடிவிலும் நீண்ட காலமாகப் புகழப்பட்டு, அழகாகவும் இனிமையாகவும் உடலுக்கு நல்லதாகவும் இருப்பதை, அந்த உயர்ந்த நிலையை மனம் அடைய வேண்டும்.